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标题: 韩寒没有存在的必要，应该抹去 [打印本页]

作者: 山野青云 时间: 2010-2-2 22:40
标题: 韩寒没有存在的必要，应该抹去

先转载德国之声采访韩寒的对话内容，此内容摘自百度。

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德国之声采访韩寒，谈《孔子》与信仰

一月 30, 2010

超级多伦多网-加拿大中文门户网站，2010-1-30 00:51，来源: 德国之声

http://www.powertoronto.com/?action-viewnews-itemid-89915

中国国产电影大片《孔子》上映数天，票房还尚未出现骄人成绩，就已经招致了不少批评。上海青年作家韩寒在观看了这部影片之后发表博文称，《孔子》这部电影“没有存在的必要，完全可以抹去”。韩寒在接受德国之声电话采访时表示，孔子的教条并不能代表中国文化的根基，中国人的信仰正在探索和形成之中。

德国之声：您在博客里表达的一个主要意思就是，《孔子》这部电影从各个角度讲，都没有存在的必要，完全是一无是处，是这样吗

韩寒：可以这么说吧。

德国之声：为什么呢

韩寒：其实很多人都在谈论孔子这个人物。因为中国在过去曾经非常推崇孔子，后来又批判孔子，到最近又在推崇孔子。我是仅仅就这部电影来讲，不论它拍的是谁，从电影的角度来讲它是不及格的。

我觉得首先中国的电影业产品本来就不多，每年也就出那么几部片子。那么如果这样的一部片子获得了成功，那么很有可能接下来就会有人去拍《孟子》、《孙子》，各种各样的”子”。这种电影又不好看，又无聊，还占用那么多资源，我觉得就完全是在浪费时间和浪费钱。

德国之声：那有没有一种可能，就是年轻人不喜欢，但是年龄稍大一点的人还是更适应这种节奏比较慢，比较平缓一些的电影呢

韩寒：当然有这个可能。我只是代表我的角度，我认为这部电影不好看，可以抹去。当然也会有一些审美比较独特的人，觉得它太好看了。比如说《孔子》的导演胡玫女士，她就认为《阿凡达》一点也不好看，就看着一些小精灵飞来飞去，都不知道在讲什么。既然作为导演都会出现这么独特的审美，那肯定会有人觉得《孔子》这部电影还可以。

德国之声：说到《阿凡达》，之前这部电影的2D版本在中国全部下线，就有人猜测可能是为了给《孔子》让位，那么从现在的结果来看，《孔子》这部电影得到了票房和观众的认可了吗

韩寒：我觉得这其实是一个悲剧。如果不出这个新闻的话，《孔子》可能还会好一些。这部电影在宣传的时候比较高调，它和古代的那个孔子所宣扬的精神其实是不符合的。这种宣传可能会让一些观众比较讨厌。他们会把孔子当作一个圣人，是不可以批评的。事实上，如果孔子真的是一个圣人，那么他们做的事情就是完全不可取的。就像印度人从来不会去拍释迦牟尼，中东人不会去拍穆罕默德，美国人不会去拍耶稣一样。如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是，大家怎么说都可以。电影主创人员在宣传时作出的那些姿态是让人讨厌的，再加上《阿凡达》是不是让了《孔子》的票房的消息。本来我认为这也没有什么关系。作为一个国家的电影局，想扶持自己国家的电影是无可厚非的，任何一个国家的电影局都会有这样的想法。但事实上，这种做法反而起到了相反的作用，让很多人还没看就很讨厌这部电影。

德国之声：我们稍微离开这部电影，来谈谈孔子本身。您刚才也把孔子和中东国家的穆罕默德等相提并论，就是作为一个信仰的符号。在过去一段时间里，孔子也确实成为了中国文化根基的一个象征。中国在世界各地的很多地方也开办了孔子学院，作为宣传中国文化的机构。您觉得孔子是否能够代表中国文化的根基。

