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标题: 与邱天老师商榷 [打印本页]

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-18 15:35
标题: 与邱天老师商榷

邱天老师：

我们应该以学习的态度欣赏别人的诗作，不要总觉得别人的不好，自己的好，因为诗有很多评断的标准。看到别人的作品，可以一看而过，不发议论；也可以发议论，但必须以欣赏的态度评介准确一些，对你和别人都有好处。不就是一个论坛，不就是一篇文章。简单一些活着，高兴一些活着，最好。

我没有别的意思，对了，大家支持；错了，大家批评。

再读中国新诗史上第一个关于诗的定义

郭沫若在《三叶集》中曾提出过诗的定义：诗=（直觉+情调+想象）+（适当的文字）。这似乎也可以算作中国现代文学史上第一个关于诗歌的成熟的定义，其意义巨大。

《三叶集》实际上是郭沫若、宗白华与田汉三人通信集的结集。在1919年的上半年到1920年的上半年郭沫若在宗白华编辑的《时事新报》副刊《学灯》上发表了一系列新诗，后由宗白华介绍，郭沫若于日本留学的田汉通信，在三人的通信中郭沫若提出了最早的诗学见解。

这个定义代表了二三十年代诗的内涵和创作水准，基本上树立了诗的框架，充分强调了创作主体的能动性以及意识（直觉、情调、想象）在诗的创作中的突出地位，另外，以“适当的文字”模糊地阐述了关于诗的形式问题，这样也似乎具有一定的合理性。

然而，我们不可否认，这个定义似乎太过于强调情感在诗创作中的作用，在某种意义上说，它的这种诗学观与它的主情主义和美学主张的思想不无联系。他认为文学艺术是感情的表现，“诗的本质在于抒情”（见《三叶集》第145页），这也正是他全部美学思想的基础，这与他重视自我表现与灵感的主张也是一贯相承的，他说：“文艺的本质是主观的，表现的，而不是没我的，模仿的（见《文艺论集•文学的本质》）”，它的这种“情感第一”的诗学思想，不言而喻地就带来了他的第二个不足之处：即忽略了直觉、情调的前提，即反映社会、历史生活的倾向，其实，这也是任何一种文学艺术最高、最根本的目的。

“文载道，诗言志，词赋情”，在我国的传统认为中，写文章都是有一定目的，这种“道，志，情”虽更多的是个人“情感宣泄”，谁又能否认其中没有一些融于社会、历史时事之作呢？如宋词中得李清照之作，无不流露出“国破家亡的流离伤感”，陆游之作无不流露出“渴望祖国统一的爱国主义情怀”。也因为如此，他们的作品被后人给于很高的评价，而相反的晏殊等人，那些写安逸生活之作，则后人并不推崇，最多也是词工句酌而已。其实，这些说白了就是文学的个人色彩和社会色彩哪一个重要些，这是长期一直争论的问题，再远一些就是怎样认识文学的问题。

郭沫若没有明确提出诗写作与社会、历史生活相融入，这应当是遗憾的，正如他认为：文学创作不应有任何社会目的，而只有读者的接受才是社会目的。他说：“就创作方面，当时唯物主义，就鉴赏方面，当退功利主义。”（见郭沫若《文艺论集•文学之社会的使命》）

其实，诗的本质它赋予诗以深刻的内涵和强烈的艺术感染力，诗的形式它赋予诗以美的容貌，使读者能赏心悦目的进入诗的境界。当然，形式说到底它只是一个技巧的问题，它是诗人本质特色的反映，是诗人创作磨练与升华的结果，他无须在创作中留意则“油然而生”，如果诗人在创作中刻意寻求形式，那么会很容易落入“矫揉造作”的俗套，失去那些朴实与自然的东西，它的存在毫无意义。
文章的内容与形式诗完美统一的，内容是决定诗走向的重要因素，而形式则是一个不是理由的理由。

