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标题: 被时光遗弃在瓮城（外一首） [打印本页]
作者: 高山流水    时间: 2010-5-15 08:52
标题: 被时光遗弃在瓮城（外一首）

《护城河》

一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱

《被时光遗弃在瓮城》

南纪门的瓮城是有侧门的
四门洞开，几位退休的理发师
一溜排成两排，用手剪和剃刀
把时光留下的伤痕
精心修剪，几把老椅子
闪着三国时期的光泽
我坦然坐了上去
静静地等待
理发师的剃度

这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城

被时光遗弃在瓮城里的
真的就是经常写诗的那个人吗


[copyright]


[/copyright]
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-15 09:11
漂亮！欣赏！！！
作者: 万里山水    时间: 2010-5-15 09:29
一种时光光影下的慢语轻声，带来轻巧的表达和提问，感念和感受都融于其中。
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-15 09:34
　　　“南纪门，菜蓝子，涌出涌进”，说的就是这南纪门专管菜篮子，涌进涌出吃一辈子。现今仍是人们熟知的地名。南纪门在城的西南角，有瓮城面向西，城门上号“南屏拥翠”四个大字，正是因为它隔江而对的是南山“翠峰碧峦”景色宜人的风光，是城内市民出城到南岸郊游观光和乘渡船过江的交通要道，因而，南纪门历来是下半城的重要城门之一。昔日从长江上游来重庆，首先要经此门，而此城门外江岸平坦开阔，成为重庆木材业集中的码头，木材堆栈一直到黄沙溪。此门又是古重庆有名的屠宰业集中的地方。人口密集，商业繁盛。南纪门名字的由来。南纪，出自《诗经·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”纪者，理律也，总汇也，是谓该门是水陆两通的重要交通总汇。陆路经黄沙溪上凤凰梯到鹅公岩、石桥铺与上成都的东大路相通。现今的南纪门，成为与南岸直通的长江大桥北桥头的起点，更为繁华了。
　　　儿时的记忆里，南纪门是一个铺着青石板的大院落。两扇磨得很光滑的厚重木门，门扇上雕刻着梅花喜鹊的图案，有的地方还残留着淡淡的青蓝色，散发着不可名状的静谧气息；记忆最深的是早晨醒来听到的声音，轮船的鸣笛，鸟儿的啁啾，还有锅碗瓢盆的交响，具体的声音已记不真切了，只是一种感觉，有韵有气有滋有味的一种挥之不去的感觉……
       后来长大了，南纪门的院院也被拆掉了。搬到城外的高楼里很久都不习惯，怀念我们的南纪门，怀念江里的鱼江上的船江边的风，怀念那些大院里的温暖而热闹的气息。真切地觉得那段时光的一去不返。虽然电梯的上下不如当年院里院外的方便，但因了长江，因了船笛，因了“上上下下的享受”，慢慢地仿佛找回了过去的生活……
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-15 09:47
“三国”重庆南纪门瓮城的“板凳”

“重庆历史悠久，公元前十一世纪，西周武王伐纣，以强悍的巴族兵丁为前峰“歌舞以凌殷人”，灭纣之后，武王“封宗姬于巴”，建立巴国，首府设在江州（以濒临两江取名，即今重庆），重庆首次建都。

??公元前316年，秦灭巴，设置巴郡，仍以江州为郡群治所。秦将张仪筑江州城，这是重庆第一次筑城。

??东汉献帝建安十八年（公元213年）刘备进川，令军师诸葛亮率张飞，赵云将兵克巴东，破巴郡。建安二十年（公元215年），刘备下公安，六月引兵还江州。蜀汉章武元年（公元221年），刘备在成都称帝，七月“自将伐孙权，留超云督江州军”。在今市中区大阳沟一端有地名白龙池，相传是赵云驻度州的白龙马厩。蜀汉刘禅建兴四年（公元226年），江州都护李严筑大城，周四十六里（约七公里），这是重庆市第二次筑城，与此同时，李严并上奏朝廷，拟在鹅项岭处切山贯通两江，改三面临江的半岛，为四周环水的江岛，丞相诸葛亮以不利于军事而未准。至今，在鹅岭公园“江山一览台”处，还可略窥当时的开凿痕迹。
。。。。。。”————

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-15 09:54 编辑 ]
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-15 09:50
“瓮”中捉鳖——

摘要　　拼 音 wèng zhōng zhī biē
　　释 义 瓮：大坛子；鳖：甲鱼。比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西
　　出 处 明·冯梦龙《警世通言》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描金文具，安放在船头之上。”
　　示例：这几个小南蛮，只算得个～，不消费得僧家大刀，管教他一个个束手就缚。（清·钱彩《说岳全传》第七十六回）
　　同义词 瓮中捉鳖
　　反义词 漏网之鱼

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-15 10:13 编辑 ]
作者: 曹国魂    时间: 2010-5-15 09:50
城南旧事和现实的心境一起释放出光芒，让人体味到地域古城的人文深邃！
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-15 09:53
请君入“瓮”

【出 处】 　　①唐·张鷟《朝野佥载·周兴》：“即索大瓮，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此瓮。’”
　　②《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰：‘此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-15 10:12
关于诗美的纯度

