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标题: [原创]梦 [打印本页]

作者: 莫非 时间: 2003-9-13 11:56
标题: [原创]梦
梦

莫非

　　去年春天，我团作为特邀演出单位赴B市参加“B市之春”音乐会。在路上我跟团长请好了假，要先去看望我插队时侯的好朋友孟原。

　　在石洼，孟原是大家公认的哲学家。这人一点脾气没有，也没有别的爱好，就是喜欢胡思乱想。那颗方方正正的大脑袋里，随时都会冒出一些奇里古怪的想法。有一次割麦子，割着割着他突然站住，眼睛发直，一动不动。我们挺奇怪，围过去看他。他把镰刀一扔，手向前伸，用拇指和食指在中间用手一捏，象逮住一只虫子。他原地转一个圈，对大家说：
　　“各位。你们说说我捏住了什么？我捏住了一个太阳系。肉眼看不见，是因为它太小了。九个行星绕着太阳在这里运转，其中一个是地球，上面也生活着人类，也说不定正有一些人在割麦子，其中一个是我。”
　　“那你这一捏，他们不是全完了吗？”我问。
　　“不，”他从容答道：“我捏它们只用几分之一秒钟，但对这个小地球上的人类来说，却是一个极其漫长的过程，十个世纪或者更长一些。而且在我手指之间存在着巨大的间隙，丝毫不影响这些小天体的正常运行。”
　　“你不烫手吗，老孟，你捏了一个太阳啊！”又有人问。
　　他宽厚地笑了，好像很能宽恕我们的无知。他说：“它实在太小了。它的热量作用于我的皮肤产生不了任何感觉。”
　　我们哈哈大笑，他却急了，“怎么，你们不相信？……连你也不相信吗？画家小姐？”说着，他把捏着的手指伸到刘文娟的鼻子下。
　　“我相信你又犯了神经病！”
　　刘文娟长得漂亮，还画得一手好画，名声很大，经常有军队的干部开着212来石洼找她。我们这些男知青对军队干部很羡慕，女知青则对刘文娟嫉妒有加。但这个漂亮姑娘后来竟然爱上了呆头呆脑的孟哲学家，爱得要死要活。她父亲原是大学教授，当时住5.7干校，受公社和大队干部的委托，写信劝阻女儿，写了多少信都不顶用。我们分析，大概是孟原修长的身材，和他那种有如罗丹作品“思想者”一样沉思的神情迷住了刘文娟。不过后来刘文娟的父亲平了反，她被推荐到大学艺术系读书，就跟孟原断了关系。说起来爱情也就是这么回事。

