承接传统 发展个性品质 夯实心理 发展繁荣文化

an安

欢迎新朋友，感谢赐稿江天。

槐安.

文化产品，恰如其分说明了当下的文化市场。

lvhq018

欢迎新朋友！多交流！
朋友所述，都是中国传统的精髓，令人信服。还有一个，叫“信”，过去地位很高，现在丢失最严重。

蝉衣cy

诗纵万里 发表于 2018-9-27 11:49
这个信与和我觉得都是社会关系的范畴，我只谈个性品质，但这二者不能丢，在谈忠中我提到信；在谈礼中我谈 ...

此文值得商榷的地方很多。
我认为18版提出的“信”是对的。“三十而立”的根据就是这个人此时已经建立了“信”。此之谓：“信而立”、“信而达”。这都是律己而非单纯的“社会关系”。另外，从个体来说，“信”首先是植根于“诚”的，你把它与“忠”连接，是儒家伦理逻辑对封建制度走向完善的贡献之一，这里更多的属于社会关系的范畴。
文中还有很多值得思考的地方。我没有细看。在扫一眼里，发现对“礼”的误解。后来的制度来源于“礼”，礼作为制度和仪式，主要存在于中上层社会——“礼不下庶人”。
我说“此文值得商榷的地方很多”，不是以上的甄微，主要是宏观思维的欠缺。
比如：达成“发展繁荣文化”，不能像文中这样简单地一成不变地“承接传统”。对这方面的思考，可以借鉴“五四”思想的成果，更要结合当下研究硕果，以及面向世界及未来的眼光。比如对传统优秀文化的光大。应该赋予什么样的光？怎么把它看成是小的并大化它？都是此文在方法论方面的基础。
题目太大了，就不是短文可以涉及的。
个见。

草舍煮字

    认同蝉衣老师。传统的“礼”并非现代意义的礼节。
    商朝是靠神鬼来治国的，甲骨文就是占卜的结果。到了周朝，是靠礼仪治国的，礼的实质是等级制度。上级除了拥有特权的实质以外，用什么形式来体现？就是用礼这种仪式，表达一种上下级之间主宰和臣服的关系，比如，三叩九拜。因此，古时的礼主要是为了体现等级，刑不上大夫，礼不下庶人，而不是现代平等地以礼相待的观念。所以，如果因此说中国自古是个礼仪之邦，太令人汗颜了，古礼非今礼也。古礼没什么可以炫耀的。
    此外“中央之国”是妄自尊大的古人赋予的意义，现代国际不认可，我们自己也作为专有名词罢。否则，美国、英国、德国、日本怎么解释？毛里求斯呢？和尚若是“和气高尚”，尼姑就是“孔仲尼的姑姑”了。

蝉衣cy

草舍煮字 发表于 2018-9-27 13:11
认同蝉衣老师。传统的“礼”并非现代意义的礼节。
    商朝是靠神鬼来治国的，甲骨文就是占卜的结果。 ...

仁兄有学人之本色！
题目回避不了哲学思维的呈现。此文几乎没有。
不能满足阅读期待，应该怎么说？
算了。不说更好。

蝉衣cy

诗纵万里 发表于 2018-9-27 13:14
评论员提的问题也是我一直思考的：
1、“忠”直译为“忠诚”，两者兼有。所以附带谈到信，这里我提到概 ...

根据先生第一个回答，简单提一个问题：先生怎么解释传统里的“忠恕”？

草舍煮字

蝉衣cy 发表于 2018-9-27 13:19
仁兄有学人之本色！
题目回避不了哲学思维的呈现。此文几乎没有。
不能满足阅读期待，应该怎么说？

作者出发点是好的，但正如他所言，题目太大了。

蝉衣cy

草舍煮字 发表于 2018-9-27 13:21
作者出发点是好的，但正如他所言，题目太大了。

关键还是自己的观察和思考！刚才作者回复我的第二条就把今天的“礼”也剪枝了：去除了礼的制度化仪式。比如婚礼、葬礼等。

an安

这个标题，我总感觉是在报纸上或墙上才能看到诶。