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标题: 数目拾趣：说“百” [打印本页]

作者: 高迎春 时间: 2018-1-24 06:15
标题: 数目拾趣：说“百”
本帖最后由高迎春于 2018-1-24 09:26 编辑

                              数目拾趣：说“百”          高迎春

      “百”，是十个十相加的得数。故而在中国，用它来表示很多。比如：百宝箱、百家姓、百草园、百叶窗、百叶箱、百褶裙、百事通、百日咳、百衲衣；百货商店、百家争鸣、百花齐放、百川归海、百废俱兴、百科全书、百炼成钢、百年不遇、百年大计、百折不挠、百感交集、百里挑一、百口莫辩、百孔千疮、百依百顺、百步穿杨、百无一失、百无一失……如此众多，不可细数。

      李曾伯，南宋词人，字长儒，号可斋，祖籍覃怀（河南沁阳一带），南渡之后，寓居嘉兴。《宋史》里面，有他的传记。曾写《可斋杂稿》三十四卷，续稿八卷，续稿后十二卷。后人整理成《可斋类稿》，其中有他写的词共计七卷，后人评曰：诗词才气纵横，颇不入格。他曾在《挽别大参》中有一句诗云：“百六掾间无足纪，二三子侧每相随。”诗中的“掾”，指的是古代官署的属员。西晋末年，中原混战，百姓为躲避战乱，纷纷南渡。晋元帝司马睿，最初袭封琅琊王，而后入相。晋代建武元年三月，司马睿即王位。在王导谋划下，积极安抚北方侨姓士族，争取南方吴姓士族支持，并选用一百多北方名士担任属员，当时人称之为“百六掾”。这些人后来在东晋政治舞台上呼风唤雨，扮演了极为重要的角色。之后，“百六掾”成为属员的统称。

      骆宾王，字观光，生于祖籍义乌，为唐代著名诗人，当时与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。他的名字，源于《易经》：“观国之光，利用宾于王。”他出身寒门，少年能诗，号称神童，据说《咏鹅》就是他小时候的作品。名作《帝京篇》，是唐代初期著名的长篇大作，为当时的人誉为绝唱。唐中宗复位之后，下昭求骆宾王诗文，得数百篇。如今在浙江义乌枫塘，有骆宾王墓。骆宾王在《钱郑安阳入蜀》诗中云：“地是三巴俗，人非百里才。”诗中的“百里才”，是三国时期的典故，见《三国志》三十七卷《蜀书  庞统传》：刘备让凤雏庞统当县令，因为他没有治理好而将他免职。鲁肃为其辩解，说他不是治理百里小邑的人才，望能大用，方能发挥他骏马的风采。刘备采纳了鲁肃的建议，将他任命为军师中郎将。之后，人们将“百里才”，代指具有小才能的人。

      《史记  周本纪》云：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发百中之。”原来我从字面上理解“百步穿杨”，以为射箭射的是杨树叶。等了解了这个成语的出处，才知道射的是柳树叶。古代所说的步，指的是双脚之间距离的两倍，大约古时候的五尺左右。中国古代的楚国，有一个擅长射箭的神射手，名字叫做养由基，他距离柳树百步开外，拉弓射箭，能够射中柳树叶的正中。观看他射箭的围观者，无不拍手喝彩。这个时候，有一个路过的人，说我也是善于射箭的人，可以教这个人如何射箭。养由基听罢此言，心中感觉很不服气。你说可以教我射箭，怎么不替我来射柳树叶呢？过路者说，我没工夫教你如何伸左臂，曲右臂，不知道你懂不懂，射柳叶短时间里可以。如果上了战场，如果不善于调养气息，等到精疲力尽，弓玄拉不开，你射出的箭肯定歪斜，就会败下阵来。养由基听了此番话，感觉颇有道理，不由心服口服。