其实，诗这种文学体裁，出于本身的灵活性语精炼性，很难象其它体裁那样保持相对的稳定性，并且衡量的因素也很多，鉴于诸多原因，我们今天很难见到大诗人，而能领衔诗人名号的人很多，至于能写点诗的人就更多更多。并且，今天的诗各种流派纷起，且都处于一种不定性的探讨阶段，所以下一个定义是很难的，或者只能在一定的历史时间内，正如郭沫若的定义一样，只适用于二三十年代，或者说初始阶段的诗歌创作。当然，在二三十年代的他能提出那样的诗学见解已是很难能可贵的。对于他的局限性我们也是不能太多苛求的，因为好多的时候，“情感”或多或少地烙上了时代与社会的印迹，脱离社会与时代的文学作品是不存在的。他的局限性脱胎与“情感意志”的浪漫主义美学思想，这些思想一方面赋予他磅礴热情的诗歌，另一方面却又成为他的“桎梏”，可谓一得一失。

[ 本帖最后由王茂慭于 2010-1-19 11:01 编辑 ]

作者: @闲云野鹤@1 时间: 2010-1-18 16:32

欣赏学习了！

作者: 曹国魂 时间: 2010-1-18 20:31
有自己的见解，写得很有说服力！
鉴于非首发作品，飘红欣赏！

作者: 房子 时间: 2010-1-18 21:17
确实不错，很有道理，支持朋友。

作者: 符纯云 时间: 2010-1-18 23:02
其实，诗的本质它赋予诗以深刻的内涵和强烈的艺术感染力，诗的形式它赋予诗以美的容貌，使读者能赏心悦目的进入诗的境界。当然，形式说到底它只是一个技巧的问题，它是诗人本质特色的反映，是诗人创作磨练与升华的结果，他无须在创作中留意则“油然而生”，如果诗人在创作中刻意寻求形式，那么会很容易落入“矫揉造作”的俗套，失去那些朴实与自然的东西，它的存在毫无意义。

好文章。

作者: 邱天 时间: 2010-1-19 08:03
邱天老师：
我们应该以学习的态度欣赏别人的诗作，不要总觉得别人的不好，自己的好，因为诗有很多评断的标准。看到别人的作品，可以一看而过，不发议论；也可以发议论，但必须以欣赏的态度说准确一些，对你和别人都有好处。简单一些活着，高兴一些活着，最好。

接受您的批评！从此不说缺点，只说优点。谢谢！
请原谅邱天的直性格，就这样直来直去。

作者: 邱天 时间: 2010-1-19 08:23
问好楼主，您的观点很好，但很传统，如今的年轻人怕难以接受。现在80后、90后按照这个（直觉+情调+想象）+（适当的文字）模式写诗歌的，怕是少了。我们需要的是与时俱进，诗歌要发展，就得接受新思想、新潮流。

邱天本身是个守旧的人，郭沫若先生的观点可以接受。您的批评也可以接受，但是诗歌怎么写，邱天有自己的看法，走自己的路，大家批评赐教吧！

多到一些论坛看看，譬如“诗歌月报论坛”。好吗？

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-19 08:56
标题: 谢谢大家的提点

原帖由 曹国魂 于 2010-1-18 20:31 发表
有自己的见解，写得很有说服力！
鉴于非首发作品，飘红欣赏！

国魂兄：
我之所作只是出于道义。

[ 本帖最后由王茂慭于 2010-1-19 14:32 编辑 ]

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-19 08:57
标题: 谢谢大家的提点

原帖由 符纯云 于 2010-1-18 23:02 发表
其实，诗的本质它赋予诗以深刻的内涵和强烈的艺术感染力，诗的形式它赋予诗以美的容貌，使读者能赏心悦目的进入诗的境界。当然，形式说到底它只是一个技巧的问题，它是诗人本质特色的反映，是诗人创作磨练与升华的结 ...

文学本身就是一种个性的东西，更是一种天赋和悟性的东西。借助文字飞扬性情，通彻灵魂；凭借文学张扬人生，宣泄心灵。对于某些善良敏感而又心境浩瀚的人来说，选择文字是与生俱来的事情。我始终都认为文学它是对那些善良和敏感心灵的一种终生放逐，而文人也只有在很远的地方才可以找回自己。按照这个意义上理解，活着仅仅是一种形式，辉煌和痛苦只有自己知道。

作者: 戈眉 时间: 2010-1-19 09:19
学习欣赏,问好!

作者: 古月灵秋 时间: 2010-1-19 09:27
来读,来受益;读了,确实,受益!

