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标题: 杂文“方法论” [打印本页]
作者: an安 时间: 2019-4-17 20:59
标题: 杂文“方法论”
本帖最后由 an安 于 2019-4-18 07:56 编辑
杂文“方法论”
仔细阅读了草版的《关于杂文》，打动我的一是草版作为一个杂文爱好者认真的态度，二是身为版主毫无保留带领大家共同进步的愿望。被这样感动着，便顾不得谦虚了，高举向草版学习的小旗儿，也谈谈自己对杂文的一点儿浅见。
用草版自己的话说，他是想在杂文写法上下点功夫，因此他那篇更准确的题目应该是《关于杂文的写法》，或者《杂文方法论》。 草版谦虚地说，“杂文写法”是之前版主不屑的。我也算在“之前”之列吧，站出来代表“之前”们解释一下：万万不敢说“不屑”，方法的探求永无止境，估计之前哪一位都不会狂妄至此。记得我刚被戴上版主小帽时，也曾抛出一块砖——《杂文该往哪走》。很显然，我探求的是方向，草版探求的是方法。为何对方法看似“不屑”了？南辕北辙的故事告诉我们，方向跑错了，方法越对，离目标越远。如此看来，之前的版主探寻方向，现在的版主总结方法，配合还是十分默契的。
高举向草版学习小旗儿，方向已成为过去，当下只论方法。我既是“不屑”写法之列的，只好加个引号——《杂文“方法论”》。
既然是研究方法，就要用方法论的思想：先明确是什么，然后思考怎么办。草舍老师正是这样做的。他先阐述了什么是杂文，杂文应该是什么样子的，然后结合自身学习和写作经验，分享了创作杂文的诸多方法。我踩着他的脚印，走起。
杂文是什么？草版把前人总结的都说的，我只好说个人的。我个人觉得杂文也好小说也罢，都是有话要说，不同点是，小说是有话慢慢说，散文是有话好好说，杂文是有话痛快儿说。前提都是有话，不吐不快。如王阳明所说，若有诚孝之心，冬时自然思量父母的寒，便自要去寻个温的道理，夏时自然思量父母的热，去寻个清的道理，根本用不着去问别人怎么孝。有话要说，自己便必然寻个说的方法，也不必问别人这话咋说。只有为作文而作文，没话找话，才会遇到有话没法儿说的困惑。
有话直说惯了，对方法还真有那么点儿“不屑”。曾经遇到的最大困难是无话可说，多少方法也拯救不了我，于是对方法又多了点儿“不屑”。终于，我在《马林巴德哀歌》中得到启示，比方法更重要的是激情，激情源于对生命和生活的真情挚爱。
写作都需要激情，诗歌和杂文对激情的需求更强烈些，没有激情，写不出诗歌，没有激情，写不出杂文。我羡慕水如空对什么芝麻绿豆的事都有激情，也羡慕草版，对水如空总那么有激情。有激情，就有话想说，想说，总能找到说法。
与激情并肩同行的是真情，真情催生激情，激情再真情释放。有真情时，无声胜有声，无招胜有招，没有真情絮絮叨叨，牢牢骚骚，方法弄出花儿来也打动不了别人，最终只能自己尴尬地笑笑。
说到这，我貌似又对方法“不屑”了。罪过罪过。我觉得方法的学习分两种，一种是共性方法的学习，一种是个性方法的发现。华为董事长任正非在与中科大校长谈论课程时，校长一提到某个学科，任正非就建议在课程中加上“统计学”。统计学在每个基础学科中的作用就是使相关的大数据能开口说话。可见大数据说出的话无论在哪个领域都是极具洞察发现力的。在文学上同样如此。是先有了诗，还是先有了格律？当然是先有诗。格律是从成百上千首诗组成的大数据中提炼出来的。于是不会作诗也没有关系，按照格律找恰当的字词套进去，也很像。这使我辈没有诗心的偶尔也可以弄几个花枝招展的词儿附庸风雅。写作方法的提炼和教授就这样促进了一种文体的发展和普及。
但对方法过于依赖，便是八股了。甚至有人调转过来，拿格律当尺子去测量这四七二十八个字是不是一首诗，更是可笑至极。《战争与和平》《悲惨世界》里面都有多达五分之一的议论，你能拿故事性的尺子量一量就断定它不是小说吗？所以万不可被方法框住，认为杂文就要写成什么样。方法可以学，但不能受缚于方法，大数据中显示的方法是共性的，但并不是鲜活的，共性的东西是用来使用的，同时也是用来突破的。记得水如空写过一篇《我要参禅》，若先立论：参禅纯属扯淡，再驳论：某某参禅是扯淡、某某扯淡像参禅，进而证明所有参禅全扯淡，然后引经据典，哎呦喂，这篇文章有人看才怪，哦，也不怪，他写成什么样草版都肯定看。而他的写法，我印象深刻：嘿，都别打扰我，我要参禅了！然后就像东北萨满法师跳大神一样开始参禅了，在参禅过程中把各种参禅现象来个淋漓尽致地讽刺。读后，过瘾，看谁还煞有介事去参禅！完全依赖大数据，仅能进行复制，文章最忌复制，想要创造，要么更新数据，要么重置数据。
