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标题: 诗的八堂课 [打印本页]
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 07:52
标题: 诗的八堂课
本帖最后由 文璘 于 2018-10-26 10:42 编辑
民国四年，章太炎被袁世凯幽禁龙泉寺，落魄失魂，人近疯癫。他在给夫人汤国梨信中意态悲切地写道：“吾死以后，中夏文化亦亡矣。”章本人扬过欧风，沐过美雨，政治惟新，思想激进，鼓吹革命。而治学上却信朴守拙，懂西学尽弃西学。精史学、文学、考古、金石、小学、朴学、训诂、音韵诸行当，门下弟子遍布寰内。梁任公在《清代学术概论》一书中誉曰“清学正统派殿军”，意为学术之太宰也。
清末到民国，学术分三支。章太炎是其一，其二为康有为和梁任公师徒，其三是罗振玉与王国维两位亦师亦友者。王国维观堂先生承前启后，是现代学术的垦荒者和奠基人。以词章之学而论，1904年发表的《红楼梦评论》借用尼采和叔本华的悲剧说来解读中国古典名著，一举突破了“考证之眼”以及古典批评里重片段妙悟轻理论体制之局限。虽有牵强附会和误读之嫌，但启山林之功功不可没。越两年，即1906年他写《屈子文学之精神》已经以外化内、中西汇通了。再越两年，到了1910年的《人间词话》可谓是功臻化境，中西交融，通天人之际矣。惜先生在1927年自溺于昆明湖，一代天才，就此陨落。
继国维先生衣钵的是钱钟书先生。钟书先生倡大文化观，讲“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”。两部大作《谈艺录》和《管锥篇》。前者自谓“忧患之书”，实开比较诗学之先声。后者钩僻抉异，态度坚决亦绕指柔地告诉读者：南学北学之差，古今中外之别，远没有想象的那么大。所谓差别，奠基于攸同，脱胎于未裂。没有攸同和未裂，差别便不存在意义。
同代或后辈卓识学者多认同钟书的大文化观。梁宗岱以中国的“兴”来理解西方的“象征”，佐证了中西诗学共通的文心诗眼，即共通的心理、智慧和审美情趣。朱光潜用“阴”和“阳”、“南宗”与“北宗”来比附康德的“崇高”和“秀美”。他的《诗论》一书聚焦中西诗的共同原理，以西方诗论来解释中国古典诗歌，同时用中国诗论来印证西方诗论，摆出两大值得关注的问题：“固有的传统究竟有几分可以沿袭？外来的影响究竟有几分可以接收？”
以上谱系草灰蛇线，但警警有力。然，若干年后竟成孤绝一脉。撇开建国后前几十年的学术荒原期不谈，80年代以降，伴随着现代化的呼声，西学重新东进。学者们如过江之鲫，趋之如骛，惟“西”不谈，惟“西”不用，惟“西”马首是瞻。因之，院校之内，夷学是显；学林之间，戎识为宗。致使，“假洋鬼子”之辈，汹汹作势，“二毛子”之徒，纷纷弄权。此时“中学”有累卵之危，“古典”有倒悬之急。
一二有识之士曾试图挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。北大钱理群先生，不附时，不跟风，坚持用现实主义的历史观来治《周作人论》。一肚子洋墨水的王德威赞其“用老方法同样取得新成就”。孙绍振先生，当年“三个崛起”后，发现西方学术重理论体系轻文本的顽疾，痛定思痛，转向“东方学”中找治学良方，独创“文学文本解读学”。文章老更成。然，上两位抱着原教旨主义的态度，有限的视野阀门到底堵不住洪水猛兽的泛滥。
此时，《诗的八堂课》和江弱水可以呼之欲出了。它的出现，不敢说是包源流，但足可综正变。我之所以不胜琐碎不厌其烦地追踪其谱系脉络，原因无它，因为关乎学理上“逻辑”和“历史”的方法论问题。不勾勒爬梳此就不能晓开合、明正法、识理路、具上乘。这亦是米歇尔.福柯所专的知识考古的学问。另外，对江弱水影响较深几本书，《文心雕龙》、《诗品》、《原诗》以及《顾随诗词讲记》等我是存而不论的。缘由是前三者系为古典，而《诗的八堂课》是中西合璧的比较诗学。为什么选晚清这个切入点？借用王德威先生的研究成果，晚清是中国现代性的萌芽，是被“压抑的现代性”时期。《顾随诗词讲记》确实有“出土文物”之新鲜，读之让人有烟霞共生之感，但只是些吉光片羽、零零碎玉。对江弱水的影响恐怕只在局部，不在整体；只在辞章，不在思想。