    读完高山流水版主这首《被时光遗弃在瓮城》，突然想到要谈谈“诗美的纯度”问题。什么样的诗是好诗？回答只能是诗美的纯度高的诗就是好诗，相反就不是好诗。什么是“诗美”？怎样理解诗美的“纯度”？如何鉴别诗美与非诗美？怎样提高诗美的纯度？（待续）



[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-16 06:18 编辑 ]
作者: 掩帘听雨    时间: 2010-5-15 17:45
一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱


静谧而悠远的诗意。学习了，欣赏并问好~
作者: 古月灵秋    时间: 2010-5-15 20:38
自在怡然的诗意言说极具灵动和思考的韵致!体会学习!
作者: 黑龙江小龙女    时间: 2010-5-16 06:12
读二，尤其感受到一种旷古，苍凉的情绪。
读跟帖，也让我增长了不少知识：）
作者: 杜文辉    时间: 2010-5-16 07:05
标题: 优雅中的表达
南纪门的瓮城是有侧门的
四门洞开，几位退休的理发师
一溜排成两排，用手剪和剃刀
把时光留下的伤痕
精心修剪，几把老椅子
闪着三国时期的光泽
我坦然坐了上去
静静地等待
理发师的剃度
作者: 高山流水    时间: 2010-5-16 17:13
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-15 09:11 发表
漂亮！欣赏！！！


谢谢朋友的鼓励。
作者: 黑马王子    时间: 2010-5-16 17:21
高山老师的文笔细腻，学习了，问候
作者: 寒溪幽兰    时间: 2010-5-16 17:38
标题: 这些句子漂亮
《护城河》

一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱
作者: 馨怡轻舞    时间: 2010-5-16 18:58
凝练的诗句，蕴含细腻诗思如画的形象笔触。品赏问候：）
周末愉快！
作者: 落云听雨    时间: 2010-5-16 20:58
这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城

阅读学习
作者: 馨凝雨阁    时间: 2010-5-16 21:04
诗歌文笔大气，意境妙趣轻灵，沉浑的历史在语言里鲜活，深厚的情感发挥得淋漓尽致。言简而富情趣，读来很美~~~
作者: 冷晰子    时间: 2010-5-16 21:27
出世与入世，实际上，是人生的一个大问题。
而老师，却举重若轻，几句诗，就将这个两难的问题，轻轻抛出。
答案，似有若无。
精炼的句子，引带着深刻。
：）
作者: 刘满园    时间: 2010-5-16 23:33
精美，耐读。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:03
原帖由 万里山水 于 2010-5-15 09:29 发表
一种时光光影下的慢语轻声，带来轻巧的表达和提问，感念和感受都融于其中。


过奖了，真诚的感谢哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:04
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-15 09:34 发表
http://static6.photo.sina.com.cn/bmiddle/4abd37cd1681bcf8f1665 　　　“南纪门，菜蓝子，涌出涌进”，说的就是这南纪门专管菜篮子，涌进涌出吃一辈子。http://static9.photo.sina.com.cn/bmiddle/4abd37cd9f600c ...


你引用的是重庆的南纪门，偶这里写的可是荆州城的南纪门哦：）
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:05
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-15 09:47 发表
“三国”重庆南纪门瓮城的“板凳”

“重庆历史悠久，公元前十一世纪，西周武王伐纣，以强悍的巴族兵丁为前峰“歌舞以凌殷人”，灭纣之后，武王“封宗姬于巴”，建立巴国，首府设在江州（以濒临两江取名，即今重庆 ...


荆州城的南纪门，现在称为老南门。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:05
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-15 09:50 发表
“瓮”中捉鳖——

摘要　　拼 音 wèng zhōng zhī biē
　　释 义 瓮：大坛子；鳖：甲鱼。比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西
　　出 处 明·冯梦龙《警世通言》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖，即命家童送那描 ...


兄弟辛苦了，真诚的感谢哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:06
原帖由 曹国魂 于 2010-5-15 09:50 发表
城南旧事和现实的心境一起释放出光芒，让人体味到地域古城的人文深邃！


过奖，过奖，惭愧惭愧。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:06
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-15 09:53 发表
请君入“瓮”

【出 处】 　　①唐·张鷟《朝野佥载·周兴》：“即索大瓮，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此瓮。’”
　　②《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰：‘此甚易尔！取大瓮，令 ...


再次感谢。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:06
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-15 10:12 发表
关于诗美的纯度

    读完高山流水版主这首《被时光遗弃在瓮城》，突然想到要谈谈“诗美的纯度”问题。什么样的诗是好诗？回答只能是诗美的纯度高的诗就是好诗，相反就不是好诗。什么是“诗美”？怎样理解诗美的“ ...


太让高山感动了，谢谢哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:07
原帖由 掩帘听雨 于 2010-5-15 17:45 发表
一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱


静谧而悠远的诗意。学习了，欣赏并问好~


谢谢朋友的鼓励与问候哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:08
原帖由 古月灵秋 于 2010-5-15 20:38 发表
自在怡然的诗意言说极具灵动和思考的韵致!体会学习!