我师父给我推荐的第一本书是《传习录》，于是我对这句话印象极深：须先有根，然后自然生出枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。《礼记》言“孝子有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容”。有个深爱做根，自然有好文章。如果我真对方法有那么一丁点儿“不屑”，这就是根源了。对了，前几天有人谈论卡佛，当有人对卡佛说起他的极简写法时，连卡佛自己都觉得莫名其妙。
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作者: 水如空 时间: 2019-4-17 21:20
本帖最后由 水如空 于 2019-4-18 08:56 编辑
胡适曰：多研究些问题，少谈些"主义"。借用来，不妨说“多研究些问题，少谈些方法。
中国人向来讲究”文无定法“。然而西方创意写作却给作文规定了一些方法。拿来套用，写小说，写剧本，发现真的管用。不过方法是给初学者的。就如练武功，套路是给初学者的，到了高手，就是”无招胜有招“了。
我曾经说过，一个人如果一年没有读下两千万字（网络浏览除外），那就不要写杂文。因为没有广闻博见，没有思想的支撑，无论怎样的”方法“，都写不出好文章来的。曾见获茅盾文学奖作家写的杂文，那水平，放到江天也是二流的……
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-17 21:34
首先不得不说，我的砖引出了你的玉。如果你非要说我的是玉，现在来看，已经被你这他山之石攻破了。
写作相同点，都是要有话说。然后，对立来了——要激情还是要方法？当然先有诗后有格律。方法至少有两个好处，一是初学有路径，前人踏出来的。二是界定，不会写成了别的。文无定法一定是定法之后的发挥发展。
激情颠覆成法也不是错，不走寻常路可以再踏出一条。墨守成规，萧规曹随就不能发展，不能适应变化。综合来看，你依然是方向论，我是方法论。方向论不屑方法论，没毛病。
不是我对如空兄有激情，是他充满激情，激情之下难免破绽，我是个没有激情的捉狭鬼，看见破绽难免心痒手痒技痒，不可终日。
不说了，这篇还要再读再议。
作者: 断肠崖居士 时间: 2019-4-17 22:02
须先有根，然后自然生出枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。——文章千古事，值得研究与探索！向作者的谦虚和认真学习！
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-17 23:44
本帖最后由 草舍煮字 于 2019-4-17 23:49 编辑
胡适有没有说，研究问题不要方法；又有没有说，方法不在研究之列。哲学是世界观、方法论。我也套用一下，杂文有杂文观，写法论。
那种获奖的杂文我有一本，多数被我写了批判意见，有的体无完肤。
作者: 何足道哉 时间: 2019-4-18 08:22
在杂文版说说杂文，无论如何，对写杂文的都有借鉴意义。
方法也好，方向也罢，其实都不重要，重要的是你有东西可写。
作者: 水如空 时间: 2019-4-18 08:56
换成我，我就会说，我不同意他的观点。但不会断言：他有破绽。
我的文中经常出现的是“或许”“似乎”“有可能”……这样的字样，正是缘于这样的原因。
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-18 09:18
“或许”“似乎”“有可能”……这样的字眼流露了作者对自己的观点的不自信，没有充分的依据支持，给自己留一手。
证据确凿，当然可以断言：他有破绽。当然，如果发现我的证据有破绽，对方可以反驳。假如最终还是我错了，道歉，赔偿损失。毕竟不是死刑案件。
作者: 千幻烟 时间: 2019-4-18 09:48
小说是有话慢慢说，散文是有话好好说，杂文是有话痛快儿说。前提都是有话，不吐不快。
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艾玛，这话说的忒好了。与偶不谋而合，赞赞赞！