认识江弱水是从两本书开始的。《中西同步与位移》、《古典诗的现代性》。那时的江弱水白皙、瘦高，带着一副小眼镜。衡诗论文时表现出罕见的精细、从容、风趣、准确和算无遗策。天女散花一般的博学；信手拈来、抽丝织锦的智慧；八面玲珑而非仅仅两面三刀的做派。那时的他还是学术里的“愤青”，闹海的哪吒。在《中西同步与位移》中，他舍得一身剐，敢把穆旦(查良铮)拉下马。按照苏雪林攻击鲁迅的话说就是“一如老吏断狱，冷酷无情”。他历数列举穆旦模仿截取甚至抄袭奥登的种种例证，言辞激烈，证据凿凿，铁案如山，容不得穆旦翻供。《古典诗的现代性》简直就是他和学界开的一个大玩笑。当学界诸君们披肝沥胆地找寻中国现代性的源头时，有人把它定为“五四”；有人说是在晚清；也有人断言明中叶。而他江弱水君竟然从“彩丽竞繁，兴寄都绝；迤逦颓靡，风雅不作”的南朝，尤其是为闻一多所不齿的齐梁“宫体诗”中找到了中国文学现代性的肇始，真可谓是石破天惊。令多少保守派中人们摇头晃脑、咬牙切齿。可人家说得有理有据有节，几无破绽，你又不得不服。
T. S.艾略特有《诗的三种声音》一文，其中说道：“第一种声音是诗人对自己说话，或不对任何人说话；第二种声音是诗人对听众说话，不管人多人少；第三种声音是诗人试图创造一个戏剧性的人物在诗中说话。”如果以文类譬之，第三种声音自然是戏剧，第二种声音近于一般的散文，第一种声音无疑就是抒情诗了。如果和江弱水著作连在一起，《中西同步与位移》是戏剧，《古典诗的现代性》是散文，那么这部《诗的八堂课》则是抒情诗。还可以“罕譬而喻”，但不一定严谨，更不会“妙合凝也”。《中西同步与位移》、《古典诗的现代性》可比之康德的两大著作《纯粹理性批判》和《实践理性批判》。1790年的《判断力批判》和2016年的《诗的八堂课》则可隔着遥远的时空作深情的凝望、相互的回响。
把《诗的八堂课》看成是自我独语的抒情诗，肯定会招致许多“江粉”、“江迷”们的不满和反对。哪怕它谈的是诗，尽管它明明是课堂的讲义。按理说应该是对听众的说话，属于艾略特所云的“第三种声音”的戏剧。其实，这只是牝牡骊黄的表象。
2016年的江弱水，人到中年。曾经了沧海，除却了巫山。阅尽了世间的盛衰之变，也历经种种冷暖自知的人情，真正步入现代艺术和学术的堂奥，也悟彻了古典的精髓。所有这一切都在他内心中涵容酝酿，“青”不再愤。在“中年写作”和研究中所表现出的不再是从前那种质拙直率的呼号，也不再是那种毫无假借的暴露，而是把一切事物都加以综合酝酿后的一种艺术化的情思。于是，他从外面的世界收返视听，回归内心。或作一个人巫语；或与心仪的杰作和大师们对话；或展翅高飞，哪怕没有天空；或独自舞蹈，哪怕没有观众哪怕一大片观众。
《死亡第八》，这是全书的结尾部分，也是全书的高潮与反高潮。江弱水谈“未知生，焉知死”的中国死生观；谈“向死而生”的西方存在主义哲学观；进而是“死亡美学”；最后以“《野草》作证”。他说：“现在，我终于可以讲讲鲁迅和他的《野草》了。”并以这一丛野草，“在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱与不爱者之前作证。”《死亡第八》是深念之作，充满着冥想的气质。在江弱水意识的深层聚态里，有一反复出现的模式，可以宽泛地定义为文明与野蛮、活着与死亡、秩序与混乱、艺术与生存，以及前者受后者侵凌而衰颓崩解的过程，而最终归入永恒与变动中。所以全书是以“三兽渡河”的典故作结的。《死亡第八》是内倾的声音，有着音乐性的思维。或许正是因为“抄了生死的底”，是从悟彻死亡的孤独开始，迫于旁人无由窥测的心理压力而产生一种喃喃自语的内心交流。“未知生，焉知死”、“向死而生”、“死亡美学”、“《野草》作证”这些以节或联为单位的细部就像构成音乐作品中的“乐段”(section)，充满着音韵的重复、对比与呼应。里面的各种“音型”因为密度、疾迟、高低、轻重的变化造成了节奏上的抑扬顿挫。思极深而不晦，情极哀而不伤，真真如王夫之所云的“九曲回肠，三迭怨调，讽之足以感荡心灵”，抑或如瓦雷里所谓的“文字的响度重于因果性”的音乐型自我独白体诗。
