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标题: 品左传：介于神与民之间 [打印本页]

作者: 此意平生飞动 时间: 2017-2-3 15:35
标题: 品左传：介于神与民之间

楚国要侵略随国，来了个诱敌之计，故意显出军容不整的样子，随国国君想追击，被大臣季梁劝住，说了一番话，意味深长，很能体现儒家仁政的特点，那就是合格的君王应该是“忠于民而信于神”。我们一般都以为“忠”字和忠君联系在一起，都是奴才对主子、草民对君王表示忠心，这里左丘明提出“上思利民，忠也”，作为一国之君终日寻思为下民谋福祉，这才是忠，所谓有道之君，这个“道”字，就是尽忠于民而取信于神。

随国国君听了有点不服气，反问了一句：我不敬神吗？我祭祀奉上的牺牲都是膘肥体壮的。于是又引出季梁一句：夫民，神之主也。那就是，神灵赐福的主体是平民百姓。你献上最好的牺牲贡品那只是象征着你民力的富足，物产的丰饶，所谓民和而神降之福，是治下的民众生活安康这才使神灵赐福，季梁然后举例先王之道都是先满足民众生活需求，使之安居乐业，然后再做好各种祭祀。 “务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。”说的是保证春夏秋三季农业生产，同时教育民众最基本的伦理道德，这些可谓是物质文明精神文明两手抓的最早的版本。

反面教材是怎样的呢？“民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”说的是现在民众饿着肚皮食不果腹你做国君的却满足自己的私欲，一心想做世界领袖，“却今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！”现在民众早有异心，骚动不安，身为国君的你成了孤家寡人，鬼神是不会来保佑的。

少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之蠃，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。

作者: 木豫 时间: 2017-2-3 16:11
这个读史随笔不错,对于治国者来讲,倒是很有些借鉴价值.

作者: 木豫 时间: 2017-2-3 16:11
想起了<曹刿论战>那篇,曹与王的对话,颇有异曲同工之妙了.

作者: 一孔 时间: 2017-2-4 09:37
中国的典籍无一不论及爱民爱民，爱了几千年，爱成了啥样？这才是最吊诡的事情。

作者: 一孔 时间: 2017-2-4 09:38
拜个晚年，顺祝新年好！

作者: 言默然 时间: 2017-2-4 15:52

欣悦拜读，好！凡有所读，即有所悟，喜欢。

作者: 夏冰 时间: 2017-2-7 07:52

一孔发表于 2017-2-4 09:37
中国的典籍无一不论及爱民爱民，爱了几千年，爱成了啥样？这才是最吊诡的事情。

看事情角度不同，结果就不同。流于纸上谈兵似的爱民，那就是骗骗人的把戏。

作者: 夏冰 时间: 2017-2-7 07:52
这样的行文方式，颇有特色。问安祝福。

作者: 李立红 时间: 2017-2-7 12:14
敬佩能解读古文的朋友！

作者: 夜莺 时间: 2017-2-7 15:04

一孔发表于 2017-2-4 09:37
中国的典籍无一不论及爱民爱民，爱了几千年，爱成了啥样？这才是最吊诡的事情。

真话！赞！

作者: 微风轻拂 时间: 2017-2-7 16:52
好大喜功要不得，还是从一点一滴民生抓起。

作者: 梅边 时间: 2017-2-7 19:06
老师读《左传》，这句怎么解释啊?请教：
冬，齐仲年来聘，致夫人也。
《经》上是：冬，齐侯使其弟年来聘。有年。
还有这句：秋七月壬辰朔，日有食之，既。“既”怎么在这句里翻译?
谢谢!

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