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标题: 11 【书话沙龙】哪吒真是李靖的儿子吗？——点读《封神演义》 [打印本页]

作者: 柳藏 时间: 2018-8-13 11:03
标题: 11 【书话沙龙】哪吒真是李靖的儿子吗？——点读《封神演义》
本帖最后由冷晰子于 2018-8-27 14:23 编辑

中国神话中，哪吒头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮，手持火尖枪，三头六臂，能持八般兵器，可战六方来敌，何等威风！又因为是孩童形体，便更招广大百姓的喜欢。实际上，认真阅读《封神演义》原著，就会发现真实哪吒与大众意识中的形象大相径庭，甚至完全颠覆。

　　哪吒是部悬疑片。三年怀孕的肉球，一出世，去东海玩水，便杀死巡海夜叉，又打死东海龙王的三太子敖丙，还把他的龙筋抽了，说要送给李靖做腰带。换个角色，那三太子是你家儿子，你会作何想？这哪吒分明就是个熊孩子。为什么会有熊孩子？是因为他有个熊师傅太乙真人，良莠不分，娇纵恶徒。哪吒犯此大罪，不仅不罚处，还替他画隐身符，让他埋伏在天庭外，欧打替子伸冤的龙王敖光，揭龙鳞，威胁说如果还要上告，就“一顿乾坤圈打死，料有太乙真人作主，我也不怕你”。这番语言堪称是上古版的“我爸是李刚”。哪吒用震天箭射死骷髅山白骨洞的采药童子碧云，随同父亲李靖去白骨洞，才到洞口，看到洞里有人出来，便先下手为强，祭起乾坤圈把另一名无辜的童儿彩云打死。童子的师傅石矶娘娘自然要为枉死的徒弟报仇，哪吒不敌，逃向太乙真人的洞府。这时，一个令人发指的场面出现了，一个是为徒儿报仇的师傅，一个是打着玉虚宫掌教之命、出世保明君的旗号、庇护杀人凶犯的师傅，争执不下之时，太乙真人依赖高强法术，将石矶娘娘也打死！书中轻描淡写的说“合此天数已定”。

　　哪吒罪行滔天，无路可逃，只得按师傅所教剖身剔骨。死后阴魂不散，天天托梦骚扰母亲，要她为他建行宫，借烟还魂。李靖识破，拆毁行宫。太乙真人使出最后一招，用荷花为哪吒重塑形体。哪吒复活，马上跟师傅说，拆庙之仇实难甘休！太乙真人二话不说，在桃园里教上乘武功、大送法宝混天凌、乾坤圈、金砖等。哪吒把李靖追杀得四下逃命，如果不是遇上燃灯道人，恐怕李总兵已被自已的儿子打死。

　　哪吒与李靖、太乙真人的关系，颇值得玩味。父子之间屡次刀剑相向，性命相搏。倒是太乙真人，第一时间出现在产房，又急急登门收徒。之后对哪吒百依百顺，千般宠溺。哪吒出生到死而复生，典型的高衙内式的有恃无恐，杀人，杀人，还是杀人。不忠不孝、无法无天，这是奉哪个天的命、保哪门子的明君？所谓的灵珠子投胎，或许只有李靖元配殷氏和太乙真人最清楚。

　　至于后来李靖托的那尊塔，估计是绿色的吧。
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作者: 冷晰子 时间: 2018-8-13 13:41
你才是三教九流什么都读啊。和你们聊，可见我的喜好有多狭隘。哈哈。

作者: 冷晰子 时间: 2018-8-13 14:12
如果和《红楼梦》的红学研究一样，有《封神演义》的研究论题，这个话题，可以作为一个学术问题来研究研究。

作者: 一水 时间: 2018-8-13 21:20
题目很对，内容比金瓶梅那篇紧凑。写读神话，在行。

作者: 柳藏 时间: 2018-8-13 21:57

一水发表于 2018-8-13 21:20
题目很对，内容比金瓶梅那篇紧凑。写读神话，在行。

颠覆式的读书最好玩，把书读坏

作者: 一水 时间: 2018-8-13 22:02

柳藏发表于 2018-8-13 21:57
颠覆式的读书最好玩，把书读坏

也许是个阅读方向，于颠覆中挖掘，可能事半功倍。产生效果，就值得推广。

作者: 冷晰子 时间: 2018-8-14 07:15

一水发表于 2018-8-13 22:02
也许是个阅读方向，于颠覆中挖掘，可能事半功倍。产生效果，就值得推广。

什么妖魔鬼怪柳同学没写过？

作者: 幸福小草 时间: 2018-8-14 22:43
按照这分析，哪吒或许就是太乙真人的后代了。
这样认真推理读书，收获一定大大的。

这文章读起来不累，短小精悍，挺舒服。

作者: 柳藏 时间: 2018-8-15 08:45

幸福小草发表于 2018-8-14 22:43
按照这分析，哪吒或许就是太乙真人的后代了。
这样认真推理读书，收获一定大大的。
这文章读起 ...

