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标题: 端午遐思 [打印本页]

作者: 淡淡不如风 时间: 2017-6-1 10:13
标题: 端午遐思
　　雨下得缠绵，细雨中似乎更适合思考。

　　两千三百年前的这个时节，也必是淫雨霏霏，就像是苍天的泪－－似乎刚刚见证了三闾大夫的纵身一跃，天地同悲。

　　我并不摒弃传统，但我很少相信历史。历史有时候是不能细究的，也无法细究。后人从史书中搜集到只言片语，便可以此为论，展示自己的新观点。但仅凭你是专家学者，你说这个史料是真实的，就一定是真实的吗？这就像单从你的一本日记上的几句话，法庭就判你有罪，你会服气吗？

　　哦，有些事情放到自己身上是查无实据的，但若自己做给别人看那便是铁证如山。“折戟沉沙铁未消”－－历史的真相也像是杜牧在赤壁前觅得的这半截武器一样，虽有迹可寻，但大半消融，更何况，我们离杜牧又过去了一千两百年，历史变得更加模糊起来了。

　　不真实不清晰的事物，却要长久地固定它，这就是我们眼中的历史了。所以我们知道了桀的残暴，因为取而代之的商把他刻在了龟甲上；我们知道了纣的荒淫，因为取而代之的周把他刻在了竹简上；我们知道了隋炀帝的昏庸，因为取而代之的唐把他钉在了耻辱柱上……如果历史倒转，桀是胜利者，那商汤是什么？纣是胜利者，那周武王是什么？如果隋炀帝战胜了李渊，那李家是什么？叛臣贼子吗？前朝的历史总是由后人来写，都说史书家秉持公正，但如果不能维护君王，要史书家又有何用呢？治大国如烹小鲜，连我小时候打了别人都会抢先告状，对方罪大恶极，不得不打。我笨成这样都知道，那掌握了修史权力的后来者，会怎么做呢？

　　就连令万世敬仰的太史公，受了宫刑，《史记》中的刘邦便多了匪气，项羽就多了英雄气，难道真的是这样吗？他在忍辱负重的时候还能保持正心，不让笔锋稍有偏移吗？如果真是那样，他就是伟人。

　　人说字由心生，我无法证明太史公的心是什么样的，但我知道自己的书写有多种用途，表达心声、解释说明、发泄私愤、文过饰非……

　　就拿我笔下揭露的人来说，他们真的就那么下作吗？其实有时候连我自己也不知道，但是他们触犯到了我，把他们写出来理所当然啊，如果写得不精彩呢？我再加点料呗……

　　也许很多年后，我写的这些，就成了历史。因为，我们这个民族是那么样地相信文字、崇拜文字。我也是因为文字而开始崇敬三闾大夫，多年以前我就细细地读了《离骚》，那篇文辞的华美令我陶醉，至今口有余香。

　　“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这一句屈原说自己不只是有内涵，也有外在美，身上经常佩带着白芷和秋兰，散发出香味。其实我的文字中也曾吹过自己色艺双绝，颜值既高，才学也不低，难道我是屈原最好的传人吗？

　　“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”这一句说他用荷叶和芙蓉做衣裳，没人理解无所谓，只要内心高尚。这更贴近了我的文字，孤芳自赏、自命清高，有点像孔子的“人不知而不愠”，可见受屈原影响的可不只我一个凡人，还有圣人。

　　读了《离骚》后，对屈原有了一种莫名的钟爱，相信他就是圣洁的、正直的，如果不是内心如白雪般纯净，又怎么能写出这么纯美的文字呢？我深信不疑。

　　可是，我也如屈原这般，经常做自我剖析、自我夸耀、自我欣赏，但我感觉那就是一种自恋，那里面有掩饰的成分，有夸大的地方，有不实之处。同样是写自己的内心，我的就是自我吹嘘，屈原的就是无比圣洁，哦，他比我多了那一跳。

　　他跳了，没有人怀疑他的文字里表达的高尚；他跳了，他的光芒与日月同在，感昭天地；他跳了，他的精神影响了千秋万代，流芳千古；他跳了，让端午成了两千多年来的传统节日……这一切，都因为他跳了。

　　而今的端午，我们仍在怀念，仍在纪念。大城小县，纪念屈原的诗会仍然在继续，有些诗已经写得不堪入目－－光这一跳就有无数人在写－－但仍然可以获得赞美，只因为，主题是屈原，是跳下去的屈原。

　　然而，写诗的人啊，赞美的人啊，纪念的人啊，你们真爱屈原吗？你们都读过《离骚》吗？你们的诗是为写而写，还是为屈原而写呢？你们吃的粽子啊，是为吃而吃，还是为屈原而吃呢？你们赛的龙舟啊，是为了胜利而赛，还是为了屈原而赛呢？你们门上的艾草啊，是为了辟邪而插，还是为了屈原而插呢？