《诗的八堂课》是那种“老掉牙”式的结构。博弈第一、滋味第二、声文第三、肌理第四、玄思第五、情色第六、乡愁第七、死亡第八。乍一看以为是《文心雕龙》的翻版或者是后现代的“拟仿”或者“恶搞”，其实是江弱水在向伟大的经典作超越时空的致敬。在“古调虽自爱，今人多不弹”的今天，具有初读般的似曾相识，重读般的鲜活。全书伊始，江弱水说道：“此开讲第一回也”。横空盘硬语。让人疑似曹霑要开坛说法《石头记》。跟着又说：“却说到赌博和下棋头上来了”。这就是妥帖力排奡了。接下来就是江君长袖善舞的show time了。一些轶事、典故刚入心肠，便七分啸成机趣，三分归化自然，绣口一吐，就是半部诗史。每每又如此亲切谐和、不塞不滞，如隔壁老王又如邻家小妹。我们余犹未尽时，他雄辩的声音响起“有诗为证”；我们大呼过瘾时，江君却又兀自拈花微笑。敬文东教授有一段妙语评价《诗的八堂课》，现抄录之。“为这八个概念站台的、背书的，不仅有诗骚以来的中国古典诗词，还有欧美主要语种的主要诗人的主要诗作，更有一百年来的汉语新诗作品。一方面，它们联手为这八个概念尽心尽力地献上心悦诚服的呈堂证供，而且互不猜疑，齐心协力；另一方面，那八个概念也给足了它们抚摸、熨帖、安慰与滋补，并且不偏不废，一视同仁。当真个雷霆雨露都是圣恩啦！君臣之间相得益彰、心有灵犀的景象，主宾之间其乐融融、心照不宣的场面，实在令有心的读者大动其容，或‘一饭三吐哺’”。
江弱水的幽默是那种老派的类似于英国保守派的贵族式幽默。比如他论博弈型的诗人“博弈型的诗人是健身狂，容不下身上有多余的脂肪，非得要在肚子上掏出几块腹肌来。”钱钟书说过，所谓幽默只能让时空相隔甚远的二三子去体会；而所谓提倡幽默，本身就是一个幽默。江弱水对此知之甚深并得其真味。他的著述无不带着内敛而强烈的幽默感。你看，古典的现代性？滋味第二？声文第三？这不就是西装长辫子，小脚玩苹果手机的滑稽样？时代如此乏味，而这却令人振奋。
江弱水的器识堪为一流。《诗的八堂课》里，他讲情色和色情“色情是肉欲，以挑逗官能为能事；情色是肉感，以摇荡性灵为指归。所以，色情只诉诸本能，而情色却上升到艺术。我们可以把情色界定为一种感性，一种性感的感性。”他讲下半身写作“下半身写作严格说起来只是社会讽喻诗。身体写作是一种写作政治，是对自己身体的权利进行宣谕，把身体当作对抗世界的根据地。在语言配方和身体编码方面，它们都乏善可陈”。这是我迄今为止见到的最好的对情色和下半身写作的解读。希伯来人云：“日光之下无新鲜事。”但要让光影翻出花样来，非打通任督二脉具备浑厚的纯阳内功者不能为之。
当然，《诗的八堂课》好处远不止这些。书话版诸子多为骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断，领悟各有不同，议论多有华彩。不日，我将开单篇以评之，此就不再买椟还珠地作赘述。至于，罗列出《诗的八堂课》里引文资料的来源、训诂的出处、文献的正确与否则是一件味同嚼蜡的事情。遵敬文东先生教诲：大可交给学究们去经营。
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作者: 冷晰子 时间: 2018-10-26 08:01
嗯，文璘同学言而有信，虽然千呼万唤始出来，但对得起我们的等待。
容空细读再做回复。
早上好。
作者: 柳藏 时间: 2018-10-26 09:06
压轴之作，良苦用心。
文兄鞭辟入里，读起来令人咬牙切齿，真是苦寒里绽放的花儿！
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 10:08
我一向言而有信，只是限于天赋不足，发而不速而已。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 10:09
