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标题: 最后的尊严 [打印本页]

作者: 唐蒙他爹 时间: 2009-4-8 17:07
标题: 最后的尊严

最后的尊严

文/唐蒙他爹

时常看到一些蓬头垢面，全身肮脏而臭气熏天的人，他们倚坐在垃圾池房，旁边堆着从里面翻寻出来的食物，木讷地用手抓着往嘴里塞。那是一些完全变质的东西——或腐败、或霉变、或充满病菌，甚至发出恶臭。

  吃这些东西是需要高度勇气作支撑，明知如同一包毒药仍要把它吃下去，究其原因，令人百思不解。据了解，他们曾经是十分健康的人，其中的大部分人并不存在智力残缺或精神病变，这就排除了神经病变所致的嫌疑。这种近乎慢性自杀的摄食方式，无法用文明与野蛮、正确与错误的标准衡量。

他们的身份很难界定，甚至无法标上一个合理的称谓。他们不是乞丐。他们不符合乞丐的定义，按照书面的解释，乞丐是生活没有着落而专靠向人要饭要钱过活的人。他们没有干向人乞求这样的营生，所以不能称为乞丐；他们也不是流浪者，虽然他们符合生活没有着落条件，但没有到处漂泊。

我愿意把他们称为最后尊严的坚守者。一个人，除了经历大痛大悲，受尽欺压凌辱后的心死，又怎么连向人乞讨这样的生存底线都放弃了，以一种近乎自我毁灭的方式延续生命？也许，在他们看来，既然连生存的一切条件都没有了，那就坚守一点卑微者最后的尊严——宁向垃圾取食也不厚颜无耻向人乞讨，以求得苟延残喘。在他们潜意识里，等待死亡比热嘲冷讽和受尽白眼更有意义。这便是他们对尊严最后的诠释。

  “民不畏死，奈何以死惧之”。这是一种不怕死的人，他们甚至期盼死亡的早日到来。既然追求死亡已成终极目标和最后抉择，为何不采取投水、服毒、割腕、咬舌、跳崖等方式干脆的结束，而选择痛苦存在、煎熬的过程？我想，他们曾经肯定拼争过、奋斗过、挣扎过、乞求过，但都徒劳无功，空手而返，甚至受尽屈辱，以致心灰意冷，完全绝望，对死亡的渴求超过了对生命的敬畏。在他们看来，唯有这种延续痛苦的过程和自我摧残的存在，才是表达真实感受，最有力的抗争和最无情控诉的最好方式。

他们或许出于自愿，或许被迫选择。无论如何，他们是真实的存在。存在就是合理的，面对他们，我们无法欢声笑语，无动于衷，歌舞升平。他们的苦难，在拷问和唤醒我们的良知。孟子说：“无惧隐之心，非人也……无是非之心，非人也”。无法为人民和同胞予以支援与帮助，解救他们于贫病交困之际，国家的道义和责任的严重缺失，成了民族的悲哀。

我怀念许多年前的社会。那时，人们虽然清贫却善良得可爱，纯朴得迷人；国家虽然孱弱，却忠实地履行应有的责任，怜悯着每一个弱者。时常看到热情的人把一件衣、一碗饭、一瓢水送到贫病和游荡者的手上，尽管那个人有可能是个骗子。而在现今这个进步的时代，怜悯的品质已经消失殆尽，人们除了猜忌就是疑惑，蜕变得找不到自我。

民风是社会风气的基础。怜悯是一个社会正常与否的标志，怜悯缺失的社会是不正常的。卑微者的最后尊严，没有高贵，不分低贱，只不过是人之将死时的最后诉求与呐喊，坚守悲壮的存在，就给了体面现实有力的回击。
我突然感到从没有的惊悚和茫然。因为，我正生活在这样的社会里。

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[ 本帖最后由唐蒙他爹于 2009-4-8 17:09 编辑 ]

作者: 心静如水 时间: 2009-4-8 17:52
此文剑锋写,你也写,呵呵,

作者: 海凹 时间: 2009-4-8 18:08
我怀念许多年前的社会。那时，人们虽然清贫却善良得可爱，纯朴得迷人；国家虽然孱弱，却忠实地履行应有的责任，怜悯着每一个弱者。时常看到热情的人把一件衣、一碗饭、一瓢水送到贫病和游荡者的手上，尽管那个人有可能是个骗子。而在现今这个进步的时代，怜悯的品质已经消失殆尽，人们除了猜忌就是疑惑，蜕变得找不到自我。

和你一到怀念,我得病了,会想到死亡,社会得病了,该怎么办?

作者: 一水 时间: 2009-4-8 18:36
民风是社会风气的基础。怜悯是一个社会正常与否的标志，怜悯缺失的社会是不正常的。——同感。每个话都是社会一分子，每个分子的“活动”形成“社会风气”；俗花说，恻隐之心人皆有之，“怜悯”的缺失映射一些社会现象，顽疾在哪里？作为读者，真不知思考后能否给出自己的答案。

作者: lqm407 时间: 2009-4-8 22:38
维护最后的尊严，但维护得令人心痛。多么可怜的人……

作者: 玉德 时间: 2009-4-9 00:38
怜悯缺失，也许社会在某个方面真的病了。

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