过奖了，汗颜哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:08
原帖由 黑龙江小龙女 于 2010-5-16 06:12 发表
读二，尤其感受到一种旷古，苍凉的情绪。
读跟帖，也让我增长了不少知识：）


谢谢龙女斑斑。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:09
原帖由 杜文辉 于 2010-5-16 07:05 发表
南纪门的瓮城是有侧门的
四门洞开，几位退休的理发师
一溜排成两排，用手剪和剃刀
把时光留下的伤痕
精心修剪，几把老椅子
闪着三国时期的光泽
我坦然坐了上去
静静地等待
理发师的剃度


谢谢文辉。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-17 01:09
原帖由 黑马王子 于 2010-5-16 17:21 发表
高山老师的文笔细腻，学习了，问候


谢谢鼓励与问候哦。
作者: 刘丽君    时间: 2010-5-17 04:27
两首小诗题目开阔内容细腻，有质的挖掘技法和向内魅力；诗歌给人以思索和调动情绪的笔调，欣赏新作。支持精华！
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-17 06:34
原帖由 高山流水 于 2010-5-17 01:05 发表


荆州城的南纪门，现在称为老南门。

这组小诗很好，本来想写篇读后感，为搞清“南纪门”“瓮城”理发的“剃度”，我是煞费苦心——搜！搞了半天还不是重庆的，那就再搜搜荆州城的南纪门——

“读后感”已开个头，先放这儿吧O(∩_∩)O哈哈~

读高山松的诗《被时光遗弃在瓮城（外一首）》


    喜欢这一组两首小诗，感觉倒说不上是什么大作，但把玩过程中确是一再地代作者忍俊不禁，就产生了一吐为快和大家分享交流的欲望。首先想到是“时间意识”这个诗歌的永恒的主题问题：时间意识就是历史意识就是生命意识！这组诗歌的主旨就是“时间意识”下的历史感叹（《护城河》）和生命及生活的感怀（《被时光遗弃在瓮城》）。社会就是历史的永恒和个体生命的转瞬的扭结物。“瓮城”的延伸意义也当然就只能应该是这样的社会的象征物。作品题目中单单是“被时光”“遗弃”在“瓮城”——保护大城的小城而且叫“瓮”！而不是别的什么地方，使我本人读来产生一些联想，也可能完全是孤陋寡闻的原因使然，感到啧啧讶然，于是就想到洪迪《大诗歌理念和诗创造美学》的第十二章  诗语言的创造  中讲的“字思维的实质与要妙”。先谈这后一个问题，谈这个问题容易引起歧义我是知道的，问题是作者和读者，读者与读者之间想要交流提高，靠的不正是“歧义”吗？！另个问题同样很重要，一并能谈多少就谈多少，再把“诗美纯度”的问题也裹挟着谈一些。


（一些东西若是能搞个差不多就续，否则就先这样儿吧——

读一首好诗再写出个“读后感”是件很惨的事儿呢！通常最少得需要三天，幸好我不失眠，但有时确影响吃饭工作哪。近年来患有高血压，思考的时间长了打成腹稿前要爆发“灵感”最吃紧的那一刻得吃药支持，所以真的多次下决心不再写“读后感”了，但是一见到有话可说的作品就忍不住想罗嗦！最难受的是三年来粗细点评了200余首诗歌，涉及60余位作者，大多数都是道一声“辛苦！谢谢！”，待其余的包括点评时非常想知道的资料，点评后要通过反馈才可能知道的正误，你就是给作者磕头问，他（她）也不理你绝对不提供！怪哉！好像读者和作者只有绝对不交流才算是真正正常似的！谢谢您及房子等朋友，你们几位算是和我交流的最多的了。也一并谢过万里山水朋友，虽然意见分歧，但是我相信他的批评是发自的内心的真诚，受益中令我无奈的就是“点评者”的这种处境，怎么能不思考不联想不“套理论”呢？哪个诗歌的读者能保证理解上不失偏颇？我虽然是个乡野郎中，给患者把脉的，但15年前曾主笔过《诗歌的阅读与写作》，现在我又全盘接受了洪迪的《大诗歌理念和诗创造美学》，我想稍为有计划的系统的通过解读一些诗美纯度较高的诗歌作品来贯彻这个诗歌理念理论体系；同时因为读过东北师大的政治系和一些课外的杂书，有一些自己认可的思想理论，也想通过诗歌的“教化”途径传输一点对于社会、人生、生命、生活等理念理解和感悟。基于这些想法，本来也想结个集子《X百首纯美诗歌鉴赏》，亲戚朋友有在出版部门的，但一想到要征集60多位诗歌原创作者的自然情况时或许是不是还需要别的什么交流，都不知道会是怎么个样的糟糕情况！再者整理起来如果要把一些“粗点”变成“细评”要很费时费力的，也就一再泄气——。好在“无心种柳柳荫浓”啊O(∩_∩)O哈哈~。
多说了，见笑——
握手高版！

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-17 08:59 编辑 ]
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-17 08:43

“瓮中捉鳖”的瓮城


藏兵洞


宝马，香车，美人


南纪门外，护城河沿岸种了很多树，其时正是暮春使节，开成一片花海
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-17 08:44
南纪门前的伟大诗篇和传说
现在的荆州南纪门，是荆州九门中较为低调的一座城门，它不像西北方向的拱极门有着车水马龙的大街，也不像西面的安澜门，门外有龙山风景区，门内是荆州博物馆，吸引人们到此登谒访古。南纪门很安详，退休的老人爱在城门下对弈一把，未到学龄的儿童也爱一边打闹，一边掏出硬币，从城墙根下的小贩处买一块九黄饼当零嘴。