　　以后，我们陆续离开了石洼，分配到不同的地方，谁也见不着谁。五年了，我最想念的就是孟原。听说他现在从事一项秘而不宣的研究并且据说有了一些成果，这就更让我急于要见到他。
　　很容易就找到他的家。正像他自己信中说的：“在本市最破的一条胡同里，你找一个最破的大门，进门之后，你会看到最破的一个院子，其中一所最破的房子，便是寒舍。”
　　这真是一所最破的房子。房子的主要部分都严重地倾斜着，把窗子挤成了平行四边形。如果不是孟原闻声从屋里跑出来，我绝不会相信里面住着人。
　　老朋友见面分外亲热，但走进屋子我却不由得沉默了，一股说不出的滋味涌上心头。
　　“该修一下房子呀，孟老夫子。”等了一会儿，我说。
　　“比萨斜塔为什么那么有名呢？”
　　“可这是你的窝呀！”
　　“唉，也没有钱，也没有人，也没有时间”他无可奈何地说。
　　不难看出，房子的主人过着比中世纪的修士还要清苦的生活。我一眼就认出了他的被子，那还在石洼时代就已经是老古董了。老古董上放着一只塘瓷盆子，一截腌黄瓜和半个馒头在里边探头探脑。我来的时侯，他可能正在吃午饭。单人床头上，挂着两个巨大的夹子--“工作笔记、”“实验记录。”一些莫不是名其妙的表格贴在四周破败的墙上。
　　整个屋子里只有一件新东西：一个大得不像写字台的写字台，样式挺古怪。台边装着各种颜色的开关。桌面上堆满诸如伦理学、复变函数与电子计算机、庄子、易经、简明美学辞典、教育心理学、哲学研究、人类认识起源之类的书。
　　“你还是一个人生活？”
　　“三个。爸爸、小妹、我。”他一指对面的屋子。
　　我又沉默了。我仔细地端详着我的朋友。朋友刚三十岁，衰老却已经爬上他的额头和鬓角。
　　“你驼背了。”他说。
　　“是啊！……不过我正在采取一个矫正的措施，每天晚上出去观察天象，一次半小时左右。”
　　我没有笑。我们又沉默了。
　　“最近特别忙，”为了打破沉默，他开始没话找话了。“工作倒轻松，厂里的生产不景气，领导照顾我读书，让我看大门。回家就忙了……”
　　“就忙这些？”我指着那些书问：“你好像不再研究哲学了。”
　　他没有急于回答我，而是从口袋里摸出纸条，又从另一个口袋里捏出一点烟末来。我太熟悉他这个动作了，这说明他接触到一个极感兴趣的话题。他慢条斯理地卷好，点然，喷出一口发臭的、呛人的烟，这才开始说话。
　　“不是哲学，但和哲学分不开。我在研究一门基于一切社会科学和自然科学最新成果之上的学科。”
　　他的眼睛开始发亮。
　　“科学的最终目的是为人类造福。使人类尽可能地摆脱痛苦，应该是任何科学的共同的、唯一的宗旨。而我所研究的这门科学，距离这一最终目的最近……”
　　“你到底在研究什么呢？”我打断了他。
　　“梦学。”
　　“……你的研究对象是梦？”
　　“正是。……按照一般的说法，梦不过是一种简单得不能再简单的生理现象：人在睡眠的时侯，神精末梢处于半兴奋的状态，于是幻觉出现了。这种认识固然没有错，但毕竟太片面了、太肤浅了，肤浅得几乎等于什么也没有说。它告诉我们什么呢？Nothing，什么也没有！而彻底的认识梦，发现和掌握梦的一般规律，并且利用这些规律去人为地控制梦，这就是梦学的研究课题，也就是梦学的使命。”
　　“嗬！梦学，这是您老先生创立的吧？”
　　“可以这样说。这没有什么奇怪的地方。人类在愚昧的原始社会里什么科学也没有，但到今天，人类已经掌握了无数种的科学，这些科学不都是人创立的吗？欧儿里得创立了几何学，从而人类有了认识点、线、面、体的能力。达尔文创立了进化论，成为近代生物学始祖。哥白尼的《天体运行》使天文学获得了新生。牛顿的三大定律则开辟了物理学的新纪元。……还需要一一列举吗？我国雷孝桢不是在几年前创立了一门新学科--人才学吗？人的认识发展到一定阶断就会产生一个飞跃，科学正是如此。每当它发展到一定阶断踌躇不前的时侯，就会有新的学科应运而生。因此，从理论上说，孟原创立梦学也不是偶然的，而是必然的。”
　　我的朋友很激动。他站起来，猛地抽了一口烟，又接着说。
　　“……只不过研究的对象不同，研究的方式方法不同罢了，艺术不也是这样吗？就像你，音乐家，用耳朵倾听生活，然后用旋律、节奏、和声去再现你认为美的东西。一个画家，用眼睛感受世界，用线条、色彩来再现他认而美的东西。我呢，一个梦学家，则用我的整个身心来探求这一生命现象的奥秘。”
　　“等等，”我又一次打断他，我想起来一个具体的画家。“刘文娟现在怎么样了？”
　　他掐灭了烟头。他不喜欢这个话题。
　　“听说留校工作了。结婚了，还生了个小女孩。”他呆呆地坐下，神色暗然地说。
　　我们又沉默了。
　　“让我们还是回到梦学上来吧！”为了挽回我大意造成的过失，我主动要求他继续讲下去。我递过一支香烟，并作出一付对他的研究极感兴趣的样子。
　　他拒绝了我的烟，又从口袋里摸出一张纸条来。
　　“也许，你会问我为什么研究梦，或者问我这种研究究竟有什么价值……”
　　“就是，就是。”
　　“你知道，在这个世界上生活着一些幸福的人和一些不幸的人。他们的社会地位可能天差地别，但都要睡觉，都要作梦。一天按八个小时睡眠时间计，人的一生当中有三分之一的时光是在梦境中度过的，这就给立志为人类造福的科学家们提出一个课题：如何利用这段可观的时间造福人类。”
　　他的眼睛又亮了。