韩寒：我觉得完全不能代表。我刚才之所以拿释迦牟尼什么的来做比较，只是想以此来审视他们（主创人员）的具体做法。但是在我心中孔子完全不是这个地位。因为那些东西对于那些国家来说是宗教，包含的东西要比孔子包含的东西大很多。孔子事实上就是告诉了我们一些做人的小常识和小道理，比如说忠孝之道，感觉好像我们中国五千年的文化就是因为有了孔子，才有了孝，才有了忠。其实没有孔子也是一样，你也一样会孝顺自己的父母。

德国之声：您认为孔子不能代表中国文化的基础。有些人认为，中国现在有一种信仰真空，就是说，大家不知道该信仰什么，不知道该把什么作为自己精神的支柱。那么如果孔子或者是儒家文化不能担当这个责任，那应该是由什么价值、什么文化来担当呢

韩寒：中国人现在没有信仰，事实上的确是这样。中国人现在的信仰基本上就是比较简单的拜金主义，谁有钱谁就牛X，但我认为这实际上是一个好事。没有信仰未必是坏事。因为我觉得之前的中国有太多错误的信仰，这些信仰导致了很多人类历史上、文化上的悲剧。那现在没有信仰了，我觉得很好，至少不会去乱吃人。因为拜金主义不会出现什么问题，顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗，至少大家的生命还是安全的。这个问题可能要等到十几年、二十几年之后才能解决，任何国家都会经历这样的时期，就是大家可能暂时没有信仰。但就算是没有信仰，我认为孔子的那些东西，儒家的那些东西，是不适合去做整个民族的信仰的。大家宁愿现在等待，或者说去追寻，去探索，都比在以前的信仰中挖一个信仰要强很多。

德国之声：如果要产生一个新的信仰，它会是什么样的信仰呢

韩寒：我相信这个信仰一定是和以前所有的信仰都不一样的，它可能会与政治脱离得比较远，只是人类意义上的一个信仰。说得俗一点，可能就是”普世”的一些东西，就是更人类的信仰。我相信，大部分人类追寻的东西，应该也是中国人所追寻的东西。

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韩寒的理论核心是：“就像印度人从来不会去拍释迦牟尼，中东人不会去拍穆罕默德，美国人不会去拍耶稣一样。如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是，大家怎么说都可以”。

印度人不会去拍释迦牟尼？中东人不会去拍穆罕默德？美国人不会去拍耶稣一样？好像天下之事，韩寒都无所不知，甚至可以擅自替印度人，中东人以及美国人作了主，作主他们不准拍摄有关释迦牟尼，穆罕默德及耶稣的影片，嘿嘿，韩寒简直就是“上帝”，连印度人，中东人，和美国人都得“乖乖”地听韩寒的话，可事实上，韩寒的期望好像落空了，因为印度有人拍过释迦牟尼，中东有人拍过穆罕默德，美国也当然有人拍过耶稣。

“如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是，大家怎么说都可以”这句话，和狗放屁没什么区别。

这是人话么？

很显然不是：既没逻辑，更没道理，完全就是在胡乱放狗屁。

我认为韩寒实在没有存在下去的必要，应该抹去，理由是：韩寒，又不说人话，又无聊，又占用那么多资源，我觉得就完全是在浪费读者的时间和浪费读者的钱。

我只是代表我的角度，我认为韩寒不说人话，又无聊，可以抹去。当然也会有一些审美比较独特的人，觉得它太有意思了。比如一些韩粉，他们就认为《孔子》一点也不好看，就看着孔子东奔西跑的见到了南子竟然“光曰不日”实在没什么意思，都不知道在孔子在讲什么，既然作为8-9点钟的太阳都会出现这么独特的审美，那肯定会有人觉得韩寒很酷。