这些平凡的人们，也许并不知道南纪门历史深厚的过去：战国末期，伟大的爱国诗人，也是对后世影响很大的政治家、思想家屈原，因为他主张“联齐抗秦”的改革措施，招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒，昏庸的怀王将他驱逐出境。当他走出南纪门，想起天地神灵和历代圣贤的故事，触动心弦的屈原站在壮观的门楼上大声喝问：“薄暮雷电，归何忧？”（傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？）于是写就了中国最著名的长诗之一《天问》。
怀王死后，屈原回到故都，在南纪门下痛哭三天三夜，可是楚顷襄王受馋臣鼓动，再次将屈原逐出，并颁旨令“永不准过江”。终于，屈原写下绝笔之作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以生命谱写了一曲爱国乐章。
除了屈原有力地烘托了南纪门的伤感情怀外，还有不少传说也渲染了南纪门城门的剧情气氛，如外地游客到此，当地人介绍名小吃，必提荆州鱼糕，而往往介绍时又爱补一句：“南纪门的鱼糕最正宗”——因为相传舜帝携女英、娥皇二妃南巡，娥皇染疾喉咙肿痛，于是女英拜南纪门外渔民为师，用鱼、肉、莲子粉等蒸成鱼糕，娥皇吃后，病情迅速好转。此糕经后人不断改进，清朝时已被加入皇宫宴席，民谚谓之“无糕不成席”——可能你在街边碰到的吆喝小贩，其好手艺就堪做当年女英的师傅。
作者: 萧萧清风    时间: 2010-5-17 11:36
在历史的吟咏中渗透了个人的情怀和对生命的探究！问好高山！
作者: 王茂慭    时间: 2010-5-17 11:46
标题: 认真学习了。
纤巧的表达，融合了一点历史却也很有禅意，很有韵味。认真学习了。
作者: 张芳学    时间: 2010-5-17 15:42
形象生动，耐人寻味，欣赏了
作者: 一草星天    时间: 2010-5-17 17:53
被时光遗弃在瓮城里的
真的就是经常写诗的那个人吗

意味无穷！
语言精妙
捕捉状态准确
作者: 美丽的水妖    时间: 2010-5-17 18:13
将沧桑的历史沉重感，写得如此灵动、轻松，真是了得。很佩服你的意境架构呢
作者: 落云听雨    时间: 2010-5-17 20:24
这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城

禅悟较难，学习。
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-17 22:47
《护城河》

一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱
——对照陈子昂的《登幽州台》，苏轼的《赤壁怀古》和《三国演义》开头诗起词结段细品，便见出诗歌对应古诗词的豪放美之外的现代诗歌的婉转清丽空灵美。
作者: 杜文辉    时间: 2010-5-18 06:05
标题: 再读
一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱
作者: 高山流水    时间: 2010-5-18 08:55
原帖由 寒溪幽兰 于 2010-5-16 17:38 发表
《护城河》

一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱


谢谢鼓励哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-18 08:55
原帖由 馨怡轻舞 于 2010-5-16 18:58 发表
凝练的诗句，蕴含细腻诗思如画的形象笔触。品赏问候：）
周末愉快！


谢谢朋友的鼓励与问候。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-18 08:55
原帖由 落云听雨 于 2010-5-16 20:58 发表
这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城

阅读学习


谢谢支持。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-18 08:56
原帖由 馨凝雨阁 于 2010-5-16 21:04 发表
诗歌文笔大气，意境妙趣轻灵，沉浑的历史在语言里鲜活，深厚的情感发挥得淋漓尽致。言简而富情趣，读来很美~~~


雨阁过奖了，惭愧惭愧，真诚的感谢哦。好久不见，近来可好。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-18 08:58
原帖由 冷晰子 于 2010-5-16 21:27 发表
出世与入世，实际上，是人生的一个大问题。
而老师，却举重若轻，几句诗，就将这个两难的问题，轻轻抛出。
答案，似有若无。
精炼的句子，引带着深刻。
：）


谢谢朋友精致到位的点评，答案是不会有的，只是一种思考，一种探索。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-18 08:58
原帖由 刘满园 于 2010-5-16 23:33 发表
精美，耐读。


谢谢鼓励哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-18 09:35
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-17 06:34 发表

这组小诗很好，本来想写篇读后感，为搞清“南纪门”“瓮城”理发的“剃度”，我是煞费苦心——搜！搞了半天还不是重庆的，那就再搜搜荆州城的南纪门——

“读后感”已开个头，先放这儿吧O(∩_∩)O哈哈~
...