柳兄这咬牙切齿之词，足以让我得意得瑟一阵子。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 10:14
从我提议写评至今一月有余，诸君先后写出，惟我因生存所迫，俗事纷扰，一推再推，实愧责有余。晰子之戏催，水姐之雅催，柳兄之旁催，令我印象深刻
，如今，租子交矣，如释重负。
作者: 一水 时间: 2018-10-26 10:46
这感觉我明白。以冷版带头，俺们有点残忍了。上茶安慰一下吧
作者: 一水 时间: 2018-10-26 10:48
我想记号一句：不日，我将开单篇以评之。
作者: 一水 时间: 2018-10-26 10:53
当然，《诗的八堂课》好处远不止这些。书话版诸子多为骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断，领悟各有不同，议论多有华彩。不日，我将开单篇以评之，此就不再买椟还珠地作赘述。——灵兮了，真正契合我最初的想法。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 11:29
据说云南白药不错，是安慰残忍的一剂良药。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 11:30
是，这个估计不会拖了，我只说估计，不肯定。原本准备同这篇一同写出，但碍于篇幅，只能留给下一篇。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-26 11:44
本帖最后由 冷晰子 于 2018-10-26 11:52 编辑
正所谓，好饭不怕晚。文璘此章，重推这句话。
也正所谓，文字是给懂的人读的。你看，同样读书，我们远没有读得如你般源远流长。或者，这与你们同在做学术有关。甚至在“他从外面的世界收返视听，回归内心。或作一个人巫语；或与心仪的杰作和大师们对话；或展翅高飞，哪怕没有天空；或独自舞蹈，哪怕没有观众哪怕一大片观众。”看到了凡做学术者孤独而倔强的影子。不为权贵折腰，不为金钱媚骨。
其实对于学术论断，我对任何都持拈花一笑的态度。因为，学术研究永远在进行，也永远在被不停推翻重铸。也永远在相互诋毁也相互成全。譬如丹青领域的四王，以密集而疏放的用笔稳固地建立起董其昌革新之线性风格，使之成为无可置疑的正统模式，但日本丹青界却没有激起多少波浪，而米芾湿墨渲染的淋漓，得到日本丹青界的推崇并以池大雅等发扬，张彦远认为泼墨不谓之画，而李可染的泼墨山水却独树一帜……如此等等。
“身体写作是一种写作政治，是对自己身体的权利进行宣谕，把身体当作对抗世界的根据地。”倒是让人想到柏林墙立起之后东德人专享的自由：裸体主义。虽说有一点偏执，大体理论却如是。
感谢文璘的评读，如此工丽的评论书写，实在是评论版一道独一无二的风景。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-26 11:45
非常期待，你和文璘同属学术范畴，定有许多灵犀之处，以为我们指引。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-26 11:47
有么？
我 忘记了。
一般不是作为好人的话我都会选择性忘记的。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 14:21
好饭也怕晚的。等别人吃饱的时候再送，不叫雪中送饭，而叫锦上添食，可吃可不吃。
晰子对绘画的研究，用你自己的话说叫做源远流长。术业有专攻呀。
感谢长篇的论述，读后很是受益。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 14:22
借诗人志摩一句诗：你记住也好，最好你忘掉。
作者: 一水 时间: 2018-10-26 14:37
明天又是周末，哄娃，姑且时间不允许做长回复。我先好好学习。
