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标题: 漫谈“汉字”与“书斋号” [打印本页]

作者: 高迎春 时间: 2019-1-16 05:41
标题: 漫谈“汉字”与“书斋号”
本帖最后由高迎春于 2019-1-21 18:04 编辑

                                                         漫谈“汉字”与“书斋号”          高迎春

      我的书斋号，称作：“迎春堂”。2012年，因拆迁搬入开瑞社区二号楼三单元101室新家以后，我才正式拥有了属于自己的书房。这期间，在清华大学美术学院山水画家施云翔工作室任助教的邢亚洲老师，来宁津县办画展。他是著名画家白庚延老师的关门弟子，善画群峰竞秀的太行山，大气苍茫；善画烟波浩渺的白洋淀，云水辽阔。因此，特意选购了他的斗方山水画一幅。他在我的册页上，作画相赠。我趁机提出让他给我的书房起斋号。他说你的名字叫迎春，斋号就叫“迎春堂”吧。当他在我的册页上作画完毕之后，顺手又给我题写了斋号。字迹酣畅淋漓，具有大家风范。之后，我也请宁津县书协名誉主席王金铎，为我题写了斋号。他的隶书古朴典雅，端庄秀丽，别有一番风味。闲来，关注他人的书斋号，发现有趣有味，林林总总，竟然浩如烟海。

      说到书斋号，不能不说汉字。古代中国，应该是先有了画家，才有了中国文字。这是因为，中国字最初是象形文字，而且许多字都是多形的。新石器时期的先民，已经学会了制作陶器。生活在黄河下游的有鬲氏，在使用黄河澄泥制作陶器的过程中，最先发明了炊具“鬲”。鬲有三个足，之上是盆状。当在三足之间点火烧烤，可以将盆内的肉煮熟，可以将盆内的水烧开。从此古人除了吃烧烤食物，又多了蒸煮食物的吃法。于是，人们将这个部落称作“有鬲氏”，将取澄泥制作鬲的河流，叫做鬲津河。这条古老的河流，就在德州东面的宁津、德平、陵县一带。而这一带，也是古鬲国的中心地带。在宁津境内，有两条古河流。一条叫做胡苏河，一条叫做鬲津河。公元前221年，秦始皇二十六年，秦国在宁津设置胡苏亭驿站。驿站名称，因胡苏河而得名。公元534年，东魏天平元年，将胡苏亭改名胡苏县。公元742年，唐天宝元年，废胡苏县，改名临津县。临津县名，因离鬲津河近而得。公元1127年，金天会六年，临津城被洪水冲毁（旧址在今天保店镇），县城东迁25里卧牛高岗，取名宁津，期盼从此不再有水患。宁津域名，沿用至今。

      六千年前的有鬲氏部落族人，处于文字的萌芽阶段。他们在制作陶器、制作鬲的过程中，兴之所至，顺便将太阳、月亮图案，刻在陶器之上；顺便将麋鹿、野猪图案，画在陶器之上。这种早于甲骨文的原始文字，被称作“陶文”。陶文字，有许多都是多形的。比如“羊”字，到了甲骨文时期，可以写出四十多种样子。可见象形文字，最早只是一种事物的表达。形状或大或小，笔划或多或少，都不甚重要。因为，上古时期，还没有人来规范这些处于萌芽状态的“文字”。上个世纪一九九五年，获得民间工艺大师称号的于荣喜先生，历时半月有余，给我写成一幅“百马图”。图上一百个马字，由简到繁，由形到状，竟然没有一个字是雷同的。这让属马得我，深深叹服。民间的百福图，百龙图，百凤图，都是多达一百个。而寿字竟然达到二百个，民间称作双百寿。这让我开悟到，中国的文字，都是刻画者发明的。中国的文字，都是书写者发明的。最初的刻画者，有可能是部落首领；最初的刻画者，有可能是占卜的巫师。但不可否认，其中也会有普通的制陶工匠，普通的黎民百姓。

