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标题: 我与梁野共白头 [打印本页]

作者: 柳藏 时间: 2019-5-6 09:47
标题: 我与梁野共白头
　　在闽西莽莽山林间，梁野山拔地而起，高耸、巍峨。寒冬吹溯风时，高高的山巅总是白白的尖顶，在阳光的照耀下闪着银光。有时不见霜雪，却风冷如刀削，人们便相互传递信息，风是梁野山下来的！梁野山高冷、严峻，像一个不苟言笑、心事重重、常年脸色铁青的族长。
　　
　　关于梁野山的种种，丰富了大山的形象。古代的、近代的、现代的，越来越多的细节，使它生动起来。梁野山周围的文人墨客，笔里行间，总有些若有若无的山野之气。山上山下、乃至远在天边的人们，有意无意的将大山神话。发达的交通和信息传媒，则试图剥去梁野山的神秘面纱，将它的大美展示给世人。
　　
　　山脉源自于地壳运动。原始之初，山峦天成，无姓无名。它是远古人们生存的依靠，是旅客商人心中惊悚的关隘，是兵家政客划分地域的标志。不同的时代，有不同的称谓。日积月累，周遭生活的人们越来越多，与山有关的文化积淀也越来越丰富，大山无数次的出现在记录者的口中或笔下，为了省事，它便有了最初的名字。经过历世辗转、演绎，更多的象形、带有神话色彩的传说诞生，山便有了人和神的气韵，日益坚固，最终有了不可动摇的特定称呼。
　　
　　这座屹立于闽粤赣边陲的客家大山，拥有天然的绝美瀑布群，绵延跌落数公里，如飞天白练，飘逸于森绿之上，还有山巅的巨型风动石，以及奇石、异草等种种美妙。
　　
　　当地人对梁野山有两种称谓。一是喊梁山，无野字；二是直呼梁野，而无山字。前者与《水浒传》中的山重名，难免有掠美之情。后者则以野字区别。梁野山因“野”而美，野水、野石、野树、野花、野草……连佛也野。
　　
　　水自不必说，云礤瀑布是最好的证明。水流清澈见底，自山岩上倾泄而下，高差跌荡，形成大大小小的瀑布。瀑布三五成群，形成了水潭，圈出了河界，孤立了一座座岩，养育着一丛丛菖蒲；花儿在岸边点缀。野性的水在岩石上奔跑，集中倾泄，或披洒散漫，夜以继日的冲刷，将岩壁劈开宽大的分汊，开凿出巨型的槽梁。通天瀑是观瀑的绝佳景点，山谷狭长，地形逼仄，瀑布触手可及，高耸、宽广的黑色岩壁上，涧流披天盖地，水气沁人心脾。从喧嚣城市来的人们，置身此情此景，自然心生大欢喜，陶醉、迷失于瀑布之下。从侧旁“之”字形攀梯缓缓登上瀑顶，奔涌的溪流渐渐收束。蓦然回首，瀑布恰似仙人持箕，将水经过短暂而凶猛的汇合之后，施施然泼洒出去，箕缝漏洒，将天地间泅染成水淋淋，漫天的珠玉，大若鸽卵，细密如雾，一片龙啸虎吟，将游人心中的尘埃浣洗，涤荡出一片空灵。
　　