作者: @闲云野鹤@1 时间: 2010-1-19 10:47
《大诗歌理念与创造诗美学》洪迪有这样一句话：“诗歌是人用生成性语言审美的把握世界的一种生存方式”。其它的艺术创造形式无疑也是一种”生存方式“。这个界定是三个要素来合成的：1-“生成性语言”2-“审美”的；3-“把握世界”。

作者: 邱天 时间: 2010-1-19 10:59

原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-1-19 10:47 发表
《大诗歌理念与创造诗美学》洪迪有这样一句话：“诗歌是人用生成性语言审美的把握世界的一种生存方式”。其它的艺术创造形式无疑也是一种”生存方式“。这个界定是三个要素来合成的：1-“生成性语言”2-“审美” ...

赞成这个观点！这个比郭沫若先生那个，要进步一些、实在一些了。

作者: @闲云野鹤@1 时间: 2010-1-19 16:12

楼主很有才情！大家都是因为文字的兴趣来论坛，就都是好朋友，求同存异，保持和气重要——

作者: 马林健 时间: 2010-1-19 16:14
握手吧！

引用：楼主很有才情！大家都是因为文字的兴趣来论坛，就都是好朋友，求同存异，保持和气重要——

作者: 夏日荷风 时间: 2010-1-19 16:18

原帖由 王茂慭 于 2010-1-19 08:57 发表

文学本身就是一种个性的东西，更是一种天赋和悟性的东西。借助文字飞扬性情，通彻灵魂；凭借文学张扬人生，宣泄心灵。对于某些善良敏感而又心境浩瀚的人来说，选择文字是与生俱来的事情。我始终都认为文学它是 ...

说得真好，真深刻。

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-19 17:47
标题: 好好好好

原帖由 马林健 于 2010-1-19 16:14 发表
握手吧！

引用：楼主很有才情！大家都是因为文字的兴趣来论坛，就都是好朋友，求同存异，保持和气重要——

你说的很好，很好，很好。

作者: 香尘凝榭 时间: 2010-1-19 21:58
我认为，具有良善良之心的人才能正确感知世界，才能以文字重现自然之美，眼睛长到头顶的人只能看到空空如也的一片天。
文品即人品，王老师的人品令人钦敬！

作者: 万禹 时间: 2010-1-19 22:31

原帖由 王茂慭 于 2010-1-19 08:57 发表

文学本身就是一种个性的东西，更是一种天赋和悟性的东西。借助文字飞扬性情，通彻灵魂；凭借文学张扬人生，宣泄心灵。对于某些善良敏感而又心境浩瀚的人来说，选择文字是与生俱来的事情。我始终都认为文学它是 ...

王老师的话固然是不错的，但是，我们知道诗歌写作是有其时代性的，比如语言，我们再不能拿二三十年代起初的白话文来进行写作，而是在白话文发展至今的七八十年的基础上进行写作的；再比如，在当代诗歌写作的手法的应用上，比如过去特别是五六十年代大多是直抒胸臆，读起来慷慨激昂，直接；但现在这种诗读起来基本不是东西。像九十年代有人提出对朦胧诗的批判，而这却是中国现代诗歌发起的开端，现在朦胧诗基本不受欢迎等等——同样是表达，但表达的方式和效果和不一样。。。。。多谢老师的精彩论评，欢迎以后多来指点，并问近好！

作者: 万里山水 时间: 2010-1-19 22:47
理论常常是灰色的，而作品往往是簇新的。郭老也有一些非常精彩的作品细腻缠绵。用一种理论去检验作品，往往不得要点。但是值得去总结和归纳，沉思与实践。喜欢引用的文章。欣赏，问好：）

作者: 邱天 时间: 2010-1-20 07:41

原帖由万禹于 2010-1-19 22:31 发表

王老师的话固然是不错的，但是，我们知道诗歌写作是有其时代性的，比如语言，我们再不能拿二三十年代起初的白话文来进行写作，而是在白话文发展至今的七八十年的基础上进行写作的；再比如，在当代诗歌写作的手 ...