      最初的造字，是“象形”，是“指事”，后来又有了“会意”、“形声”、“转注”、“假借”四种造字法。这六种造字法，古人称之为“六书”。随着时代进步，文字作为交流工具，越来越彰显其重要。从远古开始，造字循序渐进，汉字越来越多了。最古老的陶文，有五百多字，就是在山东的古陶器上发现的。有鬲氏和鬲国文化层，被黄河泥沙埋在地下八米左右土层里。如果发现了鬲国古城遗址，古老的陶文，肯定不止这些。商代的甲骨文，大约五千多字；汉代杨雄编著《训纂编》，收录了5340个字。汉代许慎编著《说文解字》，收入9353个字。魏国的李登编著《声类》，收入11520个字。魏国张揖编著《广雅》，收入18151个字。梁国的顾野王编著《玉篇》，收入22726个字。宋代的陈彭年等人编著《广韵》，收入26194个字。宋代的张麟之编著《韵海镜源》，收入26911个字。宋代的司马光等人编著《类篇》，收入31319个字。明代的梅膺祚编著《字汇》，收入33179个字。明代的张自烈编著《正字通》，收入33440个字。清代的张玉书等人编著《康熙字典》，收入47035个字。民国的欧阳溥存等人编著《中华大字典》，收入48000个字。中国社科院编著的《汉语大词典》，收入54678个字。中国汉字，真是浩如烟海了。

      汉字诞生之后，必然面临书写问题。在没有纸张的古代，先人用毛笔将字写在陶器上，羊皮上，竹简上。在中国，毛笔的起源可以追溯到新石器时期。上个世纪八十年代，陕西临潼发现了距今五千多年的墓葬，出土了凹形石砚，研杵，染色物和陶杯。彩陶上的装饰花纹，可以辨认出毛笔描绘的痕迹。到了商代时期，毛笔的主要作用，是给甲骨上的刻痕填色。到了汉代，竹简替代了甲骨，毛笔开始大行其道。从此，中国有了真正的书法家，文人的书屋，开始有了“斋号”。司马相如的书斋号，叫做“长卿石室”。杨雄的书斋号，叫做“玄斋”。后来的文人，纷纷效仿，书斋号从此如滚滚洪流，一泻千里。书斋号更是五花八门，陶潜的书斋号为：“归去来馆”；陈寿的书斋号为：“万卷楼”；陈子昂的书斋号为：“读书台”；李泌的书斋号为：“邺候书院”；杜甫的书斋号为：“浣花草堂”；刘禹锡的书斋号为：“陋室”；李渤的书斋号为：“白鹿洞”；怀素的书斋号为：“绿无庵”；曾巩的书斋号为：“南轩”；陆游的书斋号为：“书巢”；范成大的书斋号为：“石湖别墅”；元好问的书斋号为：“野史亭”；唐寅的书斋号为：“魁星阁”；杨树达的书斋号为：“积微居”；吴湖帆的书斋号为：“大痴富春山图一角人家”；吴昌硕的书斋号为：“缶庐”；梁实秋的书斋号为：“雅舍”；姚雪银的书斋号为：“无止境”；叶继武的书斋号为：“古风庄”；贾平凹的书斋号为：“静虚村”……一路读来，让人眼花缭乱。

      书斋号，从一个字，两个字，三个字，四个字，五个字，六个字，七个字，各有其妙。唐代诗人刘禹锡的书斋号，因为他写了一篇《陋室铭》，因而名扬千古：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””表达了他处变不惊，处危不屈，坚守节操，荣辱从容的高风亮节。陆游晚年的书斋号为“老学庵”，题写的书斋楹联是：“万卷古今消承日，一窗昏晓送流年。”表达了他活到老，学到老，生命不息，学习不止的精神。当代语言文字学家杨树达，给自己起的书斋号为“积微居”。问他缘由，他解释道：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累而来的。”书斋号包含积少成多，集腋成裘的哲理，给人以启迪。清代邓石如的书斋号为“碧山书屋”，他题写的楹联很有特色：“沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，魔诘画，左传文，马迁吏，薛涛笺，石军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”上联下联，集自然与文化，内蕴丰厚，气派超前，可谓洋洋大观，堪称楹联一绝。书斋号也有加长版的，清代文人李盛峰的书斋号是：“周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼”。竟然有21个字，堪称历来之最。