作者: 一水 时间: 2018-10-26 14:40
这样最好，我初初地算了一下，2018年至少我们还有你八篇文章的期待，呼呼，文璘，加油啦
作者: 幸福小草 时间: 2018-10-26 15:15
有种刘姥姥进了大观园，分不清东西南北的感觉。你们高手们论着，我暂且退了去其它地方转转。
作者: 柳藏 时间: 2018-10-26 15:46
本帖最后由 柳藏 于 2018-10-26 15:49 编辑
草蛇灰线，追根溯源，文兄做文章果然是抄底式的。
学术文章严谨，凡有枝蔓均需点明来龙去脉。有放有收，则不使文章信马由缰而有的放矢。这样的文章，耐看，耐读，但读者的脑量也得更大。倘若写文章是为稻梁谋，大概学术文章是最不讨喜的了。跟搞科研一样，穷经皓首一辈子，大约就是默默的赚一面国旗吧。这便跑到功利的一面去了。
记得古龙初期是卧龙生柳青云等武侠作家的捉笔抢手。他们打麻将，他听从他们的吩咐。帮忙代笔，按主线写下去，赚点茶水费。被呼来喝去，端的是可怜。后来，古龙摸索出了门路，自己独立写作。名声大噪。若干年后，那些打麻将的前辈们已对他望尘莫及。佳作频出，出版商趋之若鹜，只要他开口说个新书意向，便可以获得一大笔预付款。只是此时，古龙已沉迷于美酒和美女，懒于伏案了。便也让他人续写《圆月弯刀》《名剑风流》和《大旗英雄传》等。后人亦有萧逸等名家，却无出其右者。
举此例，无非表明对文兄以文谋生之敬佩。五斗米折腰，古今欲同。同时也希望适当放宽自我标准，让文章多些空白，适当留点臆气与闲散。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 16:00
弱弱地问一句：这八篇是怎么计算出来的？
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 16:02
谢小草姐加分鼓励。我哪里是什么高手，对于书话写作，我也是初学者。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 16:10
本帖最后由 文璘 于 2018-10-26 16:15 编辑
柳兄言论，确实说道我心坎去了，深以为然。我写文，自我评价是：不敷衍，所以不露骨。但过于雕饰，难免伤气。寻章摘句，有妖魅之气，就是鬼气了。因为理性逻辑过强，为文不洒脱，放不开。所以你的闲散，晰子的空灵，水姐的顿挫扬抑都值得我学习。梁宗岱论诗有纸花，瓶花，生花三譬，吾等将把生花作为为文的最高追求。再次感谢柳兄建议，我将深纳之。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-26 16:35
我这不叫研究，我这叫玩。
喜欢了就读读，不喜欢了就放放，换个其他的。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-26 16:37
我记得是赵薇在电视剧《情深深雨蒙蒙》里唱的，忘了是徐志摩的。看来歌比诗更深入人心。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-26 16:37
我也比较喜欢柳同学的率直。在评论里很难得。也欣赏文璘同学的大度。
作者: 一水 时间: 2018-10-26 16:41
单章解读，一堂课一篇。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-26 16:42
我差点要解释错了。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 16:44
那样的话，估计江弱水要请我喝酒。我一个小兄弟现在浙江一所大学里做什么研究员，前天来电告诉我要报考江弱水的博士。俺当时告诉他，很好，选对了。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 16:45
