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标题: 【《春秋左传注》读记】开篇篇：郑伯克段于鄢 [打印本页]

作者: 梅边 时间: 2018-11-11 21:55
标题: 【《春秋左传注》读记】开篇篇：郑伯克段于鄢
本帖最后由梅边于 2018-11-12 09:07 编辑

【《春秋左传注》读记】开篇篇：郑伯克段于鄢

   《郑伯克段于鄢》是一段老故事了，这次读杨伯峻注的《春秋左传注》，读了却格外新鲜。《春秋左传》是文史双杰作，是鲁国史书，除记鲁国历史外，还兼记了其它一些列国的重要史实。“郑伯克段于鄢”故事就出自全书开始的“鲁隐公元年”一章。《左传》的文学性于此就便如春鸟鸣花开般的显现出来了，且光辉灿烂。

   《春秋》孔子编订，或者删订，文字极简，对历史事件、人物，褒贬含而不露，这种笔法，史称“春秋笔法”。《春秋左传》是左丘明在孔子《春秋》基础上的再创作，实际是一次重写，《春秋》原文一万六千字，《春秋左传》却达十八万字。一开始它独立成书，原书名叫《左氏春秋》。后来有影响的又有《公羊春秋》、《谷梁春秋》，公羊、谷梁两家，重在对孔子《春秋》经义的阐释，各有指归，内容上不像《左传》，尚文，补充了更多的史料。

   “郑伯克段于鄢”，《春秋》仅记此一句。《左传》里的“郑伯克段于鄢”，就是对孔子《春秋》里这仅此一句的扩写。当然不是纯文学的扩写，是对翔实的历史史料的文学再加工。这也是一种笔法，后来的司马迁的《史记》，把这种笔法发挥到极致。

   《左传》里“郑伯克段于鄢”的故事大概是这样的：郑庄公下生时是先从娘肚子里出来的脚，是逆产，惊了母亲武姜姜氏，因此就不喜他，还给他取名叫“窹生”，窹通啎，就是倒着生的。三年后生了小的段，喜他。母亲姜氏就想叫他们的父亲郑武公立段为太子。武公没答应，百年后还是啎生即位，史称郑庄公。也许有这种不愉快了，庄公与那娘俩个就有了间隙，说一直怀恨在心，也不为过。啎生做了新君，即郑庄公，他娘姜氏还没忘老二段，就为段请制这个邑，让他去那里镇守。制的地理位置很险要，军事价值大，庄公当然不许，借故虢叔曾死在了那里，就拒绝了，说别的城邑计他挑。因此段去了京地，谓之京城大叔。古大通太，连同叔，都是相对庄公小的意思。段可是不老实，暗地里扩大地盘，加固城池，壮大兵马，做什么都超出城制，庄公看在眼，别人几次提醒，他也不去制止，任其发展，别有用心——想机会成熟了一举除掉段。果然，段以母亲姜氏做内应，谋反，败出京城，退到鄢地，庄公又攻到鄢，大叔又出奔共地。所以才叫他共叔段。庄公再没有去追杀他。姜氏也难辞其咎，庄公把她放移出都城，放置到城颍，发誓说：不到黄泉，我们娘俩就别见面了。

   “郑伯克段于鄢”，《春秋》语，不写出兄弟关系，称郑伯，伯是爵位（这时候还有周天子，列国还都是诸侯国，虽也称国君，但还都通属大周朝），讽刺他难为哥哥，失教于段；称段，不言弟，是段不悌，做弟弟也没做好；曰克，是把双方当成两个国家看的，提高了段的地位。一句话六个字含这些褒贬，所谓“春秋笔法”，于此可见一斑。

   在《左传》里，左丘明把这一段描写，扩充到一百倍多，近七百字。事件起因、发展、结局，生动叙述，读之，我们仿佛进入了时间隧道，亲聆二千七百多年前的这位历史老人绘声绘色的讲述，人物、故事宛在目前。尤其刻画郑伯，让他的心理在故事的一步步发展中呈现出来，特别抓心。篇章结构之完整，也特别让人惊叹：有开头，有结尾。全篇文情并茂，生动曲折，那个时候，就产生了这样优美的记事散文，令人不禁对我们的语言产生了骄傲。

   我读见它的完整，是特别注意到，克段于鄢虽然记叙完了，正如我上面故事梗概介绍到庄公处置他母亲说到黄泉再见，可以结束了，在左氏笔下，却又出现了新故事：庄公把母亲姜氏安置到城颍地，颍有地方官颍考叔，是个孝子，看到庄公这样对他的母亲，想出一法去感化郑庄公。也不知他拿了什么宝贝，去献给庄公。于是庄公请他吃饭。饭桌上他把肉放起来，不吃，说是要拿家去给他母亲吃，他给庄公说，我以前吃过的东西母亲都吃过了，大王的肉羹，母亲还没尝过，请国君赏我拿回去，给母亲尝。他这是旁敲侧击，迂回地让庄公想到他的母亲。果然庄公感叹了，说，我该没有母亲啊，可当初说了黄泉下相见的话，君无戏言，现在后悔了，可有什么办法啊！颍考叔就给他出主意，说挖地道去相见，这不不违背誓言了吗？庄公如是行，入隧道见母亲，并赋歌道：“大隧之中，其乐也融融！”姜出来了，也赋歌曰：“大隧之外，其乐也泄泄！”读到这里，忽然诗情画意起来，进入了舞台剧的场景。虽只两句，刻画人物心理尤其出色。庄公微妙地道出了对母亲的思念、原谅，两人也同时道出了对将来生活的渴望。母子情深，这黄泉下见的，载春载阳了。