最后说到信仰问题。

韩寒说“中国人现在的信仰基本上就是比较简单的拜金主义，谁有钱谁就牛，我认为孔子的那些东西，儒家的那些东西，是不适合去做整个民族的信仰的。大家宁愿现在等待，或者说去追寻，去探索，都比在以前的信仰中挖一个信仰要强很多”。

孔子现象到底是信仰，还是文化，韩寒很显然没搞清楚，但他的独特之处也在于此：没搞清楚就敢信口雌黄。

不属于信仰的文化，就一定要抹去么？那这世间究竟有多少文化要抹去？按照如此逻辑，别说一个韩寒不应该继续存在下去，就算有几千万个韩寒，也应该抹到垃圾堆里去，因为相对于文化而言，韩寒及“韩寒们”的分量，实在不值一提。

2010年2月2日

山野居士

作者: 西夏楼兰 时间: 2010-2-3 10:15
《孔子》我没看，不知怎么拍的。但当初得知要拍摄孔子的时候，我就替这些人捏了一把汗，觉得未必能拍好。究竟如何，看过的人可以讨论。
会有人问你怎么什么电影都不看呢？因为拆迁，我们这里的电影院都没了，所以没地方去看电影，当然，坐半天的火车去首都北京看电影也成。春运紧张，不敢添乱，开车去，北京太堵车。呵呵，看电影真难。说个笑话吧。

韩寒我还是比较欣赏的，粉倒不是。他说的中国目前没有信仰，也就是信仰金钱，还真说对了。说孔子拍得不好，我不知道，不说。

部分赞同楼主的话。孔子作为文化当然有存在的必要，而且儒学的许多东西是不能抹杀的，是我们要继承的。但儒学也的确不是中国人的宗教。我们国人宗教观念与西方人不一样，儒释道三家什么都信，又什么都不全信，所以，正像居士说的，还是说文化比较合适。

作者: 石头会说话 时间: 2010-2-3 10:44
上帝不会随便造人的，既然存在那就一定有存在的价值。我跟楼上观点一致。

[ 本帖最后由石头会说话于 2010-2-3 10:45 编辑 ]

