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标题: [原创] 神祇的歌声 [打印本页]

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-1 21:42
标题: [原创] 神祇的歌声
一
　　宗教产生的意义，是人们在现实斗争中失望，转而从精神领域寻找出路，以求摆脱绝望的处境。基督教、伊斯兰教和佛教就在这个基础上创立。但萨满教与三大教派不同，它是自发产生的世界性文化现象，没有始祖、教义，崇拜多种神灵，赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨和动物人格化的想象，将自然属性神秘化。

　　萨满是女真语，而它与这一支古老民族的生活也息息相关。我手上有一本兴京人编撰的小册子，上面收录这样一则故事：
满族先民不懂农耕，一个叫乌龙贝子的人，率领部族由白山黑水向西南迁徙，辗转辽东平原，看见汉族刀耕火种，收获水稻、玉米和蔬菜，非常羡慕。他设法弄来粮食煮熟，果然比鱼和动物、野果蘑菇好吃得多。于是，乌龙贝子模仿异族，把种子撒在地里。很奇怪，他总是遇到各种灾害，乌龙贝子感到失望、不解，找伊散珠萨满帮忙。伊散珠萨满说，种粮食我不懂，请我的师傅巴克什萨满吧。

　　伊散珠萨满设祭坛，敲起手鼓、扭动腰铃，唱起祷词，请来巴克什大萨满。巴克什萨听完乌龙贝子的心愿，说，请掌管农事的神阿辉年锡吧。巴克什萨满亮开喉咙高唱，朝天叩拜。一会儿，阿辉年锡农神踏着洁白的云朵翩翩而来，留在部落教女真人种庄稼。
阿辉年锡农神教给女真人一整套的种植技术，女真人很快学会耕田。此外，阿辉年锡农神还教给他们很多农家习俗，譬如农历六月六“虫王节”，阿辉年锡农神叫乌龙贝子杀头猪，摆上椴树叶饽饽和菠萝叶饽饽，供奉虫王爷，求虫王爷开恩，不放虫子破坏辛勤的劳动成果。还有年三十晚“压帘子”、正月二十五“添仓”等等，围绕农时的节日和仪式。

　　阿辉年锡农神教会女真人许多事情，返回天上去了，女真人沿袭农神的规定，一代一代相传。
　　　　　　　　　　　　　　二
　　在我的记忆中，每逢仲夏，母亲上山采摘新鲜的菠萝叶子，洗净，抹玉米面，摊白菜馅，顺树叶形状合好，放铁锅里蒸熟，掀开锅盖，香气扑鼻。那是世间少有的美食，面皮金黄，碧绿的馅，乔木植物独特的清香，叫人百吃不厌。

　　原始风味的食品美则美矣，青少年时期的我并不知道，菠萝叶子饽饽与萨满祭祀有关，只简单看作东北乡村的饮食习惯。因为阿辉年锡农神在时间的流逝中被人淡忘，他订立的节日，渐渐淘汰的所剩无几。

　　“虫王节”、“添仓节”等被人格式化，年三十晚“压帘子”的风俗，大概与肚子嘴巴连带，断断续续保留到上世纪中晚期。那时候乡下尚未脱贫，穷怕了，过年的一切细枝末节都与钱粮挂钩。不成文的规矩“压帘子”，就成为三十晚不可忽视的重头戏。拿我们家来说，吃过晚饭，母亲刷干净锅，舀一瓢清水倒进去，放好“干粮”叉，铺秸秆帘子，剩饭剩菜搁在帘子上，最后盖好锅盖，整套程序才算结束。不要小看一瓢清水，它预示来年财运旺盛，如果忘记这项内容，来年的日子会过得紧巴巴。至于饭菜，隐喻粮食充足，全家人不挨饿。上述印象第二次土地改革前较深刻，之后，生活走向富裕，流传几千年的习俗再懒得年年演练。

　　生活好了，旱情却多了。老天爷闹情绪，动不动来场“掐脖旱”，庄稼窜高的节令硬生生滴雨不下。所以农谚“大旱不过五月十三”，村子里的大人孩子常念常新。其实，这句话源于阿辉年锡农神五月十三的求雨祭祀，说的是大旱到五月十三，就要向龙王爷求雨。这一天，人们敲锣打鼓，抬着猪、羊等祭品，聚集在龙王庙，举行隆重肃穆的祭祀活动。仪式主持者萨满且唱且舞，代黎民向神祇请愿。

