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标题: 杯具，从历史的暗夜走出 [打印本页]

作者: wzq220033 时间: 2010-4-14 20:22
标题: 杯具，从历史的暗夜走出
江苏泰州王志强
一千八百年前，汉朝的暗夜发生过一场骇人听闻的悲剧。先是黄昏，一个新娘身着五彩凤衣跳进了冰冷的池塘。紧接着在一个相邻不远的庭院。早晨起来，老妈妈发现在县府上班的儿子僵挂枝头，舌头伸出寸把长。那天夜里没了两条人命。没了的两个青年，今天都很有名。女的叫刘兰芝，男的叫焦仲卿。

千载而下，人们对这段爱情公案众说纷纭。愚以为“杯具”都是这样发生的。

民间自古就有“宁拆一座庙，不拆一桩婚”的说法。焦仲卿的母亲却不听，老太太独断专行，非要干涉儿子的婚姻自由。像焦老太这样的主儿，今天还能找到若干，如不久前亮相“非诚勿扰”的沈妈妈，敢情是给自己找女朋友。

其实，看不惯儿媳完全可以分住么。一味地胡搅蛮缠，只会毁了子女的幸福。原诗一直未提刘兰芝的公公，我猜想老头很早就死了，丢下这个守寡多年的老女人。一个老寡的女人，漫漫岁月的煎熬、与外面的长期隔绝，多少会造成一些心理畸形。再加上刘兰芝虽说人漂亮，但婚后，很久都没孩子。老太太对这个亲迎进门的儿媳日渐不满起来，这跟今天社会上婆媳不和的情形大同。

这不是关键，关键是她毫无阻碍地炒人“鱿鱼”，让儿媳卷铺盖走人。然后，四下里张罗，逼着儿子再娶，不顾当事人的感受。

这让人满脑子的疑问。焦母哪来这么大的口气，说休就休？我想与当时的社会环境有关。光武中兴汉室。统治者一旦结束战乱，立马想做的事就是重振纲常，巩固统治。他们极力鼓吹对君要忠，君为臣纲；对父（母）要孝，父为子纲。提倡百事孝当先，连选官都以“孝廉” 举，孝成了当时选拔贤俊的标准之一，这是今人无法想象的；同时对于不孝者予以严厉的制裁，据说当地有一个青年因为没有给老人吃饭结果被灭了，死相很惨。

有了“孝”这把上方宝剑，焦母对“想不听话”的儿子狠拍桌面，仲卿只有跪地告饶的份儿。而回到娘家的刘兰芝境遇也好不到哪儿去。她大哥，对这盆“泼出的水”根本不想收回，心狠地逼她再婚。而兰芝一番抗议之后，也只好垂泪听命。

“我本善良”的“孝道”在恶人那里，成了帮凶的恶狗。天日昭昭，两条人命不平难抑，双赴黄泉。而作恶者，当时不会现今也难构成犯罪，因为官员们会为他们帮腔扯圆儿，说“自杀纯属行为艺术”。因此根本无须担心法律制裁，走在路上也不会遭来一个唾沫星儿的谴责。面对媒体，他们早做好了准备，作无辜状：“我们的出发点是好的……”谁也没让他们寻死么？况且已给了补偿：遇害者每人“一平米”的“安居”——荒冢两座。风波一过，他们照样逍遥快活，下饭馆去KTV享受异性按摩。

至于一干闲人，对此顶多叹息一声，清泪几滴，很快忘得一干二净。这个故事自此沉寂多年，再现江湖已成一个活色生香的“艳闻”，被“性情”的男女充做了前戏的“道具”。呜呼哀哉！

鼠标轻点间，我行走在安徽的一个小镇上。在一个废弃的水塘边，我终于找到焦刘二人的墓穴（今已合葬），比想象中要来得荒凉和简约。又从安庆新闻网上得知，焦仲卿已被称“情圣”，当地政府还要依据那首乐府诗的情节，媲美一下西方的丘比特神庙。那里将建一座爱情的“庙宇”，把这对为爱献身的青年塑造成永恒的雕像，供天下的有情人观光游赏。

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[ 本帖最后由 wzq220033 于 2010-4-14 20:25 编辑 ]

作者: wzq220033 时间: 2010-4-14 21:14
标题: 回复 2# 李明的帖子
也许

作者: 微风轻拂 时间: 2010-4-15 09:35
孔雀东南飞的故事，很小的时候就看过了。对男女主人公，哀其不幸很其不争，但这是那个年代的社会环境如此。儒家的孝，有时候走上极端，就是害人的了。

作者: 微风轻拂 时间: 2010-4-15 09:39
李明说得也有道理。劳伦斯的小说，《儿子的情人》，就是描述一个母亲屡屡干涉儿子的婚姻，造成儿子一生的悲剧。

当然，孔雀东南飞的焦母有这种因素，另外，钗头凤故事，陆游母亲也有类似心理因素。

但造成悲剧的主要根源还是封建婚姻观——父母之命媒妁之言所造成的。

作者: 陀螺 时间: 2010-4-15 10:52
幸福的婚姻一旦被人惦记，通常就难得长久。幸福有时会灼伤不幸的人的眼睛！

作者: wzq220033 时间: 2010-4-16 08:09

原帖由 微风轻拂 于 2010-4-15 09:39 发表
李明说得也有道理。劳伦斯的小说，《儿子的情人》，就是描述一个母亲屡屡干涉儿子的婚姻，造成儿子一生的悲剧。

当然，孔雀东南飞的焦母有这种因素，另外，钗头凤故事，陆游母亲也有类似心理因素。

但造成悲剧 ...

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