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标题: 白话全解《老子》选登（之二十六） [打印本页]

作者: 照直说 时间: 2008-6-5 11:00
标题: 白话全解《老子》选登（之二十六）
　　　　　　　　　　　　　　　　第二十六章

　　有个东西是在众多事物的支持下才得以成立存在的，虽然如此，但是，它比天地还是要先存在。它无声无息，它清澈透明啊，它不受任何人或物所左右，并且永远不改变自己的性质和性格，我们可以认为它是天地的母亲。我不知道它的名字，只好给它命名“道”，再勉强给它形容一下叫“大道”。[有物昆（hùn混）成，先天地生。萧呵，漻（liáo辽）呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。]

　　大道需要自我更新，有自我更新能力的道才能久远，要想获得久远就必须得学会否定陈旧迂腐的东西。[大曰筮（shì试），筮曰远，远曰反。]

　　在宇宙中，道最大；在天上，天最大；在地上，地最大；在人类社会中，公平、公正、合理、合情的法律法规这样的王法才最大。一个国家里有四大，那就是道大、天大、地大、公平公正合理合情的法律法规大，然而在这四个大中，公平、公正、合理、合情的法律法规是第一大啊！[道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。]

　　人依靠地生存，地依靠天生存，天依靠道生存，道依靠自然界中众多事物的支持来生存。[人法地，地法天，天法道，道法自然。]

　　原文：
　　有物昆（hùn混）成，先天地生。萧呵，漻（liáo廖）呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮（shì试），筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　注解：
　　有物昆成，先天地生：有个东西依靠众多事物的支持才成立，虽然如此，但是它比天地还是要先诞生。有物：有个物质，有个东西。昆：本义是一起、共同、同步、并肩，引申义是支持、支撑、协助。成:成立，存在。先天地生：比天地还要先出生，比天地还要先诞生，比天地还要先存在。生：出生，诞生，存在。

　　萧呵，漻呵，独立而不改，可以为天地母：它不言不语，它清澈透明啊，它不受任何事物左右，并且又不改变自己的性质和性格，我们可以认为它是天地的母亲。萧：寂静，无声无息，不言不语。漻：清澈透明。独立：自立，自理，不依赖，不依靠，不受左右。而：而且，并且。改：改变，更改。为：认为，推断，看做。母：父母，母亲。

　　吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大：我不知道它叫什么名字，暂时给它取个名字叫做道，再勉强给它加个修饰名叫大道。吾：我。未知：不知，不知道。其：它。名：名字，名称。字之：给它取个名字，给它命个名字，给它命个名称。强：勉强，人为。

　　大曰筮，筮曰远，远曰反：大道它需要超越，超越的道它才能久远，久远的道它需要自我否定。曰：需要。筮：运行，运算；超越,再生，更新。远：长远，久远。反：反对，否定，否决。

　　道大，天大，地大，王亦大：在宇宙中，道最大；在天上，天最大；在地上，地最大；在人类社会中，公平、公正、合理、合情的法律法规这样的王法才最大。王：王法，最大的法，最高的法，最公平公正合理合情的法；请注意不要理解为“帝王的法”。亦：也，才。

　　国中有四大，而王居一焉：一个国家中有四个大，那就是道大、天大、地大和公平公正合理合情的法律法规大，而公平公正合理合情的法律法规在这四个大中排位第一位啊。居：位居，排位。一：第一，第一位。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然：人依靠地生存，地依靠天生存，天依靠道生存，道依靠自然界中的众多事物的支持来生存。法：依靠，依赖。

　　说明：
　　本章老子说了三个观点，1，事物是发展向前的，它们需要更新、自我超越和自我否定，这样才能得到久远；2，公平、公正、合理、合情的法律法规在人类社会中大于一切，高于一切；3，道的成立存在都需要自然界中众多事物的支持、支撑，那么，人类的人就不需要别人的支持了吗？人类社会的团体组织就不需要别的团体组织和民众支撑了吗？显然不是的。既然人离不开别人的支持，社会团体组织需要支撑，我们该怎么做呢，我们该不该自我反省呢？特别是作为代理人类管理人类社会的政治集团！
　　---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