　　求雨灵与不灵另当别论，但这一原始的祭神仪式，在环境恶化的今天生命力鲜活，反证了萨满在人的精神世界中发挥着至关重要的作用，表达了蒙昧社会和文明社会人们对超自然力量的崇拜及敬畏。而灾难和疾病产生的某种恐慌，也迫使他们将求助的目光投向神。
　　　　　　　　　　　　　　三
　　村庄最深沉的细部，恰好是流沙般的时间埋没掉的东西。譬如一场黑夜盛筵，人与神祇参加的冒险游戏，透着几分诡异、不安、刺激、期待和恐惧——凡世的人无比虔诚地站立在狭小的房间，注视地中央衣着鲜艳的舞蹈者，她手中擎一面小扁鼓，另一只手拿鼓槌，鼓槌不停地击打鼓面，咚咚地声音，像要震裂人的心脏；她大幅度的扭腰胯，挪步，腰铃和脚铃哗哗作响；她嘴里念念有词，高一声，低一声，音高时如喝令，低音处如私语。旋即又放开嗓门，唱得声嘶力竭。

　　人们的思想完全被扼制，随着她的舞蹈飘忽，像在陌生的世界飞升、降落。檀香在香碗里燃烧，袅袅青烟敲开神灵之门，神灵听到殷切的召唤，腾云驾雾，破空而来，借舞者的身体发话，这时，舞者的腰铃响亮得近乎疯狂，她敕令在场人跪下，大人们纷纷曲膝，叩头。有个孩子站在人群后，瞪着好奇的眼睛逡巡神。她想看看无所不能的神是什么样子——大人说，孩子的眼睛干净，在深夜，会看见许多白天看不到的东西，包括神。

　　孩子始终没见到神的原貌，只见舞者捏着几根檀香，在红布上迅疾写画一串奇怪的字符，折叠好，放檀香上绕几绕，然后手拎符咒，围着炕上的病人转圈。病人脸色蜡黄，纹丝不动，任凭神如何呼喝，他也不予回应。于是，鼓声咚咚如骤雨，击打着山村的静夜，将浑厚的黑敲碎，将人们掷向无底深渊……

　　我想你猜到那个孩子是谁。是的，这是我的村庄史，幼年生活的片段。那时候村里有人生病，就请跳神的人驱邪除魔。他们认为，邪魔赶跑了，病人会痊愈。

　　跳神也有分工，大神多为女人，男二神充当大神的助手。她们来自附近村庄或外地。远来和尚会念经，村里人信奉，外地来的神，比家门口的灵验。村庄的神或远来的神，她们的唱词我已然记不清，但求乞祭祀的场面，每逢念起，便清晰的在眼前晃动。

　　我一直搞不懂，神为什么在灵与不灵中间摇摆，或许病人命不该绝，神特许他活下来，或许那人阳寿到限，神不可坏了规矩，权且叫他早早去，早早投胎吧。还有一种可能，就是跳神的人本领不高，请来的神法力不够，没法子给病人施以援手，只好任其与死神搏斗。

　　再有一层，少不更事的我从未下细想跳神由何而来，为什么拥有普遍受众。当我知道跳神即萨满，已经二十世纪末，再欲回头寻找当年的大神，人已作古。身怀特殊技艺的她们没有传人——提倡物质文明与精神文明的社会，视萨满为封建迷信的毒草，连根拔起，全力铲除。那高亢的调子、激越的节奏和扣人心弦的鼓声，远去云霄。
　　　　　　　　　　　　　　　四
　　赫图阿拉北去十里，有一个村庄叫尼玛兰城。村子南面的土台，是努尔哈赤五叔祖的故址。五百年风沙雨雪侵蚀，故址夷为平地，成为张姓村民家的菜园。

　　那天，张家男主人带领我房前屋后的勘察，手指白菜地里的一口井说，井是努尔哈赤的五叔祖凿的，他家沿用七、八十年，从无干涸的迹象。他还说，父亲知道一点尼玛兰城的事，到他这一辈人，几乎一无所知。这是预料中的，我并不失望。中国研究清史始于上世纪八、九十年代，够格的清前史专家凤毛麟角。史料残缺不全，加之各种政治因素，及文化意识的淡漠、歧视，使清前史尘封已久，禁得起时间淘洗的终究少数。

　　再者，努尔哈赤的这位五叔祖，货真价实的一个平民，一生没干过什么大事，他安于现状，醉心于耕种、打猎和捕捞。论经济，不如长兄德世库富裕；论名声，不如弟弟觉昌安响亮，所以平民包朗阿没有深入挖掘的价值，做一个粗浅的了解足矣。