柳兄说得在理，我当然深纳之，无关大度，此伦理也。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 16:46
确实如此，我也是喜欢歌不喜欢诗。
作者: 文璘 时间: 2018-10-26 16:46
这种读书法不错，要推广。
作者: 柳藏 时间: 2018-10-26 16:52
文兄旷达之人，就算我信口雌黄说得不对，想必他也包容。
我就是那坐在电视机前看武林风敢笑各大门派乱打王八拳之人
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-27 08:12
哎，怎么每次都显得我小气。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-27 08:13
这种教书育人的方法要不得，会让人一事无成的。譬如我。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-27 08:14
吃瓜群众？这种心态在这里要不得。
作者: 文璘 时间: 2018-10-27 21:26
这个旷达我喜欢。
作者: 文璘 时间: 2018-10-27 21:26
不是吧，我就不这么看。
作者: 雨夜昙花 时间: 2018-10-28 10:55
文字之精，内容之博，差不多要击节赞叹了。
几乎不再因为书评去读书了，至多也就是看到喜欢的书评后记下书名，遇上此书时会记得带回来看一看而已。
先生此文，却让我心痒，准备看《诗的八堂课》了。
作者: 雨夜昙花 时间: 2018-10-28 10:56
我也牢记这一句了。
作者: 一水 时间: 2018-10-29 09:12
近5000字的论述，从历史因果到比较结构、归纳综合，行文缜密，不乏思辨，且理论分析与逻辑证明并行，起承转合，不偏不倚。若以治学的角度进入《诗的八堂课》，惟此梳理最有说服力，亦为普通读者对“八堂课”的理论突兀起到点线承续之分辨功劳。另一方面，从章太炎，康有为，梁任公，罗振玉到王国维，清末到民国学术三支，各有点睛之提醒，而着重以王国维承前启后之中西交融，通天人之际；又王德威“晚清是中国现代性的萌芽，是‘被压抑的现代性’时期”、以及孙绍振“文学文本解读学”新诗流派的分析——“原教旨主义的态度”之弊，顺理成章地过渡到对江弱水《诗的八堂课》的完整评述，确是一篇脉络清晰又叙述纯厚的文学评论。
文璘认识江弱水是从《中西同步与位移》、《古典诗的现代性》这两本书开始的。从出版时间上看，较我读弱水《文本的肉身》早了近十年。对比目录，《文本的肉身》所辑文章多自《中西同步与位移》来，亦有《古典诗的现代性》里的部分文章，差不多算是两书的一个小小合集，可贵的是重点著述并无太多的遗落。因故，就文璘此篇评论的入胜启发，我尚有可安慰的书本用来对照理解学习，客观上也就有了点对话的空间。譬如文璘着重弱水先生对穆旦（查良铮）模仿截取、甚至抄袭奥登的种种例证，我所以很是共鸣“言辞激烈，证据凿凿，铁案如山，容不得穆旦翻供”，这也大抵是我读《伪奥登风与非中国性》的真实感受，可能是出于对奥登的阅读，认为这篇是值得复读的一章。比照近两年弱水先生对台湾蒋勋、龙应台等人的微词，也就不难理解，从事比较文学的弱水先生于文学批评领域的一大优势。
对文璘这样一篇功力深厚的评论，因为了解了前面的铺垫，我们最值得在意的当然还是从《死亡第八》、也就是全书的结尾部分开始。“死亡美学”也可以说是文学作品的终极命题，作家们在表现“死亡”作为一种有实在意义的客观存在时，往往都很注重从艺术表现上加入不同的手法和元素，使“死亡美学”有更丰富深远的意义。也是弱水先生聪明，在这个充满哲学的命题上，选择鲁迅的《野草》来诠释，而《野草》之慷慨题辞则有这么一段：“ 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚”。够浩荡。