　　“想象一下吧！如果人们能够掌握梦，有意识地自己决定梦的内容，想梦什么就梦什么，那么，世界上最不幸的人也可以在三分之一生命里获得最大限度的满足，作世界上最幸运的人。现实生活对他的亏欠可以在梦里得到补偿，精神的空虚可以在梦里得到充实。……对于一个高尚的人，梦境可以给他提供一个高度文明的、绝对理想化的社会，比方说，共产主义社会。这里没有阶级对立和阶级压迫，没有人的互相仇恨和互相残杀。人类一切卑鄙念头如嫉妒、贪婪等等都不存在了，有的只是精神和物质的高度文明，和平、博爱、真、善、美……而对于一个无耻的人，梦境也可以给他提供最大限度的自由。他可以为非作歹而不必考虑法律、道德、舆论、良心……如果他认为犯罪是一种幸福的话。他可以任意制造爆炸事件和流血事件，因为事实上他对社会没有造成任何危害。他可以追求甚至占有他所爱的姑娘，尽管他姑娘并不爱他。……老人能够永远生活在青春年少的黄金时代；残疾人能够像正常人那样听到声音、看到色彩、跑、跳、唱、笑……你喜欢荣誉吗？立刻就能成为世界著名的电影名星，一周之内领三次奥斯卡金像奖；你更热爱金钱吗？那你可以在金币铺成的广场上尽情打滚；如果你希望拥有权力，你去当一个国王好了，或者干脆当个上帝，那些平时你惹不起的人就会对你顶礼膜拜，俯首听命。……总之，实际生活当中你渴望得到但得不到的一切，都会在梦境里变为现实。”
　　“每天作梦不会影响人们的日常生活和工作吗？”我问。
　　“不会。就象日常生活和工作不会影响梦一样。”
　　“那也会有痛苦的呀，一件高兴事情刚进行了一半就醒了，这不很令人扫兴吗？”
　　“你可以在下一次接着梦啊。就象今天是昨天的继续，明天又是今天的继续一样，梦也具有这种连续的属性。另外，梦境中时间和空间的概念是很模糊的，人的行为，事件的发生、发展在梦中不受时间和空间的限制。那里的时间和空间都是弹性的。在实际时间八小时的梦境里，可以完成从先秦到社会主义今天这样一个漫长的历史过程。比方你就可以在八小时内梦见自己一天天地老了，在一个美丽的黄昏，躺在躺椅上轻轻地摇晃着，夕阳的光浑洒在你身上，你喝着茶，听你的小孙女拉小提琴。你并不觉得突兀和可怕，顶多像现在人们常常感叹的那样，捋着长长的白胡子说一声光阴似箭。而在第二天晚上，你还可以从头再梦一次。从这个意义上讲，梦学延长了人们的寿命。”
　　“可我一醒来，不见了我的小孙女，不觉得怅然若失吗？”
　　“电子制梦仪里有光速转换装置，使你在醒来后的千分之一秒钟里完成这种过渡，那会让你立刻忘记梦中的一切。而在你睡着后的千分之一秒里，让你重新恢复记忆？”他说诸如“电子制梦仪”之类名词的时侯，语调的自然程度不亚于他说“梦学”。
　　“在梦境里，人们会发现语言被大大简化了，净化了。首先，条件复句和假设复句不存在了，因此一切都是无条见的。用不着再说‘如果……就，只有……才’。转折复句也没有用。生活中真正的不幸总是由‘但是’ 引出来，现在没有不幸了，‘但是’ 也就成为语言的糟粕，被淘汰掉了。”
　　“由于有电子制梦仪里的光速转换装置，这不至于造成实际生活中的语言混乱，”我补充到：“但要是有人认为死是一种幸福，那怎么办呢？？
　　“没有比这更简单的事情了。什么是死？没有了感觉，因而也就停止了思维，这就是死。唯物主义告诉我们，客观世界是第一性的，人的思维和意识只是客观世界在人脑的反映。没有了客观世界，人的感觉，人的意识，人的思维还有什么意义呢？因此，只要停止对他输入信息，也就是说，中断制梦的工作，停止向他提供一个供他感觉的客观世界，他就获得他希望的那种幸福了。其实，人们在梦境中不会想到死。想想看，制梦仪把人们从必然王国带到了自由王国，人们尽情地感受着生的乐趣，谁会想到死呢？”
　　“可是，你给他提供的这个‘客观世界’并不是物质的呀？”。
　　“是物质的。是经过多次转化的特殊形态的物质……”
　　“你的研究有进展吗？”怕他又说些抽象难懂的话，我换了一个角度。
　　“有进展。马克思说过，一种科学如果应用了数学，它就真正发展了。梦学已经到了开始应用数学的阶段。我正在作这个工作：把人类的各种欲望译成数学语言编成程序，输入电子制梦仪储存信息的介质上。这是极其复杂的事情，但它的实现是有可能的。如果这一工作完成，那剩下来的就容易了。只是制梦仪把信息按需要有系统地作用于人的神精末梢，梦学就完成了它的历史使命。当然，随着各种科学情报的频繁交换，梦学也要发展，制梦仪也要不断完善，这是更以后的事了。”
　　“这才是一个荒诞无稽、彻头彻尾的梦！”我这样想，但我不能这样破坏他的情绪。他站在屋子中央，大眼睛出神地望着窗外。在憧憬？在遐思？他完全沉浸在“人为制造的梦境”中了。
　　夜幕悄悄罩上B市。我要回招待所了。孟原送我到那本市最破的大门外边。
　　“……真想再听你演秦舒曼的《梦幻曲》，可现在听音乐会对我是太奢侈了，根本没有时间。明天就不必送票了。谢谢你，能来看我。……”他紧紧握着我的手，久久没有放开。
　　“你有什么困难吗？”我的眼睛有点发涩。
　　“当然有困难，除了自信以外，我什么都缺乏，资料、设备、经费，特别是知识……不过我体验到了为科学献身的幸福。”
　　天啊！他还在作梦！
　　走出胡同口，我回过头去。昏暗的路灯下，我朋友硕长的身躯还在那儿立着。他抬着头，仰望着天空，在矫正他的驼背……