太让高山感动了，感动的不仅仅是你对高山文字的关注，更感动你为文的认真与执着精神。

瓮城就是在城门外设置的一道屏障，每个城门都有，但荆州南纪门的瓮城在两旁还开了两个侧门，这是与其他瓮城的不同之处。南纪门现称老南门，还是原来的模样，城门和街道都没有拓宽，因此很少从那里经过。那天陪朋友登城墙，从城外步行而入，经过护城河，在瓮城里小憩，于是有了一些感慨。

我觉得诗歌文本是个很自我的文本，并不需要对历史及景点进行注解。我只是以这些景点为线索，把自己的想法表现出来而已。护城河原本是很宽的，经过岁月的淤积和人工的护坡，就会相应变小了，而相对于历史的长河，那就更小了。但就是这条小河，围住了一座城池，这是一座心灵之城，我们一生也无法走出，于是只有在里面轮回，并一代代传承。人生的一些感悟，一些积累，我们都会以各种方式呈现，或花或草，或树或木，而这种传承也要有一定的载体加以表达，于是就有了蝉鸣，我们传达的是经验或过程，这些经验或过程在历史的长河中只是一朵小小的浪花，而相对于一个个体，就形成了波涛，这里的波涛还有对这座古城两千多年风云变幻的象征之意。而传承的对象，便是我们这些或者更后来的在树荫下乘凉的人们。这便是我写护城河的初衷。

这时有点事，后面一个稍后再说。
作者: 晚亭    时间: 2010-5-18 12:33
被时光遗弃在瓮城里的
真的就是经常写诗的那个人吗
作者: 东只艮    时间: 2010-5-18 12:44
这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城
——这几句很有思考，但感觉没那么柔，问好
作者: 高山流水    时间: 2010-5-19 07:23
原帖由 刘丽君 于 2010-5-17 04:27 发表
两首小诗题目开阔内容细腻，有质的挖掘技法和向内魅力；诗歌给人以思索和调动情绪的笔调，欣赏新作。支持精华！


丽君过奖了，汗颜哦。
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-19 08:05
感激高山流水版主52楼的认真反馈，看来对《护城河》的理解，差不多完全一致起来了。我在14楼回帖说：“对照陈子昂的《登幽州台》，苏轼的《赤壁怀古》和《三国演义》开头诗起词结段细品，便见出诗歌对应古诗词的豪放美之外的现代诗歌的婉转清丽空灵美。”还有很多诗人的诗歌，如李白对历史岁月的感叹，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”相对于短暂的人生生命时光，则是“君不见高台明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”所以《被时光遗失在瓮城》，专门写“剃度”，不是有意为之，就是作者潜意识中早先诗歌文学艺术积淀的自然坦露。
要提高诗美的纯度，就必须运用“意象”。“在所有具有原型意义的意象中，也许有关时间的意象最丰富了。”（肖驰《中国诗歌美学》北京大学出版社 1986年11月第一版第一次印刷）一般关于时间的意象有两类：“一类是个体生命时间的意象，白发、朝露、落花、野草，它通常是在自然中很快被吞噬的事物或它的结果。另一类是象克里斯诺那样具有吞噬性的宇宙时间意象，象太阳、月亮、河水等，它们通常是亘古不变的。”还有如“悠悠”之“天地”。（当然有的意象在不同场合可以有不同意味）。对应《护城河》“一条小河，把岁月串了起来/串成一个轮回的圆”，古有“大江东去，浪淘尽千古风流人物！”“滚滚长江东逝水，浪花淘金英雄——”。“一条小河，把岁月串了起来/串成一个轮回的圆”这里，轻灵的诗句，为后边行文的需要，迅即简洁了文字，还多出了两层意思，一是通过突破语法在语言变形中，从过去立即回到了当下的现实，方便下一首诗歌进入感怀个体生命时光的短暂；二是古今重合，利于在怀古中念今和抚今中追昔，甚至在古今莫辨中使时间意识获得了空间意味，令时空交织，起着拓宽和加深加强诗歌的历史岁月感叹和生命时光的解悟的强化作用。

把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱


    作者自己回帖解释说：“人生的一些感悟，一些积累，我们都会以各种方式呈现，或花或草，或树或木，而这种传承也要有一定的载体加以表达，于是就有了蝉鸣，我们传达的是经验或过程，这些经验或过程在历史的长河中只是一朵小小的浪花，而相对于一个个体，就形成了波涛，这里的波涛还有对这座古城两千多年风云变幻的象征之意。而传承的对象，便是我们这些或者更后来的在树荫下乘凉的人们。这便是我写护城河的初衷。”“经验（主观上的）”“过程（客观方面的）”是历史的喧嚣，而“蝉鸣”“波涛”都是古往今来历史的喧嚣的“象征意象”。提高诗美的纯度，要善于把握和使用象征拟喻等修辞手法进行意义暗示，以便使“意义”幻生成“意味儿”“意趣儿”的诗美。“把诗句种在两岸”，突破了语法。“蝉鸣——把——波涛——向人——弹唱”，更是在突破语法的基础上，实现了“通感（联觉）”的运用，使诗歌读来清丽空灵中又暗蕴历史沧桑的凄清。这些提高诗美纯度的手法，都是诗歌“生成性语言”中诗语言“超越日常用语”的基本内容，避免了直白，创造了诗美。《护城河》中由于这些新诗手法的轻巧运用，实现着和古诗词那种无法超越的磅礴大气的异曲同工。复述一下上面提到的古诗词，增进感染，加深比照：“——是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”“——乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。。。。。。。。故国游神，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月！”

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-19 15:28 编辑 ]
作者: 南山菊    时间: 2010-5-19 10:56
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城