作者: an安 时间: 2019-4-18 11:02
本立而道生。思想是本。
作者: an安 时间: 2019-4-18 11:07
草舍老师谦虚了，这篇只当您升任版主我送的贺礼，礼轻情意重。还礼收帖地址：时光隧道李白版老子版。
作者: an安 时间: 2019-4-18 11:08
谢谢居士鼓励，大家一起互动，很有趣。
作者: an安 时间: 2019-4-18 11:10
对嘛，无话可说就麻烦了。
作者: an安 时间: 2019-4-18 11:13
多和少，不同于有无。
作者: an安 时间: 2019-4-18 11:13
是这个感觉吧！我说话总是比较通俗。
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-18 11:20
这是一篇厚礼，拓宽了杂文的写作的路径和方向。方向的探讨是对方法的发展，难度大，风险多。颠覆成法，可资凭借的也就信念和激情了，另辟蹊径失败的例子不在少数，更显可贵。然而，成功者必定是运用成法的佼佼者。
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-18 11:25
“多研究些问题”，如何研究？研究什么？问题通常是要解决滴。
作者: an安 时间: 2019-4-18 11:55
本帖最后由 an安 于 2019-4-18 11:57 编辑
为什么要另辟蹊径呢？不拘泥于方法不等于非要另辟蹊径。成功者必定运用方法，但绝不拘泥于方法。比如鲁迅，有《灯下漫笔》，也有《牺牲谟》，还是那句话，有了内容的同时，形式就有了，不是想方设法安个形式。本立而道生，不是本立而觅道。
作者: 水如空 时间: 2019-4-18 13:45
我有证据，我可以断言：周作人之流就是汉奸。奈其自己不承认何？
至于你那证据……不提也罢，只有你自己认为确凿而已。你的“断言”也只是夏虫似的断言：这个世界根本就没有冰。
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-18 13:47
你喝酒了？
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-18 13:57
说来说去你我没有太大分歧。我文通篇都未拘泥于方法，只供初学参考，没到格律填词的程度。同时也大致界定一下。看看回帖，也有不能确定自己写得是不是杂文的。当然，我站的高度不够。
有方法论，不唯方法论。
作者: an安 时间: 2019-4-18 14:08
草版是总指挥，双手拇指与食指中指一捏，拉个横线，表示终止演奏。你说有就有，你说没有就没有，反正我压根儿也没把眼光往分歧上放。别望了礼尚往来就行。
作者: 灯芯草 时间: 2019-4-18 20:59
小说是有话慢慢说，散文是有话好好说，杂文是有话痛快儿说。
简直是个窍门啊，早咋不知道的呢，受教受教。
作者: 灯芯草 时间: 2019-4-18 21:11
高手对决，旁观者受益，挺好。
作者: 槐安. 时间: 2019-4-18 22:13
就我个人经验，杂文写作的“方法论”，与其它文体一样的是得多学多练，不同的在于脑子。“有根”，脑子得有根，根深才能叶茂，这是最重要的，然后才论其它。
至于方法论吧，这个往往抛弃了，写到一定程度，会有写作的本能。即，你知道这样写可行，你想这样写就这样写。写几行，本能就出现了，它也属于作者的写作经验之衍生。
作者: fonyuan 时间: 2019-4-19 07:55
按水先生的标准，中国好像没有人可以杂文了。
首先读书量就不够了嘛;P
在这个时代，你一年要读2千万字，相当于20部红楼梦。
差不多18天读一本红楼梦。
你来告诉我们，18天是如何读完红楼梦的？
而且这还是读故事吧。如果换成哲学或其他门类。。。
除了一目百行，大约没什么办法了。
普通人绝对办不到。
专业作家更做不到。
;P
所以我觉得水先生的要求太高，或者说，2千万是笔误
但是水先生提到了胡先生的说活，这个倒不错的。
少谈些主义。。。。
可是中国人自古以来，方法是没什么的，四书五经里出来的东西，全是主义啊。
一直到改革开放，好像方法论才走上正轨。但是相对来说还是主义多。;P
作者: fonyuan 时间: 2019-4-19 08:03
按如空先生的标准。周当然是汉奸。
按这个标准延伸下去，
每个在敌占区生存下来的人，都可能是汉奸。