　　这是去年的事情。
　　今年春天，我又来到了B市。这回不是参加音乐会，而是参加我朋友的葬礼。不过，我晚了几天。孟原已经安静地躺在郊外一座新坟下面，在那里作着永恒的梦。他是中电死的，“在千分之一秒里完成这种过渡”，大概没有什么痛苦，而且永远不会再痛苦了。
　　孟原的妹妹陪我来到新坟，顺路在B市文化宫借来一把小提琴。对着新坟，我把《梦幻曲》拉了十几遍。然后准备把我写好的“吾友孟原之墓”的木牌插到坟头。牌子插不进去，有东西在里面顶着，我拨开土一看，是一件装在塑料袋里的黄杨木雕。
　　这是孟原的头像。
　　从雕像底座的裂缝里，掉出来刘文娟的一寸照片。照片背后写着一行娟秀的小字：别了我的梦
　　这是刘文娟过去的照片。年轻、美丽。从动人的微笑里透出一丝凄婉，仿佛在和她的梦告别。

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作者: 纪慎言 时间: 2003-9-13 16:21
我破例看完了这么长的一篇东西。为什么？可想而知。

作者: 李幼谦 时间: 2003-9-13 22:07
如果说前面还站起来一个人物的话，后面却被这人的长篇大论袭倒了。

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