　　——通常游览完通天瀑之后，再上行一两百米，梁野山旅游便结束行程了。实则不然，尽头出口再上行，进入云礤村，一派平缓、秀丽的田园风光。古色古香的村落，竹篱笆、白院墙，人们在大树下乘凉，几个老妇人卖薯包子、炸油饼。卵石砌就的水渠和绿色藤蔓遮掩的溪流蜿蜒并行，人跣足水中，溪水欢快流淌。上溯水渠的尽头，转个弯，水声澎湃，“新”的瀑布展现。一帘瀑水如练，从近90度的岩壁凌空直坠，恣情纵意。瀑布下必定有水潭，外沿则有横行石阶。人或戏水，或在石阶上行走，堪称人在画中，画在活动。右侧有小路往上，约三十米，又是一道瀑布，与下面的瀑布首尾相连。高空跌水相似，情景却大为不同。瀑布边上树木峙立。石壁上的花在溅水中颤动，几个老鼋一样的大岩石，趴在白沙之中。自然静谧而活泼。夏季来到的孩子们，如果第一道瀑布还能忍住，到达这里，则再也无法接受约束了，往往连衣服也不脱，直接跃入水中。人们或与孩子一起玩水，或团坐在岸沿闲聊。右侧仍有路，用不着多考虑，继续往上走。毫无悬念，上方又是一叠瀑布，高差却不大。一棵树躺在水边，黄石巨岩横卧，供人们奔跑，坐或躺。高空俯看，三叠瀑布首尾呼应，浑然一体。游人在瀑布中，经历达一百多米落差的攀爬，三重瀑布叠叠相重，叠叠不同，跌水冲刷、鸟鸣树林、人语欢笑，享受天籁之音。如下段瀑布群旅游洗尘浣心，此处观瀑则忘尘涤神，天人合一。倘若以为到达此处，游览算是到尽头了，实际上却错了。从瀑布溯流上行，经过一段艰辛路程，坡势渐缓，水流均匀，脚下岩石平展如砥，长达里余，颇似闽东“白水岩”。溪岸成千上万的黄花菜，灿烂水边，像是避乱的客家先民。更有凤仙、建兰三五而居，临水摇曳，似君子隐山谷，幽香自绽。
　　
　　说起梁野山，倘若只有瀑布的记忆，那便是水般失之厚重、逝之无痕，仅得形而不得其神。水之柔美，水之逸情，水之灵气，固然濡湿现代城市人的焦燥性情。山上众多奇石、孤石、趣石，更是天地造化的大美。
　　
　　大凡大山都是石头作骨架、土壤为皮肤。山体为石，才足够坚固，不容易被自然的风刀削低削平。土壤是山的肌肤，供草木生长，使山体呼吸吐纳，保持健康。中国西北不少地区雨水稀少，山上草木难以生长，土壤便渐渐被剥离。日久天长，山峰枯死、风化、崩塌、沙化。戈壁上的山，赤红或灰褐，是一座座死寂的城。漫漫的沙漠则是山被天地的焚化炉变成了粉末，那些微末的颗粒，原本都是山石。
　　
　　梁野山石以古母石为代表。海拔一千五百多米的梁山之巅，伫立数丈宽大的巨石，推了还会摇动。右侧一个逾人高的石块，如子嗣援附，颇似母子相依。它的形成和存在都是个奇迹，无论如何，人们也想象不出，为什么在那么高的山顶，会有这么巨大的风动石？千百年来临崖而立，欲坠未坠，实在是人间奇观。
　　
　　无法想象，便是神佛之力。古母石有定光佛的传说。定光佛是客家人的守护神。传说古母石原来位于山下永平乡的萝斗坑，为村口的风水石。定光和尚成佛前到此地化斋，遭遇为富不仁者欺辱。为了惩恶扬善，他施展法术，将此石放置到了梁山顶。传说故事既有人间的世态炎凉，又有腿当柴烧、变化石头的神通，令人遐想。古母石有了人性和神性，便有了不一般的意义。然而，在梁野山上，古母石仅仅是障眼法般的存在，眼中只有古母石，人则会变成被烧掉的“木桌腿”。大山将大美之石收藏在不动声色处，寻常看不见，山底也看不见。唯有接近山顶的平缓处，那些漫不经心的，或立或卧的巨石，是大自然运用风刀霜钻、鬼斧神工，花费千百年时间塑造的作品，以坚硬的姿态呈现，似凝固的精魂神魄，充满魂兮归来的原始呼唤。