作者: 水如空 时间: 2008-6-6 21:12
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:48 编辑

照兄的解读实在细致而精彩，只是更新慢些，叫人着急！
对本章，有一点不同意见，与照兄商榷：
“人”字在《老子》中是常出现的，在通行本中，“民”字更多，但在帛书中，多为“人”字所代替。帛书中，“人”“百姓”“民”多是分开讲的，分别代表了三种不同的人。人，即是王，本章中先讲“道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。”后讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，此“人”即是“王”，而不是一般的平民。不仅如此，连“百姓”也不能代表平民，实际指的是众多贵族。而真正的老百姓，是用“民”字代表的。老子不具有民本思想，所以无论如何他不可能提出“人亦大”的观点，更何况，那个年代，奴隶，乃至于平民都不能算是“人”的。
所以，我的解释是：为王者，应以地为法度；地，是以天为法度的；天是以道为法度的；道，则是以顺应自然为法度的。归根结底，为王者要统治国家，是应该顺应自然的。
如有不对之处，还请照兄不吝赐教。如能详解，则更不胜感谢！

作者: 照直说 时间: 2008-6-7 21:15
标题: 回复水如空
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:48 编辑

　　你这种解释也可以。但是，与整个《老子》思想却不太协调和统一。至于说老子不具备民本思想，这可是你没有全面读懂《老子》，拾别人的观点来说，即人云亦云。根据我全面解读《老子》，我自认为把握住了《老子》的思想是什么，他其实是最同情老百姓的，始终站在老百姓的立场说话，对统治阶级、帝王将相进行了严厉的批评。
　　关于人、民、百姓，在那个时代是有三六九等区别。但是老子运用时，我感觉到没有按三六九等来区别。只是区别成统治阶级和被统治阶级（或强势阶级与弱势阶级）。
　　我认为，通行本把《老子》改得有些面目全非了。因此，我的注解（第四稿）将以帛书甲本《老子》为底本，甲本《老子》缺失的以帛书乙本《老子》补，帛书乙本《老子》缺失不能补的，才以通行本《老子》补。
　　多谢水兄阅读和提出宝贵意见！

作者: 水如空 时间: 2008-6-9 21:22
标题: 回复: 回复水如空
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:49 编辑

最初由照直说发表
　　你这种解释也可以。但是，与整个《老子》思想却不太协调和统一。至于说老子不具备民本思想，这可是你没有全面读懂《老子》，拾别人的观点来说，即人云亦云。根据我全面解读《老子》，我自认为把握住了《老子》的...

谢照兄再释！
我已将照兄校对的老子打印出来，只是现在还没时间研读。手头只有一本帛书，其中也有通行本的对照内容。但理解还是很浅，自知浅薄，所以很难有什么个人观点。只期盼兄的这一系列更新再快些，不负爱好者期望之重。

作者: 文出奇门 时间: 2008-11-20 20:36
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:49 编辑

照兄的解读实在细致而精彩，只是更新慢些，叫人着急！
对本章，有一点不同意见，与照兄商榷：
“人”字在《老子》中是常出现的，在通行本中，“民”字更多，但在帛书中，多为“人”字所代替。帛书中，“人”“百 ... [/quote]
有见解，待探讨！

作者: 照直说 时间: 2008-11-23 09:23
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:49 编辑

有见解，待探讨！ [/quote]
　　请朋友参与！

作者: LWLAG2006 时间: 2008-11-28 08:13
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 06:49 编辑

在宇宙中，道最大；在天上，天最大；在地上，地最大；在人类社会中，公平、公正、合理、合情的法律法规这样的王法才最大。一个国家里有四大，那就是道大、天大、地大、公平公正合理合情的法律法规大，然而在这四个大中，公平、公正、合理、合情的法律法规是第一大啊！[道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。}
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