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标题: 数目拾趣：说“玖” [打印本页]

作者: 高迎春 时间: 2018-1-10 03:40
标题: 数目拾趣：说“玖”
                                                      数目拾趣：说“玖”       高迎春

      “玖”，是八加一，五加四，七加二，六加三之后的数目。我从小就会背诵九九歌：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来，九九加一九，更久遍地走。”古代先民，认为过了冬至以后的九九八十一日，肯定春回大地，又该到了春耕春播的时节了。在中国人的心目中，“玖”乃数之极，是最大、最多、最长久的概念。所以，国人以“九天”，“九霄”，来表示天的高远；以“九泉”，“九地”，来形容地之深厚。汉语成语：九牛一毛、九死一生、九霄云外、一言九鼎、回肠九转、九牛二虎之力，都是形容特别少、特别高、特别大的意思，而不是指其实数。

      冬至，在中国民间叫做“交九”，也称作“数九”。数九习俗源远流长，最早的文字记载，见于《荆楚岁时记》：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”古代没有天气预报，老百姓根据生活经验，创编出许多关于数九寒天的俗语和歌谣。比如：三九三，冻破砖。比如：一九二九，伸不出手；三九四九，冻死猫狗；五九六九，隔河看柳；七九河开，八九雁来；九九寒尽，春暖花开。比如：一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹觱篥（觱栗、筚篥，古乐器。）；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家推盐虎（虎形盐）；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕；才要伸脚暖，蚊虫虼蚤（跳蚤）出。民间也曾流行“九九消寒画”，即：画八十一朵素梅，每日染红一朵，等红梅染遍，阳春到来。还有“九九消寒表”、“九九消寒句”、“九九迎春联”等等。民间消寒迎春的方式，可谓丰富多彩。

      古代门阀制度，又称九品中正制度，是曹魏时期开创的封建贵族制度。东汉早期，民间财富流转，土地被地主兼并，因此财大气粗的贵族，上参朝政，下欺乡里，祖辈相传，人丁兴旺。到了东汉末期，称霸一方的世家大族，逐渐形成一股强劲政治势力。曹操当政时期，因为出身卑微，富可敌国的财主们瞧不起他，以至于政令不通。到了曹丕称帝时期，他担心世家大族心怀不轨。于是，对他们迁就优待，唯恐不周。三国时期著名政治家陈群，趁机提出实行九品中正制度，并带头创制曹魏法律，史称《魏律》。所谓九品中正制度，即在各州郡设置州都，中正。分上三品、中三品、下三品，来评定大户人士德才，吏部委任以相应的官职。这样就为垄断上品的世家大族子弟进入朝野，打开了方便之门。而庶民百姓，子子孙孙就只能屈居下品了。到了西晋时期，九品中正制度登峰造极，出现“上品无寒门，下品无士族”现象，也就是必然的了。

      中国的长城，号称一万里。在逶迤起伏的群山峻岭之间，矗立着九大关隘。即：山海关、黄崖关、居庸关、紫荆关、倒马关、平型关、雁门关、偏关、嘉峪关。山海关，在河北省秦皇岛市。这里是万里长城的起点，因此号称“天下第一关”，主体建筑包括城墙、箭楼、靖边楼、牧营楼、临闾楼、瑞联阁、瓮城，有一整套军事防御体系。自古以来，就是边郡之咽喉，京师之屏障。居庸关，以前也称军都关，蓟门关，位于北京市昌平县境内，是长城重要关口之一。紫荆关，在河北省易县紫荆岭上，为河北平原进入太行山的关隘。平型关，在山西省繁峙县，为长城重要关口之一。雁门关，在山西省代县境内，以险著称，有“天下九寨，雁门为首”之说，为长城重要关口之一，与宁武关、偏关合称外三关。嘉峪关，在甘肃省地势最高的嘉峪山上，是古代“丝绸之路”的交通要塞，是明代万里长城的西端起点。

      在中国古代，“卿”曾经是个官名。最初，卿是周国的中央政务大臣，位高权重，极其显贵。之后，被列国效仿。秦代以后，历代封建王朝都习惯以“九”为常数，国家重臣被尊称为“九卿”，以表明他们的权贵之高。在周代，皇帝以少帅、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。少帅，少傅，少保，辅佐天子；冢宰，司徒，宗伯，司马，司寇，司空分管朝廷政务。九卿，相当于后来的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部尚书。到了秦代，以掌管礼仪祭祀的奉常；掌管宫外警卫的郎中令；掌管车马的太仆；掌管刑狱的廷尉；掌管内外客使的典客；掌管皇族谱籍的宗正；掌管盐铁钱谷的治粟内使；掌管皇帝财产的少府为九卿。到了西汉时期，名称略有改动，其九卿制度大多为后来王朝沿袭。到了南北朝时期，梁朝增设太府、大匠、太舟这三卿，在朝重臣为十二卿，但仍然以过去九卿为朝廷骨干。到了明代朝堂分工精细，因此有了大九卿（六部尚书和都察院都御史、通政司史、大理寺卿）和小九卿（太常、光禄、太仆、鸿胪、苑马、尚宝和詹事府詹事、翰林院学士、国子监祭酒）之分。