这样的思考，有助于诗歌的发展。

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-1-20 09:23
学习楼主好文
呵呵，邱版以后说人家优点的时候，大声说
说不足时，缓缓地、小声地说，说还是要说的

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-20 09:34
标题: 朋友，你说错了

原帖由 夫子山闲人 于 2010-1-20 09:23 发表
学习楼主好文
呵呵，邱版以后说人家优点的时候，大声说
说不足时，缓缓地、小声地说，说还是要说的

所有的评介只要是中肯的、准确的都可以接受，并不是大声说优点，小声说缺点。许多文章一看而过最好，何必发那么多议论，好坏心中自知，嘴闲肯定惹事。

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-20 09:37
标题: 你说错了

原帖由邱天于 2010-1-20 07:41 发表

这样的思考，有助于诗歌的发展。

我并没有说写诗以郭沫若的标准进行，我只是说我们读一读中国新诗史上第一个成熟的诗歌定义，然后再思考一下，读进去，再读出来，同时，不要让诗歌成为一堆文字游戏，那样写诗有什么意义？

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-20 09:39

原帖由万禹于 2010-1-19 22:31 发表

王老师的话固然是不错的，但是，我们知道诗歌写作是有其时代性的，比如语言，我们再不能拿二三十年代起初的白话文来进行写作，而是在白话文发展至今的七八十年的基础上进行写作的；再比如，在当代诗歌写作的手 ...

其实，诗这种文学体裁，出于本身的灵活性语精炼性，很难象其它体裁那样保持相对的稳定性，并且衡量的因素也很多，鉴于诸多原因，我们今天很难见到大诗人，而能领衔诗人名号的人很多，至于能写点诗的人就更多更多。并且，今天的诗各种流派纷起，且都处于一种不定性的探讨阶段，所以下一个定义是很难的，或者只能在一定的历史时间内。

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-20 09:40
标题: 大家不要误解了我的意思
其实，诗这种文学体裁，出于本身的灵活性语精炼性，很难象其它体裁那样保持相对的稳定性，并且衡量的因素也很多，鉴于诸多原因，我们今天很难见到大诗人，而能领衔诗人名号的人很多，至于能写点诗的人就更多更多。并且，今天的诗各种流派纷起，且都处于一种不定性的探讨阶段，所以下一个定义是很难的，或者只能在一定的历史时间内。

作者: 高山流水 时间: 2010-1-20 10:17
诗歌理论写得不错，值得学习。

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-20 10:32
标题: 给斑竹解释一下

原帖由 高山流水 于 2010-1-20 10:17 发表
诗歌理论写得不错，值得学习。

与高斑竹就邱天老师《跟春天握着手》（外一首）交流一下，个人观点，一时兴起，斑竹不要不高兴，我没有其他意思，对邱老师没有看法，只是文字。

我赞同柯英对邱天诗歌的观点，这首诗歌中大量出现了小说的语言（或者表达）形式，我认为某种意义上使诗歌缺乏了凝练，在获得语言流畅的同时，仅仅获得了表达的优势。诗中大量以“像”为标准的明喻的出现，使语言的表达降低了分量，致使诗歌的语言停留在一个浅的层次，因为以我的所学和理解，成熟的诗歌几乎不出现明喻，至少也是暗喻，这样至少显得技巧和深刻一些。大量明喻的出现，使诗歌成为一堆主观感受和所谓意象的简单连接，似乎停留在比喻的运用上，不客气一些，某种意义上只是写诗的初始阶段。我认为，况且诗歌不是文字游戏，如果我们跳出来想想，那样写来写去有什么用处，这是我们每个人闲下来认真考虑一下的问题！！

就像好小说不靠基于语言之上的情节取胜，因为语言和情节仅仅是外在的载体，况且小说不是讲故事，好的小说要靠思想和写作的技巧取胜，这样长久一些。

文字也罢，诗歌也罢，写的大气、厚重、深刻、凝练一下，我想这样才会有长久的停留理由。就像做人一样，豪爽、大气、凝重、深刻才有魅力。三十岁的可以写写“明显出现感情的诗歌”，五十岁的人写这些又有什么意义？能不能在诗歌中融入一下自己几十年的生活感受，写的厚重一些，凝练一下，深刻一点，这样是否显得更为厚实，更为硕壮，更为高远？写不深刻了，回归一下自己的故乡，寻找一下自己乡土，是否显得实在而绵长？从语言的修饰到真性情的回归，从明喻到暗喻，从大量比喻的所谓意象连接到冷静的叙述，从所谓立足感情的文字拼凑到走出书斋的思考，从平淡、小气到回归悠远历史的厚重大气，从不停机械式的文字重复到艰难求变，哪一个更让人尊重？