富有禅意，能让人过目不忘反复品味的好诗．
作者: 黄觉非    时间: 2010-5-19 11:28
标题: 深刻的表述
深刻的表述:这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城
作者: 唐朝飞歌    时间: 2010-5-19 11:31
被时光遗弃在瓮城里的
真的就是经常写诗的那个人吗
——好看！
作者: 黄觉非    时间: 2010-5-19 11:49
标题: 关于你诗的人道关怀
你的不少诗,体现出很深的人道关怀,如<都说山西好风光>等篇,对这些诗,我油然而生对诗人人格的敬意.说实话,我还是偏重于喜欢有较深人道关怀的诗篇,当然,这里的两首诗,我还是喜欢第二首,第一首<护城河>感觉不如第二首深透.班门弄斧了,请见谅.
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-19 18:17
洪迪说：“字思维是基于字象的诗性思维。”“掌握字思维的实质与要妙大有益于诗语言与诗美的创造。”“字思维”虽然也隶属于意象艺术与时空建构的语言锤炼，但区别于现代诗语言锤炼的“炼字”等内容。我们来按“字——物——象——义——意义的再引伸”的这样的顺序来“思维”。“单个汉字只看它的点线结构，便有如绘画一样的物象。此为表层字象。”“里层的字象虽不舍字形，却重在字义。”前些日子我解读过的瑞雪的《圆》和《黑》以及近日朋友们在诗歌版块看到的万里山水朋友的诗歌《睡》等都就属于“字思维”创造诗美的例证。我们来看看《被时光遗失在瓮城》中的“瓮”。作为一个“字”，就是“公--瓦”“瓮”，是所指；其所标示的“物”—“瓶也”；物的“象”—“小口大腹”；“义”是陶制盛器；福科指出：“起符号作用的形式和被符号指明的形式就是相似性……探寻意义，也就是阐明相似性。”据其相似性，其能指“水瓮。酒瓮。菜瓮。”等等。引伸有“瓮城”（大城外边的小城）“瓮牖”等，再进一步引申有“瓮中捉鳖”，相关“瓮城”的资料，都是和这个成语相关联的解释，就是所有的“瓮城”，都是人修筑而成专门用来像抓乌龟那个样子来捉人的。“请君入瓮”琢磨起来就更有意思。人类漫长的历史，就是相互残害杀戮的历史，“逐鹿中原”“三国鼎立”，“谁主沉浮”以及和平年代的人际间尔虞我诈相互渔肉的关系，不都是在相请“入瓮”吗？！我倒不是非说作者肯定是据此取诗歌的题目《把时光遗失在瓮城》，我是在告诉朋友，洪迪讲“字思维”的实质和要妙确实就是在讲遣词造句，最吃紧的就是“诗人必须努力表现新纯的东西”，“必须产生惊讶的效果”。而“字思维”，“基于字象”，会同字义，加以联想、象征、思考、翔飞，确实是能够“通过意象思维以追求灵感思维的诗性思维”，能够帮助作者创造“气韵神妙”的诗美极境！基于“瓮”字来思考和描述历史和社会，不是比“人间”“地狱”这样来得更形象深入吗？假如鲁迅《狂人日记》中的狂人翻开“历史”看到的是“瓮”或“瓮城”或“瓮中捉鳖”或“请君入瓮”，而不仅只是“杀人”那两个字，个人感觉那简直就会更加妙不可言哪！

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-20 05:35 编辑 ]
作者: 落云听雨    时间: 2010-5-20 00:49
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-19 18:17 发表
洪迪说：“字思维是基于字象的诗性思维。”“掌握字思维的实质与要妙大有益于诗语言与诗美的创造。”“字思维”虽然也隶属于意象艺术与时空建构的语言锤炼，但区别于现代诗语言锤炼的“炼字”等内容。我们来按“字— ...


字思维是基于字象的诗性思维宏论
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-20 03:33
原帖由 落云听雨 于 2010-5-20 00:49 发表


字思维是基于字象的诗性思维宏论

问好落云听雨唠涝了O(∩_∩)O哈哈~——
作者: 惊涛拍案    时间: 2010-5-20 07:38
视野开阔，细节抓取到位，质感丰满，读来甚爽。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:36
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-17 08:43 发表

“瓮中捉鳖”的瓮城


藏兵 ...


看得出，朋友是个用心的人，辛苦了。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:37
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-17 08:44 发表
南纪门前的伟大诗篇和传说
现在的荆州南纪门，是荆州九门中较为低调的一座城门，它不像西北方向的拱极门有着车水马龙的大街，也不像西面的安澜门，门外有龙山风景区，门内是荆州博物馆，吸引人们到此登谒访古。南纪 ...


这就是荆州的南纪门哦，现在俗称老南门。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:37
原帖由 萧萧清风 于 2010-5-17 11:36 发表
在历史的吟咏中渗透了个人的情怀和对生命的探究！问好高山！


谢谢鼓励与问候哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:38
原帖由 王茂慭 于 2010-5-17 11:46 发表
纤巧的表达，融合了一点历史却也很有禅意，很有韵味。认真学习了。


真诚的感谢。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:38
原帖由 张芳学 于 2010-5-17 15:42 发表
形象生动，耐人寻味，欣赏了


谢谢朋友的欣赏哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:47
原帖由 一草星天 于 2010-5-17 17:53 发表
被时光遗弃在瓮城里的
真的就是经常写诗的那个人吗

意味无穷！
语言精妙
捕捉状态准确


过奖了，汗颜哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:48
原帖由 美丽的水妖 于 2010-5-17 18:13 发表
将沧桑的历史沉重感，写得如此灵动、轻松，真是了得。很佩服你的意境架构呢


言过其实了，惭愧惭愧，好久不见，近来可好。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:48
原帖由 落云听雨 于 2010-5-17 20:24 发表
这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城

禅悟较难，学习。


谢谢支持哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:49
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-17 22:47 发表
《护城河》

一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱
——对照陈子昂的《登幽州台》，苏轼的《赤 ...