因为按中国人“义”的标准，应该自杀才对。
作者: an安 时间: 2019-4-19 09:10
有人开赌场，我比他们厉害，我是开战场的，这跟帖，硝烟弥漫。
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-19 09:17
“至于你那证据……不提也罢，只有你自己认为确凿而已。”我一时没有明白过来，我哪个证据？
后来我才想到，是不是我说的“汪精卫也不承认自己是汉奸”。呵呵，这个只是旁证一下，周作人还是汪精卫，是不是汉奸不以他们自己是不是承认为标准。我没有断言他们的谁是或不是。
所以我奇怪，哪里来的“夏虫”说？你要不是喝酒了，怎么会有胆量下断言？而不是像惯常那样，说“或许”“似乎”“有可能”……
作者: fonyuan 时间: 2019-4-19 09:21
水先生又误会砖家了。
砖家我说的是“可能”。
没说一定啊。
说到实处，水先生可以设身处地想想，
假如你是周先生，娶了一个日本老婆，，，
自己又不是政客，只是一介书生。。。。
现在日本人走进你家里，请你出来做事，在那个时期，那个背景之下。。。
你是以死拒绝还是做事;P
作者: fonyuan 时间: 2019-4-19 09:22
柏杨说过一句话，很可以概括中国人的大义。
他说：中国人的义，都是要求别人的。
作者: 草舍煮字 时间: 2019-4-19 09:32
本帖最后由 草舍煮字 于 2019-4-19 09:36 编辑
这个问题还真值得研究。
国民政府委托周作人留在北平看守学校，总的来看他在能力范围内不辱这个使命。他出任伪职也是有益于这个使命，当然对他个人也有好处。坏处在于对社会的示范作用，对个人来说，毁了一介书生的一世清名。
旧史观的眼睛总是盯在历史人物的个人德行上面，而新史观则更关注历史人物对社会文明进步所起的作用。不妨以新史观的标准来看待周作人。反观汪精卫，以政府行政院长的身份投降敌国，这样的示范作用，岂非相当于代表政府投降了？结果是带动了一大批上流社会投日，而且名正言顺为政府行为。
作者: fonyuan 时间: 2019-4-19 09:54
周是一介书生，他自己面对自己的政府委任和日本的威逼利诱（我觉得主要是威逼），是没有选择余地的。
要么就是自杀，像文天祥一样，选择就义。
为什么要死呢？
中国人讲的这种义，其实毫无道理。
柏杨说过，这是理学的一大特质：就是中国人对于牺牲别人的幸福甚至生命，十分慷慨激昂。
所以周和汪是不同相提并论的。
但是周在建国后还是受到了相当的惩罚。这个就是人祸了。当然那个年代这不算什么了。
背个小锅算不了什么的。因为中国人的“义”本身就是背锅的代名词。
作者: 鴳雀 时间: 2019-4-19 10:21
忘不了离开江天的版主，居危思安，一生平安。
作者: fonyuan 时间: 2019-4-19 10:34
水如空先生误会了。
砖家不是任何人的助手。
因为放在N年之前，我会百分百同意水先生的观点。
即：周是汉奸。
但这其实是中国人的双重标准。说白了是站在了道德制高点（尤其传统理学观点）上要求别人。
万一轮到自己是周，或那些身处困境的人，可能就不一样了。
所以说，要设身处地。。。
也要学学王小波写杂文，多设想几个“假如”。。。。
作者: an安 时间: 2019-4-19 15:58
嘻嘻，完全是个人感受。挺好玩儿吧！
作者: an安 时间: 2019-4-19 16:00
哪是高手，手高，眼低还差不多。
作者: an安 时间: 2019-4-19 16:03
夫物芸芸，各复归其根。
作者: an安 时间: 2019-4-19 16:10
不要那么沉重嘛，我这不是常回家看看嘛。
作者: an安 时间: 2019-4-19 18:40
我才离开几个月，你就不认识我了？
作者: 李灿 时间: 2019-4-19 19:15
方法很重要，但不能受方法的局限。
作者: 童心是 时间: 2019-4-23 19:57
感到又增加了知识——很有意思。
作者: 童心是 时间: 2019-4-23 19:57
支持支持朋友，晚上好~@
作者: 童心是 时间: 2019-4-30 15:51
欣赏学习，长知识了~~~祝五一节快乐~@
作者: yugongjin 时间: 2019-4-30 17:30
说的不错，点赞，问好
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