其实，程式和机械的写作是简单的，突破和超越的写作是艰难的。我始终认为，乡土情结是判断一个诗人或者作家是否真正成熟的一个标志，这就像一个根，因为人总是要回归到生他养他的故乡，在那片辽阔的大地上紧紧的扎下根，慢慢的枝繁叶茂，渐渐的绿树参天。回归不到乡土情结，文字就是一种孤芳自赏的书斋游戏，越走越窄，迷惘困惑，一无所成。立足于回归后明晰的乡土情结，我们可以说，面对于文学，悟性和才气仿佛一个人的左手，良知和品行仿佛一个人的右手，二者缺一不可。

说的不成熟一些，沉入到厚重的历史，一个男人的诗歌会刚健起来，骨子里都是一种豪爽，一种硬朗；回归到朴实的乡土，一个男人的诗歌会绵长起来，骨子里都是一种苍劲，一种实在，基于二者之上，都是一种傲气，一种自信。

[ 本帖最后由王茂慭于 2010-1-20 10:40 编辑 ]

作者: 邱天 时间: 2010-1-20 14:07

原帖由 王茂慭 于 2010-1-20 09:37 发表

我并没有说写诗以郭沫若的标准进行，我只是说我们读一读中国新诗史上第一个成熟的诗歌定义，然后再思考一下，读进去，再读出来，同时，不要让诗歌成为一堆文字游戏，那样写诗有什么意义？

文字游戏这本身也是写诗歌的意义。劳作之余娱乐之作，活泼、轻松的“文字游戏”，又何尝不好呢？诗歌就一定得弄得很痛苦吗？

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-21 08:41
标题: 不要胡说

原帖由邱天于 2010-1-20 14:07 发表

文字游戏这本身也是写诗歌的意义。劳作之余娱乐之作，活泼、轻松的“文字游戏”，又何尝不好呢？诗歌就一定得弄得很痛苦吗？

文字游戏这本身也是写诗歌的意义！！！！！

不要胡说！
浅！！

作者: 香尘凝榭 时间: 2010-1-21 10:53

原帖由邱天于 2010-1-20 14:07 发表

文字游戏这本身也是写诗歌的意义。劳作之余娱乐之作，活泼、轻松的“文字游戏”，又何尝不好呢？诗歌就一定得弄得很痛苦吗？

，文学不是“文字游戏”，这是众所周知的，没有任何一个国家任何一个时代这样倡导过，这不是诗歌乃至文学的宗旨和目的。

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-21 14:54
标题: 大家不要误解了我的意思

原帖由 redjdz 于 2010-1-21 11:00 发表
仁者见仁，这是真理。

文学也许没有对错，但应该有高下。就像有很多人在写诗，无法说谁对谁错，但至少应该有深一些、浅一些，高一些，低一些？

  仁者可以见仁，智者可以见智，这是基于自己认识和水平的看法，很正常。就像文化大革命中，那么多的伟人都跟着喊，仁者见了仁，智者见了智，但后来仁还是仁，智还是智，对还是对，错还是错是不是？

   其实，仁者可以见仁，智者可以见智，但绝不是真理，因为真理就是真理，非此即彼。

   既然是论坛，那就是论一下。

   文学首先是基于个人色彩之上的东西，可以有无数种所谓的写作形式，但有几种形式应该是大家基本公认接受的，否则不以规矩，不成方圆。如果仅仅抒发自己无聊而鄙俗的“小我”感情，那就成了书斋文字游戏，又能怎样？况且，今天这个时代文人太多了，谁都能写两句，甚至也还有几篇好作品，但是缺乏大家。人不要坐井观天，站高一点看一看怎样？突破一点写写怎样？机械的重复又会怎样？哪怕发表了100篇又能怎样？出了几本书又能怎样？想不到这些文人就迂腐了，自以为是了？

   回到人，六十岁的老人充年轻人好，还是年轻人冷静的突破小我，果断的向历史迈进寻求厚重好？这难道不是思想？不是深刻？不是另一种的形式？

作者: 荆无涯 时间: 2010-1-21 21:04
学习欣赏，问好!