　　离开之前，张家的男主人请我进家小坐。他说，他母亲是满族。就这一句话，调动了我的情绪，我决定见见老人。

　　张家妈妈年近九旬，身体硬朗，但头脑不太清晰。我试图启发她回味一些旧日的痕迹，她瘪着嘴巴笑，讲得认真而零乱。我问她是否记得萨满，张家男主人一旁替母亲抢答：她年轻时做过呢。我眼睛一亮，迫不及待请她唱一段——我太想听到久违的原生态歌唱，期望她的苍老歌声，将我携入千峰万壑的长白山，滔滔滚滚的乌苏里江畔。原始部落的人们，围着熊熊燃烧的篝火赤脚舞蹈，人群中间，头插白色羽毛、身披彩色布条的萨满，裸露的手臂和小腿画满奇异的花纹，脸上涂着油彩，她的歌声从腹腔直拔云层，如同喷涌的火焰，焚烧人的灵魂。她向茫茫苍天发出呼告，求乞伟大的神保佑世间风调雨顺，救受难众生于水火，摆脱魔鬼的咒语……

　　老人在我的急切等待中，孩子般地忸怩几下，然后张开嘴。我下意识挺直身板，屏住呼吸，双眼不敢眨动——她说道，年头太久啦，忘了词。我颓然失望，又不甘心，让老人慢慢想一想。老人便做神思状，眼神放在我触及不到的地方。我沉默、忐忑不安，期许张家妈妈打开屏蔽已久的信息，驾驭魂魄在大地与宇宙中自由穿梭——几分钟后，老人摇摇头。我就知道，唱响在苍穹的，鬼魅、神秘、深沉、金属质地的歌声，我无缘再倾听。

　　无奈告别张家，老人像是亏欠地拉紧我的手，嘱咐再过家门进屋坐坐。我连声答应，忍不住眼中蓄泪。我不知道日后还来不来，来的时候，老人是否健在。如果她在，我还能寻觅到几千年前的蛛丝马迹，如果她不在，也许我听到的，是秋风吹落黄叶的萧杀。
　　　　　　　　　　　　　　　五
　　萨满不只属于一个村庄，一个民族，它属于世界。在人类的幼儿期，萨满流行整个东亚地区，它甚至成为一种精神统治，让人如痴如狂。萨满究竟诞生哪里，今已无法查清。在中国最早传播萨满文化，源于一个充满传奇色彩的人物——东海女真乌布逊部落赫赫有名的女萨满乌里西奔，她统领了女真诸部，成为东海七百个村屯的女罕，她渴望光明与幸福，命人造了桦皮船沿江而下。寻求的过程艰辛、冒险，族人一个个被风浪吞噬，被疾病折磨致死，但她不放弃，鼓足勇气继续行程。追求注定失败，乌里西奔逝世后，部落人遵照遗嘱，将她葬在东海锡霍特山脉附近海滨的德烟山洞。

　　如果仅仅把乌里西奔追求光明看作神话，无疑寄托人们虚无缥缈的构想。但后来美国学者在俄罗斯境内的岩洞里，居然真的找到刻在洞壁的螺旋形记录文字，为这个故事的真实性提供有力的证据。而这个故事的发源地——黑龙江的一个偏僻村庄，《乌里西奔》的悲壮史诗口口相传了数千年。这部长诗虽不能与荷马史诗的瑰丽并肩，论及年代内容，丝毫不逊色半分。可以说，《乌里西奔》称得上中国东北少数民族的奋斗史，展现了满族祖先不屈不挠的性格。

　　特别应当注意，乌里西奔的第二身份——萨满。这说明，萨满作为一种文化招贴，在人类史上张悬了几千年。它象征人类从婴儿到蹒跚学步，青春期乃至成熟期的漫长过渡。窃以为，既然萨满是文化符号，就该和古老的傩戏、黄河岸边的黄河谣一样受到敬仰和尊重。它天生朴拙，草根，具有民族的、环境的背景特征。就像信天游不是兰花花，蒙古长调的低沉区别青藏高原的嘹亮一样。当然，萨满还涉及宗教信仰，众生的敬仰与膜拜，建立在生命源远流长的基础上。

　　古老文明即坚硬又脆弱，它有发达的根系，却没有合适的土壤，萨满伴随满族一路走来，在现代文明的围攻下怦然跌倒。手鼓腰铃陷入泥沼，神鞭头饰化为灰烬。萨满像一只怪兽，要么讳莫如深，要么鄙夷歧视。却忽视了它为什么曾经渗透世界的各个角落。要知道，那时候没有穆罕默德、耶稣、庄子和老子。萨满，乃原始人类心灵的寄托、精神的后花园。按一位学者的话说，萨满是民俗文化的精髓部分。我斗胆归结：割除它，等于割掉中华文化的一块肉。