   遂母子如初。引《诗》：“孝子不匮，永锡尔类。”宣扬了孝道，深化出孝的主题。段当“弟孝悌”，忠于哥哥忠于国君，不应谋反。《春秋左传》作为一部编年体史书，能在那样无首无尾的文字里，截取出这样一个完整的篇章，正是它的文学价值之所在。

   读《春秋左传》，读杨伯峻注本，这哪里是学校里学课文，现在学校里课堂上这样学古文，永远学不会的。读古文，别以为有了翻译你就读懂了；还是要从原文读，读不懂古文，你同样也读不懂译文。杨伯峻先生的注正是从读原文出发做的这种引导。先生1932年毕业于北京大学中文系，可谓民国大师。读这部书，就等于我们退到了民国，上了民国大师的课堂，听到了他们的讲解。稍有热爱的人，读《左传》这部天书，读杨伯峻先生的注本，都能读懂的。

                                 2018-11-03  南昌

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作者: 梅边 时间: 2018-11-11 22:04
刘熙载《艺概》摘录：

《春秋》文见于此,起义在彼。左氏窥此秘,故其文虚实互藏,两在不测。
微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善:左氏释经,有此五体。其实左氏叙事,
亦处处皆本此意。
左氏叙事,纷者整之,孤者辅之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之。剪裁运化之方,
斯为大备。
刘知几《史通》谓《左传》“其言简而要,其事详而博”。余谓百世史家,类不出乎此法。《后汉书》称荀悦《汉纪》“辞约事详”,《新唐书》以“文省事增”为尚,其知之矣。
烦而不整,俗而不典,书不实录,赏罚不中,文不胜质:史家谓之“五难”。评《左氏》者,借是
说以反观之,亦可知其众美兼擅矣。
杜元凯序《左传》曰:“其文缓。”吕东莱谓:“文章从容委曲而意独至,惟《左氏》所载当时君臣之言为然。盖繇圣人余泽未远,涵养自别,故其辞气不迫如此。”此可为元凯下一注脚。盖“缓”乃无矜无
躁,不是弛而不严也。
文得元气便厚。《左氏》虽说衰世事,却尚有许多元气在。
学《左氏》者,当先意法而后气象。气象所长在雍容尔雅,然亦有因当时文胜之习而觭重以肖
之者。后人必沾沾求似,恐失之啴侈靡矣。
萧颖士《与韦述书》云:“于《穀梁》师其简,于《公羊》得其核。”二语意皆明白。惟言“于《左氏》取其文”,“文”字要善认,当知孤质非文,浮艳亦非文也。

《左氏》叙战之将胜者,必先有戒惧之意,如韩原秦穆之言,城濮晋文之言,邲楚庄之言,皆是也。不胜者反此。观指睹归,故文贵于所以然处著笔。
《左传》善用密,《国策》善用疏。《国策》之章法笔法奇矣,若论字句之精严,则左公允推
独步。
左氏与史迁同一多爱,故于《六经》之旨均不无出入。若论不动声色,则左于马加一等矣。
“驰骋田猎,令人心发狂”。以左氏之才之学,而文必范我驰驱,其识虑远矣。
《国语》,周、鲁多掌故,齐多制,晋、越多谋。其文有甚厚甚精处,亦有剪裁疏漏处,读者
宜别而取之。
柳柳州尝作《非国语》,然自序其书,称《国语》文“深闳杰异”;其《与韦中立书》,谓“参之
《国语》以博其趣”。则《国语》之懿亦可见矣。
《公》、《穀》二传,解义皆推见至隐,非好学深思不能有是。至传闻有异,疑信并存,正其
不敢过而废之之意。
公、穀两家善读《春秋》本经。轻读,重读,缓读,急读,读不同而义以别矣。《庄子·逸篇》:“仲尼读《春秋》,老聃踞灶觚而听。”虽属寓言,亦可为《春秋》尚读之证。
《左氏》尚礼,故文;《公羊》尚智,故通;《穀梁》尚义,故正。
《公羊》堂庑较大,《穀梁》指归较正。《左氏》堂庑更大于《公羊》,而指归往往不及《穀
梁》。
《檀弓》语少意密,显言直言所难尽者,但以句中之眼、文外之致含藏之,已使人自得其实。
是何神境!
《左氏》森严,文赡而义明,人之尽也。《檀弓》浑化,语疏而情密,天之全也。文之自然无若《檀弓》,刻画无若《考工》、《公》、《穀》。《檀弓》诚悫颀至,《考工》朴属微至。

作者: 柳藏 时间: 2018-11-12 08:47
早上第一件事就是听梅兄讲左传，有引有述，娓娓道来，痛快！

作者: 冷晰子 时间: 2018-11-12 09:29
本帖最后由冷晰子于 2018-11-12 09:57 编辑

话说，在论坛读文，能一字不漏让我读完的，不多，梅公子算一处。不愿错过，不想错过。
私心有愿：想梅公子一节一节的解说，我一节一节的读，收藏，算我读完《左氏春秋》，这应是我返坛的不虚此行与不悔此行。
昨天读毕飞宇《写满字的空间》，途中有乐，还有大喜，顺手写了《多少楼台烟雨中》，其中说到你和柳藏的文字，真是受益良多，且读来有趣不累。