《哀怨心灵的隐曲旷达的人生解脱》——-----苏轼<赤壁赋>解读 - 中财论坛

　　宋神宗元丰二年（公元1079年）苏轼遭“乌台诗案”狱后，贬谪黄州（今湖北黄冈市），任团练副使。元丰五年，再游黄州城外的赤壁（亦名赤鼻矶），联想当年周瑜大破曹操的故事，引笔抒怀，写下一词两赋，即《念奴娇 ﹒ 赤壁怀古》、《赤壁赋》和《后赤壁赋》。

　　一词两赋在中国文化园中，瑰丽奇秀、熠熠辉彩。即在苏东坡存今的四千篇文章、三千首诗词之中，亦堪称代表之作，人们对它评价甚高。它是中国各种古诗文选本常收的篇章，在大学、中学教材中也常被选入。现《全日制普通高级中学语文教科书第四册》就选有《赤壁赋》。

　　清代桐城派名家方苞曾评说此文“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，皆由身闲地旷，胸无杂物，融处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”

　　他在盛赞文章所涵境界之高，人所“邈不可攀”时，把所见与赋作“文境”作了比较。实境“无绝殊者”，好则好，却不特别奇异。而这些“无绝殊者”的外在直觉形象，经过苏轼心灵的主观情意生发，相融，形成的新的形象显现。也就是意象的生成。刘协曾言：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以驿词，然后使立解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”。

　　在这种心与物游的文学创作中，明月、清风、江流等江山胜迹，经作者寻觅、寄寓、酝酿新意，转以抒解心扉，已不再是纯自然意义的物象。而成了作者追索人生意义，寻求美好，抒散郁积苦闷过程中激发作者思想灵感源泉媒蘖、酵母之一，它们是经历了文思熔铸的意象群体，是作者高尚人格的写照。成为表达作者逢厄运而未屈、遭逆境而不馁，旷达、超脱的胸襟气质的寄神之体。苏轼的学养、思辨、阅历、情致渗融玄理的儒者进取思想，已达极高境界，视意象运笔，达到了高妙难攀的“文境”。

　　苏轼被贬,名为团练副使,但限定“本州安置,不得签书公事.”成为一个被放逐、排挤、受监视的闲人。也因如此,才能移情于闲情逸致,摆脱世俗纷扰,静思人生,妙悟哲理。.

　　于是换一种环境,寄情山水,把经世济民的为宦思想,饱受挫折后心中久郁的幽怨情怀,坦白纯洁的内心世界,对君主朝廷忠贞无二的思恋之意，借月、借风、借山水,抒解释发出来,把旷达超脱的人生态度,对磨难、屈辱的任凭自然的乐观精神表达出来。把对功名事业、生命、宇宙的求证探索中的哲理妙悟生发引绎出来，作者所怀者大、所见者远，于是有了这稀世妙文。

　　分析文章这些内涵，应该说：《赤壁赋》所反映出苏轼悲凉的哀怨忧伤，渺远的思慕与无奈，旷达、独特、思辨的人生观。

　　刘协有言：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”下面，我们将从赋作五段文字中，析解苏轼是如何在起伏动荡的思情澎湃之中，将情、景融合一起，表达这一主题的。

文章开篇,介绍时、地、，描写景物，抒写感觉，清风明月间，水色天光里，“纵一苇之所如,凌万顷之茫然,浩浩乎如凭虚御风,不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”美景忘情，产生飞升登仙之感。达到了游乐的最高境界。

　　第二段是文章的承、转部分.如此美妙的景致感受,加上饮酒之乐,赋作中,情致涨到了“乐甚”的高度。我们在许多山水游乐之地，也常听到一些“乐甚”的声音：有啸叫，吆喝，口哨，也有山曲氓歌，戏曲吟唱，竹丝乐音之类，赋作中，东坡扣弦而歌，吹箫客人“倚歌而和”。

　　然而，上段感情的大起，在第二段中陡然大落。前段的那种愉悦忘情的悠美感受，在此章中歌箫表达的“怨，慕，泣，诉”，竟使孤舟孀妇悲啼，深渊蛟龙怒舞。其急转直下，悲凉愀怆之情一至于斯。足令读者吃惊。

　　推原其情，得看“乐甚”而歌的辞章。“桂棹”“兰桨”，月光清波，是否象征东坡无私、坦荡的心怀，当中由读者自悟，而“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，原来他怀念的美人却在遥远的天的那边。

　　自《离骚》“香草美人”之后，谁都知道，这词是圣主贤臣，美好理想的象征，这种天各一方的长久思慕怀念而不得，造成了作者灵魂深处难言的痛楚。是一种生命中的失落之感，悲凉无奈的惘然之情，魂牵梦萦，刻骨铭心的心结所在。

　　东坡或觉得只以歌声表意，人或感之不深，于是加以催人泪下的萧声描述，凄楚呜咽的泣诉，以表达他思慕而不得的“爱情”，与神宗皇帝失去了的和谐与相知。

　　歌声、萧声的凄悲，“嫠妇”孤舟之泣的伤神，是写给他的君主的思慕与委曲。嫠妇之泣也另有典故，叫“嫠纬”出于春秋时期，后人引用为忧国忘家之喻。（《辞海》）

　　可以说，虽有“乌台诗案”苏东坡与宋神宗皇帝亦算得文学的知己，神宗读东坡的《水调歌头》“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。”叹日：“苏轼终是爱君。”读出了苏轼内心深处对君恩的念念不忘。元祐三年（公元1088年）神宗已死四年，其妻高太后特召苏轼入内殿，告以神宗生前器重苏轼文才事。君臣之间，有灵犀之通。

这里，他也把失落了生命感受，悲凉无奈的怅惘之感，真情的流露，心底的郁结，用诗话的语言引绎而出，原来，前面的“乐甚”是虚衬，后面的“怨，慕，泣，诉”都才是真正的心结展现。

　　四五两段，借用古赋中主客问答，抑客扬主的传统形式，转入对功勋业绩、江海寄生、人生宇宙、盈虚消长、天地万类、物我取禁的问题探讨。