　　前两年，在赫图阿拉的民俗馆，看见陈列柜里的萨满神器和服饰，脑海里自然而然地浮现村庄祛病降魔的情景，张家妈妈失语的歌唱，便想到有人的断言——中国大地，再找不出真正意义上的萨满了。它的生命力终究有限，从远古跋涉到今天，走得心衰力竭，最后一声呼喝，成为遥远的绝响。

---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

作者: 敬一兵 时间: 2008-8-2 00:55
以历史为背景展开质感而又细腻的描述，是作者的风格，这样的风格很有韵致，值得借鉴。确实是一篇厚实的文章，精华支持！
很久不见你了，还好吧？

作者: 杜永生 时间: 2008-8-2 03:24
文章的叙述位置、叙述距离、叙述程度、叙述流向其实是构成这篇文章之立义取向的前提。作者很准确地驾御了一种兼具历史性、神秘性、复杂性、现实性，以及切身性和审视理念、能在情节自由出入的叙述视点，显然更有助于打开古老文明的感知空间以及对神祇的直认不讳。文章2---3、4---5没编辑好。支持精华！

作者: 邓荣河 时间: 2008-8-2 06:37
历史背景展开，既做了本文的很好的一个铺垫，有极大的增强了读者的阅读欲。同时，正文部分文笔细腻，叙述中显现个见。
好文。

作者: 紫丁香260 时间: 2008-8-2 08:33
古老文明即坚硬又脆弱，它有发达的根系，却没有合适的土壤/
细腻恰当的比喻，很有个性的文章。欣赏！

作者: 快乐阳光 时间: 2008-8-2 08:36
标题: 快乐阳光来了
萨满在电视里看过的

作者: 堂珂 时间: 2008-8-2 08:44
大气厚重的文字，学习！

作者: 梅影三叠 时间: 2008-8-2 11:16
好长哦,欣赏

作者: 秦时明月 时间: 2008-8-2 14:56
很有内涵的文章,佩服!

作者: 海怡 时间: 2008-8-2 17:04
久违了妹妹。好吗？又读你的文字还是那么细腻且引人入胜。：）

作者: 马林健 时间: 2008-8-2 17:19
标题: 引用
一直以为幸福在远方，在可追逐的未来，后来才发现，那些握过的手，唱过的歌，流过的泪，爱过的人......所谓的曾经，就是幸福。

作者: 汤如浩 时间: 2008-8-2 17:23
学习厚重大气之文，问好！

作者: 高迎春 时间: 2008-8-2 17:52
大气！厚重！精彩！支持精华。

作者: 清风拂面 时间: 2008-8-2 23:44
平静地叙述，厚重的文字，又见好文。果然是久不来了。

作者: 黑龙江小龙女 时间: 2008-8-3 05:32
欣赏皮的文章，写的越发厚重，细腻了。
还忙？很久不来了。

作者: 可可西里的天空 时间: 2008-8-3 06:49
一直以为幸福在远方，在可追逐的未来，后来才发现，那些握过的手，唱过的歌，流过的泪，爱过的人......所谓的曾经，就是幸福。

问候。

作者: 梅妃 时间: 2008-8-3 10:16
中国大地，再找不出真正意义上的萨满了。它的生命力终究有限，从远古跋涉到今天，走得心衰力竭，最后一声呼喝，成为遥远的绝响。

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 10:53

最初由敬一兵发表
以历史为背景展开质感而又细腻的描述，是作者的风格，这样的风格很有韵致，值得借鉴。确实是一篇厚实的文章，精华支持！
很久不见你了，还好吧？

谢谢一兵兄的点评，我很好，问候！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 10:54

最初由杜永生发表
文章的叙述位置、叙述距离、叙述程度、叙述流向其实是构成这篇文章之立义取向的前提。作者很准确地驾御了一种兼具历史性、神秘性、复杂性、现实性，以及切身性和审视理念、能在情节自由出入的叙述视点，显然更有助于...