不敢比古人哦，再次感谢了。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:49
原帖由 杜文辉 于 2010-5-18 06:05 发表
一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱


再谢文辉。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:50
原帖由 晚亭 于 2010-5-18 12:33 发表
被时光遗弃在瓮城里的
真的就是经常写诗的那个人吗


谢谢晚亭。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:50
原帖由 东只艮 于 2010-5-18 12:44 发表
这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城
——这几句很有思考，但感觉没那么柔，问好


谢谢问候。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:54
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-19 08:05 发表
感激高山流水版主52楼的认真反馈，看来对《护城河》的理解，差不多完全一致起来了。我在14楼回帖说：“对照陈子昂的《登幽州台》，苏轼的《赤壁怀古》和《三国演义》开头诗起词结段细品，便见出诗歌对应古诗词的豪放 ...


那只是我的初衷，如果能与兄弟的理解一致的话，那咱们就产生了共鸣，此乃高山之幸也，所谓高山流水知音难觅，闲云野鹤悠然自得。如是而已，个中滋味与真情，高山铭记于心。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:54
原帖由 南山菊 于 2010-5-19 10:56 发表
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城


富有禅意，能让人过目不忘反复品味的好诗．


真诚的感谢朋友的鼓励哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:55
原帖由 黄觉非 于 2010-5-19 11:28 发表
深刻的表述:这时，我全然忘了
我是从正门进来的
还是从侧门进来的
剃度完后
我是该入城
还是该出城


谢谢哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:55
原帖由 唐朝飞歌 于 2010-5-19 11:31 发表
被时光遗弃在瓮城里的
真的就是经常写诗的那个人吗
——好看！


谢谢飞歌的鼓励。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-20 09:56
原帖由 黄觉非 于 2010-5-19 11:49 发表
你的不少诗,体现出很深的人道关怀,如等篇,对这些诗,我油然而生对诗人人格的敬意.说实话,我还是偏重于喜欢有较深人道关怀的诗篇,当然,这里的两首诗,我还是喜欢第二首,第一首感觉不如第二首深透.班门弄斧了,请见谅.


哪里哪里，朋友言之有理，第一个护城河只是一个引子而已，楼主的眼光锐利哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-21 11:01
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-19 18:17 发表
洪迪说：“字思维是基于字象的诗性思维。”“掌握字思维的实质与要妙大有益于诗语言与诗美的创造。”“字思维”虽然也隶属于意象艺术与时空建构的语言锤炼，但区别于现代诗语言锤炼的“炼字”等内容。我们来按“字— ...


读了这段文字，真佩服兄弟的理论水平，加上丰富的联想，让人感慨不已。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-21 11:01
原帖由 落云听雨 于 2010-5-20 00:49 发表


字思维是基于字象的诗性思维宏论


再谢听雨。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-21 11:02
原帖由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-20 03:33 发表

问好落云听雨唠涝了O(∩_∩)O哈哈~——


听雨也在认真学习哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-21 11:02
原帖由 惊涛拍案 于 2010-5-20 07:38 发表
视野开阔，细节抓取到位，质感丰满，读来甚爽。


真诚的感谢朋友的鼓励哦。
作者: 许玲琴    时间: 2010-5-21 11:48
南纪门的瓮城是有侧门的
四门洞开，几位退休的理发师
一溜排成两排，用手剪和剃刀
把时光留下的伤痕
精心修剪，几把老椅子
闪着三国时期的光泽
我坦然坐了上去
静静地等待
理发师的剃度
烟一样极淡，烟一样极富味道！
作者: 风云裳    时间: 2010-5-21 19:16
一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱
漂亮！好诗！
作者: 月满西楼    时间: 2010-5-21 20:35
静谧和沧桑交织。问好高山！
作者: 高山流水    时间: 2010-5-22 15:52
原帖由 许玲琴 于 2010-5-21 11:48 发表
南纪门的瓮城是有侧门的
四门洞开，几位退休的理发师
一溜排成两排，用手剪和剃刀
把时光留下的伤痕
精心修剪，几把老椅子
闪着三国时期的光泽
我坦然坐了上去
静静地等待
理发师的剃度
烟一样极淡，烟一样 ...