如果我们没能读到弱水对《野草》的解读和文璘对弱水文锦上添花的再论述，我们对鲁迅《野草》的阅读也许就轻描淡写地过去，所以要感谢两位学者。毕竟，不是所有的读者都有一双慧眼去辨别经典。我个人几乎是因读弱水这个章节，复又回头看了看《野草》全文，辑里几乎都是短文，除《秋夜》外，我们更多的记忆如《墓碣文》《死后》《死火》以及《过客》，从文本到现实，“向死而生”的西方存在主义哲学观扑面而来，因之文璘对“三兽渡河”的典故所作再度分析，也是与弱水两学人对“死亡美学”的哲学关照。接下来的评述，如敬文东语，文题之外，亦有对“八堂课”作者本身器识一流的褒奖。
文璘此篇压轴之作一出，书话评论版历时月余的共读《诗的八堂课》似乎结束，先后已有5、6篇评论出来，这已是不小的成绩，而我看到的前途，可能还在文璘此文最后的愿望，对这几篇文章的再评析，也只能寄望专事网络文学研究的文璘肩上，我愿以“恋爱中的博尔赫斯”之心，握手文璘的君子之风。我们还看到有昙花等文友已将此书列入阅读计划，不日大家或可读到昙花及其他文友等添加“八堂课”的写作。我们对待优秀文学作品的方式，可以将读者团结成一个整体，但每个读者又必须承担独自体会个体性那独特与细微的差别，只有这样，才能突破阅读界限，完成至美的阅读运作。借文璘宝地，亦期在文璘的带动下，愿书话评论诸君未来有更好的阅读实践。谢谢书话诸君的美文。
作者: 一水 时间: 2018-10-29 11:09
这个是真不敢，就凭文璘作文的严谨作风，我望尘莫及。才回过头来仔细读文璘的文，又来看你们的评论，本版的潜力，正所谓高手在民间。我们都不是系统研究的学究，但不乏有一颗问学的温度，就就够啦。
作者: 一水 时间: 2018-10-29 11:13
嗯嗯，文璘对“八堂课”做了缜密的解读。如果我提议，就文璘此篇，各位单独开帖作文，角度自己选，三变带头来，肿么样呢？
作者: 一水 时间: 2018-10-29 11:15
今才抽空仔细读帖，估计是我理解错了
作者: 一水 时间: 2018-10-29 11:16
在文璘的“宣传”下，弱水如今再收弟子，门槛估计见长了
作者: 文璘 时间: 2018-10-29 11:17
本帖最后由 文璘 于 2018-10-29 11:24 编辑
水姐的这个长评，我读了再读，激动不已。我想起那个被无数“文青”们一再引用的那句话：因为懂得，所以慈悲。（注：我引用的这句话与当时张和胡的语境无关）
我写这篇文章是背负压力的，所以一拖再拖。没时间可能是一个不错的借口，但真正的原因是：纷乱的心以及书话诸子们的才华给我的压力。你们都是题诗在我上头的崔颢。（我真不是李白，是李昌）如何摆脱你们的影响，在高，深，广方面独出机杼，这是我一直思考的，迟迟不能写出的原因。
作者: 文璘 时间: 2018-10-29 11:21
我是一个完美主义者，最好的文章永远是下一篇，最高的自己永远在路上。有诸君鼓励陪伴，我并不孤单也不孤独。
单开一篇评论确实是我一直考虑的事情，谁让我是这件事情的始作俑者呢？有始有终是我对个人的要求。
再次感谢水姐，写这么长的东西，辛苦了。
作者: 一水 时间: 2018-10-29 11:29
诚实一点说，确实是给出了点压力，包括我斗胆以你的诗句为文题作文——阳光洒在我身上。我所选梦公和你的诗，有点心思也是雕虫，却也是我想到了这位台岛诗人的人格修为。能进入我视野的现代诗歌并不多，孙绍振“三崛起”是个时间段，再以后我就很少读了。兄弟此篇文论一出，我初读而兴奋，以为内容的熟稔，以为对奥登的一段重视，这是不能放弃的阅读快乐。今早才腾出时间来仔细拜读，写出一点读后感想，对与不对还望兄弟海涵。对你为文的严谨，我是持佩服和赞成态度的，之前我也脸红我拿到纸媒的文章，曾把诗人张冠李戴，这是多么惭愧的教训。谢谢兄弟，我得向你学习。
作者: 一水 时间: 2018-10-29 11:42
水姐也是个完美主义者，在论坛，甚至“完美”到发帖不愿意看到修改的痕迹出现。像我最新一篇《童年的许诺》：在记忆里搜索，此刻想起的，是“空山新雨后，天气晚来秋”。这冥冥是是王摩诘写给北方的诗句，对应节气，了于自然。——这段里多了一个“是”字，可就是不忍心去破坏界面的干净。我这种性格，生活中也有洁癖，拿到文章上来，却是很表面文章。我愿望我所谓的完美，在读写领域要向兄弟看齐。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-29 11:45