      2010年十月，宁津县政协文化艺术交流联谊会，编撰了一部《宁津县书画作品集》，我因此知晓了其中一些人的书斋号，书协主席李越的书斋号为：“三越斋越 ”。意思是越前，越中，越后，激励自己不断超越。或许，也期望自己的书法，越来越好越棒，被人们喜爱和收藏。他曾为我写了“闻鸡起舞”和“龙”字墨宝，至今还珍存着。美协主席孙胜利的书斋号为：“醉意草堂”。他的大写意花鸟画，大气磅礴，酣畅淋漓。或许，这种醉笔醉意，就是他毕生追求的风格。因此，才为自己起了这个书斋号。他为我画的“江南枇杷一树金”，挂在客厅里，依然为我家增光添彩。书协名誉主席王金铎的书斋号为：“翠竹草堂”。他崇尚书风与人品、学识、气节完善结合，用这个斋号提醒自己，注意字外功夫修养，像竹子一样虚心而坚韧。他给我写了“上善若水”、“见贤思齐”等墨宝，是我的最爱。美协副主席张东洲的书斋号为：“听雨斋”、“泥土斋”。前一个书斋号，悠闲浪漫；后一个书斋号，敦厚踏实。他的人物画，鲜活灵动，风格独特。他曾在我的册页上，为我画了两位摇船游湖的仕女，画面古朴典雅，当是他的精品之作。美协李春奎的书斋号为：“霖雨斋”。水利万物而不争，此乃谦下之德也。这个斋号说明他尚雨尚水，以柔德来胜刚，以文弱来胜强坚。他为我画的六尺“天使图”，册页小品“喜报图”；为我写的篆书“车如流水马如龙”，都是我珍存传世的宝贝。书协康桂岭的书斋号为：“赏墨轩”。他勤奋书写六十载，行草隶篆，颇具章法。他给我写的“诗文馨香”，就悬挂在我的书房里，成为激励我多写作品，多画作品的动力。美协理事郝秀清的书斋号为：“晴雨斋”。她的工笔花鸟画，是宁津县美术界的一大亮点。今年她有两幅作品，参加了德州市首届工笔画展，采用透明画法的《樱花图》，受到大家广泛赞誉。她为我画的没骨画小品“牡丹图”，人见人爱。而她，也是我学工笔画的老师。……一部《宁津县书画作品集》，收录了近五十位书画家的简介和作品，只能简录至此。

      许慎在《说文解字》中解释：“堂，殿也。”而殿的特征，是高大，宽敞，明亮。我的书房，仅有二十平方米，离大殿可谓甚远矣。又闻“堂”兼有学堂之意，敢以“堂”为斋号的人，多是大方之家，兼有老师的身份。我虽然已经出了六部书，第七部散文集即将出版，可离老师的距离，也是有点远。想想这两点，使我有点诚惶诚恐起来。可是“迎春堂”的书斋号，是清华美院的邢亚洲老师为我取的，看来只好继续使用了。

                              2019年元月15日写于迎春堂

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作者: 高迎春 时间: 2019-1-16 06:21

作者: 高迎春 时间: 2019-1-16 06:23

作者: 高迎春 时间: 2019-1-16 06:24

作者: 云馨 时间: 2019-1-18 15:26
这篇文章读来涨知识，图文并茂，通俗易懂。谢谢高老师佳作分享。

作者: 高迎春 时间: 2019-1-18 20:47

云馨发表于 2019-1-18 15:26
这篇文章读来涨知识，图文并茂，通俗易懂。谢谢高老师佳作分享。

谢谢光临阅读和留言支持，新春临近，祝您好心情！

作者: 槐下客 时间: 2019-1-19 22:58
受教。考证严谨独到，表达谦谨而又自信，好。

作者: 高迎春 时间: 2019-1-21 17:44

槐下客发表于 2019-1-19 22:58
受教。考证严谨独到，表达谦谨而又自信，好。

谢谢阅读和鼓励，祝福新春快乐！

作者: 槐下客 时间: 2019-1-21 17:52

高迎春发表于 2019-1-21 17:44
谢谢阅读和鼓励，祝福新春快乐！

高老师真是渊博，杂家，真心佩服。

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