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-22 11:32
标题: 谢谢道义上的理解

原帖由 香尘凝榭 于 2010-1-19 21:58 发表
我认为，具有良善良之心的人才能正确感知世界，才能以文字重现自然之美，眼睛长到头顶的人只能看到空空如也的一片天。
文品即人品，王老师的人品令人钦敬！

谢谢道义上的理解！

:P :P

作者: 百合梦月 时间: 2010-1-22 11:48

原帖由 曹国魂 于 2010-1-18 20:31 发表
有自己的见解，写得很有说服力！
鉴于非首发作品，飘红欣赏！

百合问好作者！对诗歌的用心理解！值得学习！

作者: 王茂慭 时间: 2010-1-22 11:50
标题: 谢谢道义上的理解

原帖由 百合梦月 于 2010-1-22 11:48 发表

百合问好作者！对诗歌的用心理解！值得学习！

喜欢听这样实实在在的声音。

作者: 简子 时间: 2010-2-7 22:08
交流，探讨，争论，进步。
诗的成长与变化日新月异，三天不学习，会落伍。

作者: 东只艮 时间: 2010-2-7 22:39
相互学习，才会进步。
我一直相信，奇思妙想总是在别人那里。

问好王老师！

作者: 王茂慭 时间: 2010-2-8 09:53
标题: 谢谢朋友道义上的理解

原帖由 东只艮 于 2010-2-7 22:39 发表
相互学习，才会进步。
我一直相信，奇思妙想总是在别人那里。

问好王老师！

我一直相信，奇思妙想总是在别人那里。

作者: 华意情诗 时间: 2010-2-11 17:21
标题: 评论心态很关键
花了好长时间读了楼主和大家的帖子，学习了诗歌和各位的高论。这才叫论坛，火爆才是论坛的宗旨。
我倒想借楼主的地方说说论坛评论的事。诗歌的评论该怎么写？该怎么说话？忠言逆耳，这是事实。我也喜欢说写不痛不痒的或者漂亮的恭维。可是这有利于读者和作者进步吗？显然这是否定的。但是出于爱护说出其中的不足，作者又不认同。就产生了矛盾。这是正常的，我们都要在这种思想的碰撞里审视自己，找出自己的不足，我想这就是评论带给我们的好处。其实我的诗歌发出来多希望叫别人挑挑毛病啊，但是有人骂我是断断不能接受的，如果你以一个师者或朋友的姿态我会欣然接受的。还会加你的好友。当然说好话的人，能够找出得意的句子说明和您产生了共鸣，我的劳作得到了您的欣赏我当然高兴。
我看评论关键是心态，评者应该是以师者或朋友的姿态，作者是虚心的姿态【把提意见的当做良师益友，这个认识现在不认同也许过一段时间自己提高了就看到了】，摆正了心态论坛才能繁荣，作者才能进步。
一个初到宝地的俗人一点认识，砸砖随便，砸总有砸的理由。

[ 本帖最后由华意情诗于 2010-2-11 17:33 编辑 ]

作者: 西溪 时间: 2010-2-11 17:55

原帖由 王茂慭 于 2010-1-20 09:39 发表

其实，诗这种文学体裁，出于本身的灵活性语精炼性，很难象其它体裁那样保持相对的稳定性，并且衡量的因素也很多，鉴于诸多原因，我们今天很难见到大诗人，而能领衔诗人名号的人很多，至于能写点诗的人就更 ...

走出题材，在诗歌之上创作诗歌。
诗歌是灵魂的东西，它永远不能禁锢在模式中。
好的诗，它不能像谁，似谁，只能是它自己。

欣赏王老师精透的看法。

作者: 王茂慭 时间: 2010-2-12 12:27
标题: 欣赏了

原帖由西溪于 2010-2-11 17:55 发表

走出题材，在诗歌之上创作诗歌。
诗歌是灵魂的东西，它永远不能禁锢在模式中。
好的诗，它不能像谁，似谁，只能是它自己。

欣赏王老师精透的看法。

真实很长时间消失了得绝妙好词，这样的评论让人信服。

作者: 子秋 时间: 2010-5-5 13:17
一直看到底，很有启发的学习!

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