诗词创作，诗坛吵得最厉害的，不外乎诗品与人品的争论。不论名家，还是普通人，不可回避创作的似曾相识问题。哪些人是在模仿、借用，或抄袭呢？
    有关借句，较早的、最大胆而直观的当属曹操，其《短歌行》其一有“青青子衿，悠悠我心”，借用了《诗经·郑风·子衿》中的现成句子，接着又借用了《诗经·小雅·鹿鸣》的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”他的借用，在沉稳顿挫的笔调中，在他追怀关羽的情思中，巧妙地表达了求贤若渴之情，并增添诗趣及韵味，从喝闷酒开始直到“周公吐哺，天下归心”一统天下的雄心展示，后人评价很高，这首《短歌行》也比诗经中的原诗更有名。
    有关仿写，写景抒情诗中有一佳话：崔颢的《黄鹤楼》气势恢弘，李白也感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。我们再看看李白《登金陵凤凰台》的格调和布局，一个“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”、“ 长安不见使人愁”，比“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”、“ 烟波江上使人愁”，模仿《黄鹤楼》的痕迹何其明显？但李白已将自然景色与个人感情、历史与现实完美地结合，同时巧妙地把金陵地名嵌入颈联的对仗，成功地凭吊历史、感慨当今，比崔诗更为深刻地抒发了忧国伤时的抱负，同样深受人们喜爱。

    另俗语入诗，及词句选择的巧合性，也导致诗词创作中不可避免出现相似现象。汉字翻来覆去就那几千字，确实难保谁跟谁写的就一样了，尤其是诗词词句短小、暗合的排列组合系数高。如古人一句“天若有情天亦老”，不同朝代多少诗人用之，包括李贺、欧阳修、孙洙亦、贺铸、万俟咏、毛 泽 东等。如新中国成立，毛 泽 东一句“中国人民站起来了！”又有多少现代诗人把它用于古诗词。对于一个词句，我们肯定第一个用的人是首创，第二个人及以后的人是借用，但若其后的人不知前人已用，那便是巧合。
    由这个方面我们可以想想，宋词为什么发展那么快？作为一种宽松的诗词创作新体裁，还不是因词人们成功化用前人诗句为自己表情达意的普遍性高。不能因为词一般化用诗句较多，写诗的就看不起写词的，而要看作品最终是否有词人独立而鲜活的思想感情，是否为大众接受。当然，如果一首词从头到尾只是前人或他人似曾相识的词句堆砌，见不到作者真实的个性，或者与本人南辕北辙，最好的编辑手段也会流产。诗词家们对自己喜欢的好词好句借用或唱和为家常便饭，这是诗词相似度高的原因之一。欧阳修一句“庭院深深深几许”就曾让李清照大为折服，一连七首临江仙，居然首句都用“庭院深深深几许”。
   正常的读者,一般能够判断作者的观点与目的，理解借用名人名句或好词好句表达自己的意图并非过错。人们在掌握语言和技能的过程中，包括艺术创作初级阶段，自觉模仿榜样，“吸人之长，补已之短”是必然经过。大家都知道，作者创作目的与行为是统一的。模仿、借用的目的是为学习知识点、提高方式方法，以便让内容更丰富、让形象更丰满等，模仿、借用者往往能翻出新意，且毫不忌讳灵感来源于何处。而抄袭者的目的具有功利性，窃取好作品以求名利、谋稿费及赛事奖项等，不是偷梁换柱、改头换面，就是先下手为强、贼喊捉贼。这种虚张声势的诗词，毫无真情实感，岂能打动读者？哪怕伪装得多么道貌岸然，也欺骗不了作者的熟悉者。
   诗人们借用前人或当代人诗句，老手一般会标记出句，以示对原创的尊重和避开夺人之美的嫌疑，而新手因不懂规矩或无习惯标出也能被人谅解，前提是拿来的句子是在自己营造的氛围里，而不是连意境和氛围都是别人的。人们不排斥模仿和借用，但绝对讨厌抄袭。《辞海》上说：抄袭是窃取别人的文章以为已作。模仿是仿照一定榜样做出类似动作和行为的过程。文字上的抄袭容易判断，雷同率高于30%就是；难以判断的是化用创意、借鉴情节等而抄袭的作品。
    抄袭可以抄袭词句或创意，但抄袭不了思想、灵魂、感情和事实。抄袭者抄袭诗句或创意只是一时的，却不能抄袭原创者一世的行为及准则，是否抄袭，时间是最好的检验老师。有的当代诗人凭着编辑或工作的便利，直接占用他人投稿的作品和好词好句，或稍作修改为自己的作品。某人诗句，对于原创者是亲身经历，而他窃为已有时，忽视了诗句涉及的事实与自身的时间性或空间性差异，当他解释为亲身经历时，也是抄袭结果不知不觉出卖之时。某人诗句，原创者的思想及行为均是讲究为人民服务的，而他在生活中却是反**、反共产主义的言行，拿过来让人感觉“挂羊头卖狗肉”或换了一个人，而这个人并没有改变，熟知他的人岂不明白此诗不过发生了版的抄袭而已？
    做诗和创作更是做人。创作不用忌讳模仿与借用，如何做一个与自己作品所表达的情感及志向一致的人，不光做文字表面的编辑者或抄袭者，才是成功的诗人或艺术家。聪明的读者不会替人品不一的抄袭者传播，人们肯定的只是那些真正的诗人及艺术家们。凡是诗品与人品差、甚至背道而驰的诗人及其作品，不论在当时多么吸引眼球，终究被扫进历史垃圾堆，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。唯诗品和人品一致得到大家认可、有社会责任感和代表性的诗人及其作品，方受人们争相传诵。李白为人何其潇洒而直率，他被后人认定为“诗仙”没人投反对票。杜甫为人何其之真，他成为人们认可的“诗史”是当然。

  做人不要做虚伪的人，不要做被孔子指责的“乡愿”（假好人）。莎士比亚说得很形象：“虚伪的心不会有坚固的腿。”培根则很直接地指出：“虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。”诗人的诗化生活绝对不是弄虚作假或装腔作势，只不过是来源于生活而高于生活，让人坚信有最美好的理想状态而已。诗人如何在生活中创作出好作品，你看着办吧，或走着瞧吧。