谢谢杜兄，你的点评很到位，还请多提意见！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 10:56

最初由邓荣河发表
历史背景展开，既做了本文的很好的一个铺垫，有极大的增强了读者的阅读欲。同时，正文部分文笔细腻，叙述中显现个见。
好文。

是我有段时间不来，不熟悉邓兄，初次，却给予极大的热情鼓励、
深谢！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 10:58

最初由紫丁香260 发表
古老文明即坚硬又脆弱，它有发达的根系，却没有合适的土壤/
细腻恰当的比喻，很有个性的文章。欣赏！

这是中国式的文明命运。呵呵。
谢谢丁香的品读。这东西怪长，挺烦人的，大家有耐心看下去，实在惭愧。感谢！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 10:59
标题: 回复: 快乐阳光来了

最初由快乐阳光发表
萨满在电视里看过的

我自己亲身经历过，现在想来蛮有意思。

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:00

最初由堂珂发表
大气厚重的文字，学习！

大半年不见，问候！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:01

最初由梅影三叠发表
好长哦,欣赏

是挺长的，自己也觉得烦，可是一写就写个没完。哈

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:02

最初由秦时明月发表
很有内涵的文章,佩服!

看来也是新朋友，久不来，中财越发人气旺盛！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:13

最初由海怡发表
久违了妹妹。好吗？又读你的文字还是那么细腻且引人入胜。：）

姐姐好！真的是春一场，秋一场，转眼落叶黄。
时间太短暂，又太漫长。
我还好，你也好吧？

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:14
标题: 回复: 引用

最初由马林健发表
一直以为幸福在远方，在可追逐的未来，后来才发现，那些握过的手，唱过的歌，流过的泪，爱过的人......所谓的曾经，就是幸福。

谢谢朋友的感怀，很有同感。

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:14

最初由汤如浩发表
学习厚重大气之文，问好！

问好！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:15

最初由高迎春发表
大气！厚重！精彩！支持精华。

问好高兄，很久不见，你还好吧？

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:16

最初由黑龙江小龙女发表
欣赏皮的文章，写的越发厚重，细腻了。
还忙？很久不来了。

忙着，脚不连地的。晕头呢。前几日去你家了。

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:17

最初由可可西里的天空发表
一直以为幸福在远方，在可追逐的未来，后来才发现，那些握过的手，唱过的歌，流过的泪，爱过的人......所谓的曾经，就是幸福。

问候。

这个头像太可爱了：）

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:18

最初由梅妃发表
中国大地，再找不出真正意义上的萨满了。它的生命力终究有限，从远古跋涉到今天，走得心衰力竭，最后一声呼喝，成为遥远的绝响。

问梅妃好！

作者: 雪亭 时间: 2008-8-4 11:20
再次来学习，问候您。

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-4 11:26
问雪亭好！谢谢你多次赏脸！

作者: 雨夜昙花 时间: 2008-8-4 16:08
好久不见，问好！
写得细致而实沉，好文章，支持精华！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-6 20:20

最初由雨夜昙花发表
好久不见，问好！
写得细致而实沉，好文章，支持精华！

昙花好，一直忙，问候你！

作者: 雪梦 时间: 2008-8-6 20:59
宗教产生的意义，是人们在现实斗争中失望，转而从精神领域寻找出路，以求摆脱绝望的处境。
赞同。宗教信仰从某种意义上说是对现实生活的一种逃避，向往一种脱尘的、至高的精神生活。因为精神的力量是无可估量的。
细腻、大气、凝重的文字。学习问好！

作者: 聂志刚 时间: 2008-8-6 21:12
学习厚重大气之文，问好我那新朋友！

作者: 于文华 时间: 2008-8-6 22:43

最初由邓荣河发表
历史背景展开，既做了本文的很好的一个铺垫，有极大的增强了读者的阅读欲。同时，正文部分文笔细腻，叙述中显现个见。
好文。

同感，拜读、欣赏、学习美文！问好！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-7 19:36

最初由雪梦发表
宗教产生的意义，是人们在现实斗争中失望，转而从精神领域寻找出路，以求摆脱绝望的处境。
赞同。宗教信仰从某种意义上说是对现实生活的一种逃避，向往一种脱尘的、至高的精神生活。因为精神的力量是无可估量的。
...

人在无助的时候，对自己产生怀疑，转而寻求更强大的力量保护：）

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-7 19:37

最初由聂志刚发表
学习厚重大气之文，问好我那新朋友！

问好新朋友！

作者: 野猪皮 时间: 2008-8-7 19:38

最初由于文华发表
同感，拜读、欣赏、学习美文...

问好朋友，你那地方可是有太多的题材。

作者: 小老鼠 时间: 2008-8-7 19:54
久不见猪诸，问个好哈，我也一样，久不露鼠尾巴哈。

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