下次排版争取向你看齐。
作者: 文璘 时间: 2018-10-29 12:05
谢谢昙花雅评，高誉，有些汗颜。多多交流，共同进步。
作者: 文璘 时间: 2018-10-29 12:06
我也记住了，这好像是我说的。
作者: 文璘 时间: 2018-10-29 12:07
人生不完美，但行完美之事。抱绝望之心，行希望之事。
作者: 一水 时间: 2018-10-29 12:44
所以好多论坛操作我不会，就很惭愧。读书室的建设，还有待你操劳。
作者: 一水 时间: 2018-10-29 13:22
我确实这毛病。在论坛，当知道某作者习惯改稿的，我大约不好在第一时间去跟帖交流。担心也可能很是用心的交流回复，会被改后的主贴文章内容所“歪曲”掉。一般我不大去改主贴。
作者: 何足道哉 时间: 2018-10-29 14:23
新作提读，问好朋友。
作者: 李立红 时间: 2018-10-29 15:46
留个记号，有时间拜读
作者: 柳藏 时间: 2018-10-29 21:45
最近比较忙，比较忙。
老婆熬夜累得够呛。
月嫂回去了，我得扮演半个娘。
（必须用周华健的曲子唱着读）
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-30 14:33
嗯，下回我注意。
.
作者: 一水 时间: 2018-10-30 15:16
是我个人的毛病，你们可以忽略不计
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-30 16:18
该学习的，一定要学习。写文本就应当严谨，可能不在体制内，自由惯了，这种散漫也延续到文章中。不好的，要改。
作者: 一水 时间: 2018-10-30 16:22
作文的严谨程度，要像文璘学习。标点、错漏字都很在意。可能是网络论坛，大家比较放松，纸媒万万是需要警惕的，这个我有残酷的教训。版主要带头一次成型文字，特别是主贴，避免修改，也是一个态度。
作者: 冷晰子 时间: 2018-10-30 16:34
嗯，力争跟你们学习。
作者: 柳藏 时间: 2018-10-30 17:23
谨慎，谨记。但经常还是疏漏。
作者: 童心是 时间: 2018-10-30 18:58
精华作品必须大力支持~~~~~~
作者: 童心是 时间: 2018-10-30 18:58
非常欣赏~~~推荐支持~~~~
作者: 文璘 时间: 2018-10-31 08:26
谢童兄鼓励，支持。远握，问好。
作者: 蝉衣cy 时间: 2018-11-15 23:44
学会发文不打招呼啦？小耗子居然绕墙根过去了
作者: 蝉衣cy 时间: 2018-11-16 00:06
天冷了，没有帽子：起笔直至一千多字后，才浮起《诗的八堂课》。沉的稍微久了一点，倒是给人新颖的感觉，在形式上就少了学究味。
盈心的文字，在这种理性的文章里荡漾起情感波澜，令人扬起阅读的快乐。文璘之能为，让人喝彩！
以倒数第三第四节看，写一篇专论《诗的八堂课》是必要的：我喜欢把愉悦建立在别人的痛苦上——带点否定色彩的精准评论文字，更有难度也更能给予阅读快感。这样的挑战性，对贤弟具有必要性，否则批评无意义。
作者: 冷晰子 时间: 2018-11-16 15:59
貌似文璘同学失踪了。
作者: 蝉衣cy 时间: 2018-11-17 10:26
记得我留帖是两个，后面的一个跑了，隔了一天多也不回来。不会跟他一路走了吧？
作者: 李立红 时间: 2018-11-18 14:20
文璘从江弱水的谱系来源说起，娓娓道来，把一脉谱系理得很清晰，让我们从源头了解这个不俗的作者，对于死亡的言说，江弱水也有自己的看法，也算是这本书的精华，高潮
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