我喜欢在故纸堆里斟酌，好让自己在这个“能上能下”的时代，留一些闲趣。
——题记
首先，我要说文天祥是个“人”，他食人间烟火。而我，又从不惮以最坏的恶意去揣测“人”。
在书法的领域，有无数种不同的笔法将“人”这个字命名。但无论怎么命名，都无法逃脱“永字八法”，无法避免骨架的“凉薄”与“瘦骨”。这恒久不变的骨架，在世间看到了什么？！对，是时间，也叫“历经”。它用不同的存在，经历相同的生命。
在字典的领域，有《 汉典》对“人”做如是的解释：指人的品质、性情、名誉。
这种解释颇值得玩味，品质与性情容易理解，但“名誉”居然也是构成“人”的重要部分。读到这，我便觉得“人”字在我眼中是四平八稳，坐了八抬大轿来到人世间的世故者。
此刻，我坐在窗前，就着窗外的雨，就着窗内的笔意，就着我有限的诗词知识，来重新审视《汉典》，重新审视文天祥。
我极力赞同从一个人的古诗词中去品读这个人。因为靠谱。至少比历史靠谱。
文天祥的诗我读过《过零丁洋》。在这首诗里，我读不到他的生卒年月，也读不到任何历史背景。能读到的只有他的沮丧、不灭的精神以及想名留千古的野心。或者这里用“野心”不恰当，但我只想到这个词。
至于其他的，我所知不多。但我看过很多的野史，譬如《戏说乾隆》、《武则天》、《康熙王朝》、《雍正王朝》等等等等。这些经过导演们导出来的电视剧，已经与历史有了一段很远的距离，而离野史又近了一段距离。
在这些电视剧中，我知道了很多古代名人。这些名人在盖棺之后，他们的故事都被编成电视剧以售卖的方式在民间传播。大有“王婆卖瓜，自卖自夸”的意思 。但谁也不能否认，这种炒作效果相当好，马上引来一大堆的老百姓在后头指指点点，说这说那。或者导演们的本意只是想让小老百姓们知道这些名人的家常。
那么，我，做为小老百姓，也来凑一下这个热闹。
在诸多的名人里，我最喜欢武则天。有人或许会说，武则天与文天祥八竿子都打不着。但我要说的，未必是您所想的。我要说的是一个人在未成名时对自己将来的打算。
在武则天的故事里，大家都知道她死后给自己立了块无字碑。她的名字有没有留在史册上我不知道，至少她没有明确地说“我要把自己的名留在史册上”。但文天祥在他的诗里说了，而且说的很明白“留取丹心照汗青”。而武则天有没有写过诗，写过哪些诗，有没有关于成名的打算诗这些我都不知道。
武则天与文天祥的共同点都是想重振朝纲。在这个方面，他们是同个战壕的同盟军，而且两个人都是被逼的。这从电视剧与《过零丁洋》这首诗中可以知道。
——关于文天祥《过零丁洋》这首诗是这样交代的“山河破碎风飘絮”。
——关于武则天，电视剧是这样交待的：宫斗不断，当今的皇帝昏聩无能，武则天不得不改变自己，适应环境，自己称皇。
正如我上文描述的，“人”不同的只是存在的个体（武则天是女的，文天祥是男的），而历经的却是相同的生命。所谓殊途同归就是最终的结局：成就一段历史。此其一；
其二，名是自己立的，还是别人立的。
武则天她的无字碑是自己要求立的，而文天祥想名留史册，他是希望别人给他立。
最后，我要说的是人将死之际的那一点打算，可以看出人的智慧。
勿庸多言，武则天很明显地比文天祥有智慧。当然这里得撇开他们的政治地位。只有撇开这个，才能把他们都放在同等的地位“人”这个角度去看。
既然“人”这个字的定义是讲品质，讲性情，讲名誉。那么我们就从这三个方面去品评武则天与文天祥。
所谓品质，在我的理解也就是人性。而人性是复杂的，并且有残缺。所以不可评，更不可妄评；
所谓性情是个多变体，它没有固定的模式。如阴晴天气，随环境变化而变化。故也不可评；
所谓名誉，是个外来物。是光环。就看当事者参不参得透。在这一点上，我倒是可以讲讲文天祥与武则天。
武则天她的思虑比较周密，处理自己的身后事也妥贴，她有自知之明，对自己的一生功过她采取了三缄其口的做法，只立一块无字碑，身后之事任由他人去评说。在这里，我理解为她不在乎别人对她的名誉怎么评；文天祥则不然，他可能没有经历过宫斗，但他的经历也是坎坷。这从他写的诗中的几个词也可以读出，譬如“飘絮”，“惶恐”，“沉浮”，“雨打萍”等等，都可以隐约地知道一些他经历的坎坷。在这样的经历里，他唯一没有磨灭的就是他对名誉这个问题的看法。在这里，我理解为文天祥很在乎别人怎么评他。
以上种种，让我产生了很自私的想法：
多出几个武则天吧。
多立几块无字碑吧。
让文天祥靠边站吧。
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