作者: 山野青云 时间: 2010-2-3 13:24
标题: 公共粪渍

媒体上评价韩寒是公共知识分子，可我左看右看上看下看，也没看出在韩寒身上有丝毫公共知识分子的影子，相反，“公共粪渍”的形象在韩寒身上反倒是体现得淋漓尽致。

一个靠骂人成名的上海小瘪三，如何竟成了“公共知识分子”？此种评价，真真让人郁闷不已。

韩寒若能成为公共知识分子，那么如你我他等，自然都是公共知识大师。

韩寒骂人的文，读来只会让大多数尚有些良知的人深感心寒齿冷，在其所有文字的字里行间，充斥着十足的流氓气息，及胡搅蛮缠的泼妇性格。

从韩寒的文字里，读来读去所能读到的东西，无非三样：自私，冷血，尖酸刻薄。

再看绝大多数韩粉，在他们的跟贴留言中，无不充斥着下三滥的国骂及人身攻击语言：为了维护其主子韩寒的偶像地位，他们绝不介意使用各种无理取闹并卑鄙无耻的下三滥手段的。

韩寒，就是这些人渣的代表，而不是80后的代表，更不是什么作家。

这些人渣捧起了韩寒，也等于是找到了自由发泄其精神癫痫的渠道。

这些人渣，把韩寒捧成了“现代鲁迅”“最有价值的公共知识分子”“最伟大的当代畅销书作家”及“最敢说真话的好青年”等等。

媒体真喜欢乱开玩笑，竟然拿一个公共粪渍来开涮国人的智商。

韩粉们竟然说：中国需要千万个韩寒。

中国真的需要千万个象韩寒这样不学无术而成天只想着骂人的变态么？

像这种从不打算诚实做人认真做事的韩寒之流的人渣，多一个不如少一个，这样对社会有益，对国家有益，对民族也总是一件幸事。

不过，绝大多数韩粉所最喜欢考虑的问题，与社会无关，与国家无关，与民族利益更无关：他们只是唯恐天下不乱而已。

“韩寒们”最爱看的就是热闹，最喜欢的结局就是流氓战胜正义，这从韩寒与白烨的PK赛中绝大多数韩粉的行为表现上可以得出结论。

韩寒无疑是粪渍们的形象代言人，他当之无愧于“公共粪渍”这个“伟大”的称号。

脑残的脑袋上并没有贴标签，但我们都能一眼看出他们是脑残，为什么呢？因为他们崇拜韩寒。

中国并不需要韩寒，脑残们却很需要韩寒！

等脑残们不再继续脑残下去的时候，“韩寒”现象也就会自动消失，不过这并不是在短期内所能见到的结果：精神癫痫是很难治的病，何况还都是些丝毫都没人性的冷血脑残。

2010年2月3日

山野居士

作者: 山野青云 时间: 2010-2-3 13:27
标题: 公共粪渍

媒体上评价韩寒是公共知识分子，可我左看右看上看下看，也没看出在韩寒身上有丝毫公共知识分子的影子，相反，“公共粪渍”的形象在韩寒身上反倒是体现得淋漓尽致。

一个靠骂人成名的上海小瘪三，如何竟成了“公共知识分子”？此种评价，真真让人郁闷不已。

韩寒若能成为公共知识分子，那么如你我他等，自然都是公共知识大师。

韩寒骂人的文，读来只会让大多数尚有些良知的人深感心寒齿冷，在其所有文字的字里行间，充斥着十足的流氓气息，及胡搅蛮缠的泼妇性格。

从韩寒的文字里，读来读去所能读到的东西，无非三样：自私，冷血，尖酸刻薄。

再看绝大多数韩粉，在他们的跟贴留言中，无不充斥着下三滥的国骂及人身攻击语言：为了维护其主子韩寒的偶像地位，他们绝不介意使用各种无理取闹并卑鄙无耻的下三滥手段的。

韩寒，就是这些人渣的代表，而不是80后的代表，更不是什么作家。

这些人渣捧起了韩寒，也等于是找到了自由发泄其精神癫痫的渠道。

这些人渣，把韩寒捧成了“现代鲁迅”“最有价值的公共知识分子”“最伟大的当代畅销书作家”及“最敢说真话的好青年”等等。

媒体真喜欢乱开玩笑，竟然拿一个公共粪渍来开涮国人的智商。

韩粉们竟然说：中国需要千万个韩寒。

中国真的需要千万个象韩寒这样不学无术而成天只想着骂人的变态么？

像这种从不打算诚实做人认真做事的韩寒之流的人渣，多一个不如少一个，这样对社会有益，对国家有益，对民族也总是一件幸事。

不过，绝大多数韩粉所最喜欢考虑的问题，与社会无关，与国家无关，与民族利益更无关：他们只是唯恐天下不乱而已。

“韩寒们”最爱看的就是热闹，最喜欢的结局就是流氓战胜正义，这从韩寒与白烨的PK赛中绝大多数韩粉的行为表现上可以得出结论。

韩寒无疑是粪渍们的形象代言人，他当之无愧于“公共粪渍”这个“伟大”的称号。

脑残的脑袋上并没有贴标签，但我们都能一眼看出他们是脑残，为什么呢？因为他们崇拜韩寒。

中国并不需要韩寒，脑残们却很需要韩寒！

等脑残们不再继续脑残下去的时候，“韩寒”现象也就会自动消失，不过这并不是在短期内所能见到的结果：精神癫痫是很难治的病，何况还都是些丝毫都没人性的冷血脑残。

2010年2月3日

山野居士

作者: lqm407 时间: 2010-2-4 09:19
看来，青云对韩寒是很有研究的。文章很有阅读性，但文字中加杂的粗口词语多了。

作者: 微风轻拂 时间: 2010-2-5 11:41
人各有所好，很正常！

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