      在中国古代，皇帝对有特殊功劳的大臣，进行物质奖励，而这些奖品就被称作“九锡”或者“九命”。九锡指的是：车马，衣服，乐则（器乐），朱户（朱红色大门），纳陛（对大臣的特别待遇，可能是一种木制矮凳），虎贲百人（卫士所持武器），铁钺，弓矢，秬鬯（祭祀器物）。宋均的对九锡解释：“进退有节，行步有度，赐之车马以代其步。言成文章，行成法则，赐之衣服以表其德。长于教训，内怀至仁，赐之乐则以化其民。居处修理，户内不渫，赐之朱户以明其别。动作有礼，赐之纳陛以安其体。勇猛劲疾，执义坚强，赐之虎贲以备非常。亢扬威武，志在宿卫，赐之斧钺使得专杀。内怀仁德，执义不倾，赐之弓矢使得专政。孝德父母，赐之秬鬯以事先祖。”由此可见，古代皇帝借此笼络人心，以至于形成了一种规则。

      中国的乘法口诀，有一种叫做小九九，共计三十六句。有一种叫做大九九，共计八十一句。在小学数学教材中，现在采用的是大九九。当然也对过去大九九的口诀，进行了合理的变动。比如：二一得二，变作一二得二，学生背诵起来就显得顺口多了。中国古代，将数学叫做算学。宋代的周邦彦在《汴都赋》中云：“律学以议刑制，算学以穷九九。”其中的律学，指的是法律；其中的算学，指的是数学。在中国古老的数学著作中，有《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《吾曹算经》《孙子算经》《夏侯阳算经》《张丘算经》《五经算术》《缀术》。有人将汉代至唐代这些数学著作，统称为算经十书，它们不仅在中国数学历史上占有中有地位，在世界数学历史上也是久负盛名。中国使用的九九口诀表，早在春秋战国时期，就已经在百姓口中流传了，足见中华民族，是一个富有智慧的民族。

      唐代诗人白居易，因为近祖根植河洛，晚年退居洛中十八年，直至终老，他选择的墓地，就在龙门琵琶峰。可见晚年的白居易，将洛中视为自己的故乡。安史之乱之后，洛中渐渐从凋败中回复生气，成为人们游赏安居的地方。白居易走遍洛中山山水水，优美的自然风光，深厚的文化底蕴，激发白居易在此写下大量的诗篇。旁以山水风月，歌诗琴酒乐趣。他与一群文友，踏青郊游，喝酒弹琴，因而萌生组织了“尚齿九老之会”。尚齿，典出《庄子集释》卷五：“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”意思是在宗庙崇尚血缘亲情，在朝廷崇尚至高至尊，在乡村崇尚年纪长老，办事崇尚德高望重。这是自然规律，所选择的真理。因为白居易、胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞常在洛阳龙门寺聚会，后人也称他们为“香山九老”。

      元、明时期诗人童冀，曾在《次李存客居感时韵》中云：“人情蜀道九折阪，世事黄台三摘瓜。”他诗中的九折阪，是一个地名，在四川省荥经县西邛崃山。因其山势险峻，道路曲折迂回而得名。据《汉书  王尊传》曰：王尊，字子赣，研修《尚书》《论语》，因而深明其中义理。初元中，举直言，迁虢令，为人明察果断。后来涿郡太守，推荐王尊为郿县令，后来升迁益州刺史。之前的益州刺史，名字叫做王阳。赴任的时候，王阳路过邛崃山九折阪，曾经感叹：“奉先人遗体，奈何数乘此险。”可见，王阳路过九折阪时，是何等战战兢兢，心有余悸。后来，王阳抱病去职。王尊赴任，骑马路过九折阪。就问下属：这里就是王阳畏惧的蜀道险境吗？下属回答：是的。王尊面无畏惧之色，策马前行。自叹：王阳是孝子，王尊是忠臣。从此，“九折阪”，成为效忠国家者无所畏惧之典故。

      民国时期，成都“五老七贤”之一的刘咸荥，曾经为九老峰下，仙峰寺右侧的九老洞，题写楹联：问九老何处飞来，一片碧云天影静；悟三乘遥空望去，四山明月佛光多。九老洞，是峨眉山著名的岩溶洞穴。进入洞穴，向下延伸的通道，有一千五百多米。有水晶洞、燕子洞、虎牙洞、石笋洞、迷宫洞等景观，可谓洞中有洞，洞下有洞，上下重叠，纵横交错，俨然一处古朴的艺术宫殿，令人流连忘返。九老洞下，有一个黑龙潭。传说这里，就是青蛇白蛇修道成仙的地方。远古时期的黄帝，曾在九老洞前看到一位鹤发童颜的长老。就问洞中还有高人吗？长老者回说：还有八人。黄帝听了，深感惊奇，赐名此洞为九老洞。九老洞中的九老，有名有姓，他们叫做：天英、天任、天柱、天心、天禽、天冲、天芮、天蓬。九老洞由地下暗河形成，经过亿万年地壳变动抬升，成为如今的旅游圣地。

      在中国，人们将练习汉字书法用的方格纸，叫做“九宫格”。因为每个大格，用井字形交叉线划分成九个小格，以便汉字书写有章法。在中国的珠算中，有一句归除还原的口诀，叫做“九九归一”。现在人们也用这一口诀，来比喻绕来绕去最终又回到原地。有一个词汇叫做“株连九族”，这里的九族，指的是：高祖、曾祖、祖父、父亲、儿子、孙子、曾孙、玄孙。另一种说法是包括：父族四代，母族三代，妻族两代。无论如何，株连九族都是很残忍的刑罚。

                                    2018年1月10日写于迎春堂

九字书法：