谢谢玲琴的鼓励哦。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-22 15:53
原帖由 风云裳 于 2010-5-21 19:16 发表
一条小河，把岁月串了起来
串成一个轮回的圆
把诗句种在两岸
长成小草，长成大树
长成树上一声声蝉鸣
把护城河里的波涛
向树荫下乘凉的人
轻轻弹唱
漂亮！好诗！


真诚的感谢。
作者: 高山流水    时间: 2010-5-22 15:53
原帖由 月满西楼 于 2010-5-21 20:35 发表
静谧和沧桑交织。问好高山！


谢谢西楼的问候。
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-23 10:13
《被时光遗失在瓮城》的第一句：“南纪门的瓮城是有侧门的”。这一句不仅仅只是一个铺垫。首先是说明“瓮城”是南纪门的瓮城；而荆州的南纪门历史有着深厚的过去：“战国末期，伟大的爱国诗人，也是对后世影响很大的政治家、思想家屈原，因为他主张“联齐抗秦”的改革措施，招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒，昏庸的怀王将他驱逐出境。当他走出南纪门，想起天地神灵和历代圣贤的故事，触动心弦的屈原站在壮观的门楼上大声喝问：“薄暮雷电，归何忧？”（傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？）于是写就了中国最著名的长诗之一《天问》。
    怀王死后，屈原回到故都，在南纪门下痛哭三天三夜，可是楚顷襄王受馋臣鼓动，再次将屈原逐出，并颁旨令“永不准过江”。终于，屈原写下绝笔之作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以生命谱写了一曲爱国乐章。”

    作者作为写诗歌的人是应该知道这个的，毋庸置疑。读者就更应该知道，否则就是没有读懂，这里的“南纪门”和“瓮城”一样，都或者说是共同承载着深厚的历史的社会的及人生的意识的。

    其次是故意做这样的一个“清醒”的表白，也是为后文的“迷失”做的必要的伏笔。

    第三，对比正门的“侧门”，也是不无意味的吧？剥夺个体权利的宇宙时间，就是命运。中国人以及中国的诗人以为时间的流逝是一次性的，中国诗人一般都对未来抱着虚无的态度。屈子就大声唱过：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫！”是因为在诗人看来，时间的车轮根本不可以逆转，才要求它慢下来慢下来。而“时间忧患本身正是社会现实忧患富于哲思意味的表达，是现实忧患向人生和宇宙意识的升华。”（肖驰语）儒家和道家就非处（出）同门。入世的历史主义的功利主义的儒家认为人只能在一次性的生命中去究竟存在的意义。《离骚》的抒情主人公就是与命运抗争的英雄，屈原把生命投入滚滚流水，截断在无限的时间之中，像加缪说的，在永恒和历史之间，他选择了历史！与儒家相反，道家庄周从宇宙中寻求人的存在之谜的解答，即以宇宙为个体存在的本根，寻找个体存在的最后归宿。由此，道家鄙弃儒家的功利主义追求，选择了自然主义的感性生活生存。

    当下的诗人高山松有没有选择？面对人生的正门侧门他是要选择的吧？！否则诗歌的主人公“我”为什么连一把头都还没有“剃度”完就糊涂了呢？方向目标及自我意识全部丧失！诗人要选择，要通过诗歌来解脱的！

    为进入涅槃境界，禅宗是在无限的时间过程（顿悟）中最后领略时间的秘密的：“你突然感觉到在这一瞬刻间似乎超越了时空、因果，过去、未来、现在似乎溶在一起，不可分辨，也不去分辨……这当然也就超越了一切物我人己界限……”(李泽厚语) 诗歌后半部分一切皆望却的自失，是微妙地表达将时间空间化的过程和以空间吸收无限时间的深长意味。

    创造以上的诗美意蕴，作者用的是平实的语言叙述的文本样式，这在锺荣的二十四诗品中归“枯澹”，不同于王维的“行到水穷处，坐看云起时……”。作为现代新诗，在意象的切当把握运用以及用“切合时空”“时空变幻”的诗美时空建构的手法，“组装”“错乱”“荒诞化变形”等，把“走路”变成“跳舞”，把“饭”酿成了“酒”，提高了诗美纯度，让诗歌美区别于散文美，这些都是可资借鉴的。

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-5-23 10:20 编辑 ]
作者: 跃农    时间: 2010-5-23 14:13
富有哲理。读完后好像想起了什么，停不了思索的步子，总想想明白——这大概就是好诗的一种吧。
作者: 郭玉琴    时间: 2010-5-23 14:15
写的旷古，喜欢读诗。
作者: @闲云野鹤@1    时间: 2010-5-23 18:51
洪迪的诗歌“四维美”的简单理解  ：  

    诗歌真正称得上美：

    一  意蕴美：要能用简短的文字在极深广的层面感悟谛听人生。

    二  形象美：诗歌艺术不要直白的说教。诗所使用的多是具有象征意义和暗示意味的“意象”表达作者的情思。读者读的时候能够通过联想和想象的“再创造”，幻化出美丽可感的时空幻象——图画儿，与其所要表达的情思共同构成所谓的意境。

    三  实现对日常语言的超越，集中表现在意象的把握，常规语法的适度突破，及“意象逻辑”的展开等等，在语言的自组织过程中完整系统地表达，实现篇章结构上的整合完整，在如音乐般的优美的旋律中诱发读者情感上的共鸣，从而实现——形式美。

    四  情感美：（包括冷抒情。）

    这几点也可谓是写好一首好的诗歌的基本要求，是衡量诗歌孰优孰劣的标准。反映的是诗歌作者的基本功夫，需要长期刻苦磨练。

   所谓“诗美”的“纯度”，体现在诗歌诗美“质体”和“载体”的比率上，指“四美”的饱和度，通常来讲，她只是诗人努力追求的方向和目标，满分是没有的。
  人们谈论一首诗歌的时候，并不一定非一定要是史诗大诗或者必须是各方面都绝好的诗，通常都是有所侧重对自己特别看重的方面谈感觉发议论而已。



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