      百舍重茧，是中国的一个成语。意思是旅宿百夜，脚底上的老茧又磨出了新的茧子。《战国策  宋卫》云：“公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”鲁班，鲁国人，姓公输，名般。又称公输子，公输盘。“般”和“班”同音，古时候通用，所以公输般人们长称鲁班。他生于周敬王十三年（公元前507年）死于周贞定王二十五年（公元前444年）。公输般生活的年代，从春秋末期到战国初期，自小受世代工匠家庭熏陶，参加许多土木工程建筑劳动，木工技术日臻完善，成为中国古代远近闻名的发明家。比如大锯，曲尺、刨子、木钻，就是他发明的。直到今天我国的木匠，都尊称他为祖师。在兵器制造方面，鲁班为楚国制造了多种攻城的器械，在战争中发挥了巨大作用。正是因为墨子不顾旅途劳累，赶过去劝说鲁班，他从此不再制造这类战争武器。

      百马伐骥，是一句中国成语，原指许多马围攻一匹好马，后来比喻许多小国围攻一个强国，或许多普通人围攻一个有贤德的人。借喻国虽强也不可犯众怒，变为众矢之的。这句成语出之《管子霸言》：“是故先王之伐也，伐逆不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐及。四封之内，以正使之。诸侯之会，以权致之。近而不服者，以地患之（攻城略地）。远而不听者，以刑危之（兴师征伐）。一而伐之，武也。服而伐之，文也。文武具满，德也。夫轻重强羽之形，诸侯合则强，孤则弱。骥之才，而百马伐之，骥必罢之。”文中的“罢”，古通疲劳的“疲”字。用一千匹普通马，去攻击一匹千里马，再好的马，也会疲于奔命。战国时期，赵国良将李牧，选好马一万三千匹，百金之士（擒将者赏百金）五万人，大破匈奴，十余年匈奴不敢侵犯赵国边境。大概李牧就是受了“百马伐骥”的启发，用万马奔腾、奋勇杀敌的气概，制服了匈奴人的强悍。

      中国有一句成语，叫做“百足之虫，死而不僵”。百足之虫，指的是蜈蚣、马陆之类多足的虫子。即便割断它们的身体，仍然能够屹立不倒。比喻过去有权有势的官宦之家，虽然已经衰败，但从表面上仍然能够维持虚假的繁荣。这个典故故事，发生在三国时期。当时魏国有一个有谋略的人叫曹囧。魏国建国不久，立足未稳。于是，稳定大局，巩固国家统治，成为此刻重中之重。为此，曹囧给曹操提出应对之策云：“夫泉竭则流凅，根朽则叶枯，繁枝者荫根，条落者本孤。故语曰‘百足之虫，死而不僵，扶之者众也。’此言虽小，可以譬大。”曹囧借用民俗词汇，劝告曹操，需要大力培训重用亲信，招揽天下人才，为我所用，扶植起自己的势力。唯有这样，才可以巩固自己的统治，扩大自己的国土面积。现在这句成语，多含贬义，用来比喻被打倒的反动势力余孽尚存，如果不彻底肃清，还会兴风作浪。

      百姓这个词汇，在古代是对贵族的统称。因为在商代，有姓的奴隶主属于贵族，因为那个时候的奴隶，没有姓氏。商王是贵族的最高统治者，他自称“余一人”，到了周代时，帝王仍使用这一称号。或许，这也是帝王为什么自称“寡人”的缘由。战国以后，普通民众渐渐有了属于自己的姓氏，百姓才成为平民的统称。百姓与民众，成为同义词。平民，还有一个称呼，叫做“黎民”。古时候，黎字通骊字。骊一说是黑色的马，一说是黑色的龙。汉族人，黄皮肤黑头发，黎民一词，皆因黑发而得名。黔首，或许因之而来，是秦国对平民的一种称呼。据说秦国崇尚黑色，平民喜欢以黑布包头，故而称作黔首。古时候，只有皇宫贵族，才能穿得起绫罗绸缎，平民只能穿麻布粗衣，因此百姓也被称作布衣。西周以后，社会分工有了工农之分，因此对于单纯以种地为生的人，称作庶民。秦汉以后，庶民泛指没有官职的一般平民。