　　看过网上一个段子，屈原给我们带来的最大功绩，就是让我们多了一天假期。难道只是段子吗？端午三天多少人选择了出游，又有哪一个和屈原有关呢？

　　这周作文课上，我说应个景，写篇端午吧。有学生马上问我，老师，如果说为了怕饥饿的鱼吃屈原，那应该往河里投鱼食吧，不应该投粽子。如果投鱼食，现在我们是不是要吃虫子而不是粽子？

　　又有一个学生问我，老师，据说赛龙舟是为了追赶屈原的魂，可你又说世上无鬼又无神，那赛龙舟是为了纪念迷信活动吗？

　　哦，我答不上来，历史的真相我无法得知。我的老师说往河里投的是粽子，我又没看见，我不是在相信历史，只是在相信老师。而这一代孩子－－他们已经在质疑历史、在挑战传统。事实上我也曾质疑过，如果说继承了传统，那现在怎么不往河里投粽子了呢？哦，现在投是污染和浪费，那二千多年前的投，难道不是吗？还真能喂饱了鱼？还真能保护了屈原的尸体？切，鬼才信。可是没鬼，又有谁来信？所以，也许真相的最高境界就是－－没有真相。

　　历史啊，我们到底该怎样去相信你呢？传统啊，我们到底该怎么样去继承你呢？
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作者: 文字闪耀生活 时间: 2017-6-1 10:31
其实历史也就是给人一种信仰吧。任何时代他要展示一种时代的时尚。后人也就是吸取自己需要的那一部分。其实任何事情都有各取所需的成分。

作者: 水如空 时间: 2017-6-1 12:39
我爱屈原，我也读过离骚啊，只可惜不会喝酒，否则也可以学学古人“能饮酒熟读离骚”装装“名士”

文化的断层之后，其实是很难传承的，传承的也是变质的文化。如余秋雨在《贵池傩》中提到的一样。
对个对联呗：上联“端午遐思”，下联？

作者: lvhq018 时间: 2017-6-1 12:48
探究历史的真相可以让我们更清楚我们的根是什么样，但这并不重要，重要的是即便历史是一部小说，我们也原意从中找见爱恨、找见喜怒和牵挂。有时候，这就够了，无所谓真假。

作者: 时光安然 时间: 2017-6-1 13:03
这几天总吃粽子和咸蛋，而且是敞开肚皮吃，唉唉，这是我对端午节最大的感慨。

作者: 时光安然 时间: 2017-6-1 13:04

水如空发表于 2017-6-1 12:39
我爱屈原，我也读过离骚啊，只可惜不会喝酒，否则也可以学学古人“能饮酒熟读离骚”装装“名士”
文化的 ...

下联就粽子咸蛋吧。

作者: 云馨 时间: 2017-6-1 13:18
　他跳了，没有人怀疑他的文字里表达的高尚；他跳了，他的光芒与日月同在，感昭天地；他跳了，他的精神影响了千秋万代，流芳千古；他跳了，让端午成了两千多年来的传统节日……这一切，都因为他跳了。

的确令人感慨，但终究算是一个节日，还能放假一天的。

作者: 刘晓斌 时间: 2017-6-1 14:31
我对端午多了一份感情，因为这一天是我妈妈的生日

作者: 幸福小草 时间: 2017-6-1 15:06
大家吃的粽子啊，肯定是为吃而吃的，还不是为屈原而吃。要不咋没有人买着撂江里去。

作者: 时光安然 时间: 2017-6-1 16:25

幸福小草发表于 2017-6-1 15:06
大家吃的粽子啊，肯定是为吃而吃的，还不是为屈原而吃。要不咋没有人买着撂江里去。

据说之所以在端午节那天投粽子，是隐含着一个秘密，那就是屈原可能是被人谋害的，他那么的一个清白之身，被人五花大绑投入江中……

作者: 时光安然 时间: 2017-6-1 16:26
因此现代人总是形容另一个人说，把谁谁捆成粽子扔河里喂鱼。

作者: 幸福小草 时间: 2017-6-1 16:30

时光安然发表于 2017-6-1 16:25
据说之所以在端午节那天投粽子，是隐含着一个秘密，那就是屈原可能是被人谋害的，他那么的一个清白之身， ...

我不懂得这些，也懒得去了解。因为大漠压根就没有江河，也没有这些习俗。就与这些历史对咱们老百姓好像也没有资格去说三道四。我只是借作者的字当回复。

看来安然懂得多。中原地方文化氛围还是浓郁。

作者: 李立红 时间: 2017-6-1 21:00
端午过了，想得有点晚了

作者: 李立红 时间: 2017-6-1 21:04
历史的真相总会水落石出的，虽然过去的事总说不清楚，而且历史也是任人打扮，但总会有看法，即使不同也无所谓

作者: 江岸晴天 时间: 2017-6-1 21:39
端午这节，过得越来越浓重了，肯定有它的历史原由，屈原投江之说首当其先。

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