1.李靖对哪吒，一开始就有问题，认为是祸根，孽种，用剑劈胎，这是要孩子的命啊。当父亲的怎么会这么暴虐？
2.李靖拆哪吒行宫，不让他借烟还魂，是再一次证明。看起来大公无私，实则有心头有难言之恨。
3.太乙真人口口声声说保护哪吒是奉天命、保明君，多冠冕堂皇的借口，借公器以达私欲，对为非作歹的徒弟睁一眼闭一眼，还助纣为虐，滥杀无辜，此真人算什么真人？肚子里都是怎么样的下水？为什么李靖不说出来？从太乙真人保护哪吒的种种行为就知道，这真人绝对不是个好鸟。是非不分，纵容包庇。李靖一旦说破，说不定会被灭口，他根本打不过真人。所以只能像武大一样忍声吞气，装聋作哑，把火气往哪吒身上发泄。

作者: 幸福小草 时间: 2018-8-15 13:57

柳藏发表于 2018-8-15 08:45
1.李靖对哪吒，一开始就有问题，认为是祸根，孽种，用剑劈胎，这是要孩子的命啊。当父亲的怎么会这么暴虐 ...

这还倒有点孩子是隔壁老王的疑问，要不咋就那么不待见尼

作者: 冷晰子 时间: 2018-8-23 07:32

一水发表于 2018-8-13 22:02
也许是个阅读方向，于颠覆中挖掘，可能事半功倍。产生效果，就值得推广。

精读某一个点和通读，没有实质性的差别。

作者: 何足道哉 时间: 2018-8-24 14:04
这也是书话的一种，探究名著的一些奇闻轶事，并且趣味盎然，岂不很好。

作者: 柳藏 时间: 2018-8-25 08:03

何足道哉发表于 2018-8-24 14:04
这也是书话的一种，探究名著的一些奇闻轶事，并且趣味盎然，岂不很好。

轻阅读时代更需求短小文

作者: 文璘 时间: 2018-8-25 11:02
80年代的一天，韩东游览大雁塔，写了一首《关于大雁塔》的诗。在这首诗中，他并没有发古之忧思，而是写他看到了许多人上去又下来，看到“有种”的往下跳，“脑浆在地上开出一朵花”，这人成了所谓的“当代英雄”。越几年，他的孝子贤孙伊诗人来到的黄河，也写了一首诗。具体的内容估计今人早已忘却，但人们恐怕难以忘记一个非常的细节：他在黄河边撒了一泡尿。

作者: 文璘 时间: 2018-8-25 11:08
作为始作俑者的韩东掀起了中国后现代主义诗歌写作的先河，其中的功过是非，以后的历史自有定论。我想说的是他们那种反崇高反文化颠覆一切逻各斯的行为到底还是一种精神性的反叛行为，还是处在哲学的二元论非此即彼的基础上的。如果从大的学术背景下说，柳兄的这篇文比他们更“后现代”

作者: 文璘 时间: 2018-8-25 11:15
他们的反文化是反对雅文化，构建一种俗文化，他们反崇高是为了撕破崇高所带来的虚伪煽情做作。柳兄的东西只是彻底的颠覆经典的解释，或者是说拟象时代一种打破所谓真实的虚无方式，一如波德里亚所言：寻找一种超真实。它是消费的，只是唤起人们生理的快感——笑。

作者: 文璘 时间: 2018-8-25 11:21
本帖最后由文璘于 2018-8-25 11:44 编辑

它带来的不得不如此，不如此又怎样的虚无。甚至这个笑声也是镜像的，也是不真实的，它不仅证实了事件的可笑，也反衬了发笑人的可笑。当我们颠覆一切，走向纯粹消费的时候，我们不得不扪心自问：当一切价值都烟消云散之后，我们还剩下什么？问候柳兄，非常不成熟的看法。

作者: 柳藏 时间: 2018-8-25 19:15

文璘发表于 2018-8-25 11:21
它带来的不得不如此，不如此又怎样的虚无。甚至这个笑声也是镜像的，也是不真实的，它不仅证实了事件的可笑 ...

关于这个书评，我没有那么多的想法，只是阅读时产生的思想，顺手就记下来了。
品读古典，阅读名著，对于阅读个体而言，感触是千变万化的。不妨用天气来作个比喻，仿佛旷野打了个雷，可能烧焦了一棵树，也可能什么痕迹都没留下，但雷声已响彻天际。
谢谢文璘先生的点评，向您学习！

作者: 雨后春笋 时间: 2018-8-25 20:34
叙述的很全面，看来作者把封神榜纸版看完了，而且看到精细，欣赏学习了。

作者: 冷晰子 时间: 2018-8-27 14:50
提读看是否有遗漏。

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