      百衲衣，因为佛教的传入，才有了这个词汇。僧人穿的衣服，叫做“袈裟”，而这个词语，是根据梵文的读音翻译而来。缝制袈裟有严格的规定，一般都是用长方形的布片缝制而成，而且颜色只准用类似黑色的布片。佛教传入中国之后，开始把袈裟称为百衲衣。因为僧人大多不富裕，常常捡拾民众丢弃的旧衣布片，洗涤干净之后，加以拼缀缝制成僧衣。穿这种僧衣在身，与沿街乞讨的叫花子穿的衣服，极为类似。穿百衲衣需要有勇气，于是这种百衲衣就有了无畏衣的别称。有人好面子，用了个好听的词汇，把百衲衣叫做功德衣。僧人常常自谦，自称纳子、贫纳，就是因百衲衣而来。从此之后，中国人也将零星材料拼成的东西，都用百纳来称呼。如百纳本，百纳琴，百纳碑等等。过去有病遭灾人家的孩子，迷信吃千家饭，穿百衲衣，可以驱病化灾，长命百岁。这百衲衣的布料，需挨家挨户讨要而来，等孩子好了之后，滴水之恩，涌泉相报，家长必须再挨家挨户还上一块好布料，才算了却心头大事。

      在中国，以百字开头的谚语，也有很多。一、百不为多，一不为少。指若要好，可以不顾及数量多寡。二、百步无轻担。指走远路，担子虽然轻也会感觉很重。三、百尺竿头更进一步。勉励人即便有了很高的成就，也需要继续努力。四、百川归海。比喻人心所向，众望所归；分散的人或物，汇集一处。五、百里不贩樵，千里不贩籴。不长途贩运粮草，比喻做生意要会打算。六、百里不同风，千里不同俗。形容各地风俗、习惯不一样。七、百密恐有一疏。比喻事前考虑再周密，也难免会有疏忽。八、百年随手过，万事转头空。比喻人的一生短暂，很快就会消失。九、百犬吠声。贬义词，比喻众人随声附和。十、百日砍柴一日烧。比喻长期准备，集中用于一时。十一、百事分一定，浮生空白忙。指一切事情命运早已注定，人生只是徒劳忙碌。

      十二、百岁常怀千岁忧。比喻人的寿命有限，却往往忧虑更长远的事情。十三、百岁光阴如过客。形容人生，如流水一般很快。十四、百万买宅，千万买邻。比喻选择令居，非常重要。十五、百闻不如一见。比喻听得再多，也不如亲自目睹来的真切。十六、百无一有。比喻穷困潦倒，只剩下孓然一身。十七、百星之明，不如一月之光。形容再多的星星，其亮度也赶不上月亮。比喻再多的寻常人，也赶不上一个德高望重的人。十八、百善孝为先。指在很多的品行中，孝顺应该放在第一位。十九、百姓不足，君谁与足。指民富国家才可富足，犹如小河有水大河才满。二十、百艺防身。形容有了多才多艺，方可免受饥寒。二十一、百战百胜，不如一忍。即便每次战斗都能获胜，也不如忍让不战。二十二、百年好合。指夫妻永远和好，白首到老。

      海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。这是曾任两广总督的林则徐，写在府衙上以明心志的一幅对联。上联告诫自己，听取不同意见，才能把事情办好。下联激励自己，要像大山一样站稳脚跟，杜绝私欲，刚正不阿。雄才百代犹堪仰；鸿业千秋总不磨。这是中国戏剧活动家田汉，评价西汉史学家、文学家、思想家司马迁的一幅对联。可见田汉对司马迁评价颇高，十分敬仰。

      2018年1月24日写于迎春堂

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