　　
　　巨石重达数十甚至上百上千吨。或群体相依，组合造型。钻石排列，如剑龙脊背，直刺苍穹。高矮交错，似匪寨高墙，巨人踞此射击。石石聚凑，仿佛谋逆，几欲拨剑而起。石石交叠，若兽交媾，形成天然之兴。孤石则冷傲独处。或翘首望天，或面崖俯看，姿态独异，似高士谋，如仙者居。当然，还有巨岩构成的石壁，供人们行走，险峭的山巅石路，被人们踩出痕迹，山峰塔尖般的烘托，令攀登者因畏惧而心生尊重、因惊险而迸发豪情。
　　
　　成千上万的巨石，在山峰上沉睡，又似横戟而卧的勇士们，仿佛只要古母石一声呼喝，便会睁目跃起，呐喊着冲下山，奔向人间！
　　
　　梁野山总面积14356公顷，山脊向不同方向延伸，一道道浑厚的脊梁，舒展在宽广的大地上，以丰富独特的物种资源被称为“北回归线上的绿色明珠”。罕见的森林生态系统，孕育了大量珍稀动植物，属于国家级自然保护区。
　　
　　自然格律严谨，以光照强弱、干湿度、特定海拔气压等条件，将各类草木严格的分布在不同区域。梁野山天然生态系统令人惊叹，阔叶乔木姿态迥异，分布万亩的红豆杉群，成千上万的珙桐群落，簇拥茂密的银杏林……高处则乔木罕见，多是一些长不高的灌木，低调、收敛。树与树之间密密簇拥，绝少有独出于群的高枝。常见一些扭成躺椅状的树，拧着粗短的主干，平举着枝条。这些灌木颇似早期迁徒的客家人，在残酷的时事动荡中，牢牢抱团，互相援助，顽强生存。
　　
　　山风烈处，便多是砾石、沙岩。苛刻的生存条件，花草狭缝求生，背风处，石缝间，山岸下……只要给予一寸土壤，总会有一些坚韧的花草，顽强的活着，从岩缝中探出来，甚至赤裸着部分根茎，开出色泽鲜艳的花儿来。号称救命粮的火棘有着红色的果实，吸引人们攀崖采摘。五岭龙胆花蓝叶绿，钻石状的棱角，花朵色泽层层浸染。无处不在的是高山杜鹃，骄傲的展示它们的存在。有时在一整片的岩石上，突然便冒出一株杜鹃花，那般抢眼。或许是高寒之地的环境原因，此处的花，色彩更加鲜艳夺目。这一丛，那一簇，在坚硬的花岗岩层表面，开得自在，开得悠然。映着远处的山峦起伏，衬着低处阡陌交错，灰黑岩石上的小小花儿，凝聚着天地灵气，像是无所羁绊的精灵。
　　
　　梁野山的美，在于水、石、花、草，也饱含古寺、土寨、岩洞的人文风情。古往今来，有无数的文士，以诗以歌以画，满怀激情，表达万千。只是面对大山，纵其笔墨才情，仅仅描绘微末一角，或泛泛影像。不同季节的山，不同角度的美，是灵动的，易变的。人的笔墨落在纸面，容易变成抽象和怪诞，有时更类似于盲人摸象。那些滂沱大雨时行走于山顶的行人，白云于足下缥缈，下方雷鸣电闪如金龙狂暴，须臾之间，云雾蒸腾，又见七色彩虹环笼山峰，其瑰丽何以言状？冬寒雾淞，多少好“摄”之徒，冒着生命危险，来记录冰霜雪剑，拍摄花白的古母石，附在岩壁上的雪花，方向一致，宛若几欲遁迹的歹人。其时大美，无以言表。
　　
　　爬梁野山，拜古母石，似朝圣。山间小道，势陡且险，登顶是一个艰苦的历程。当人们缘山附壁，经过长时间的攀爬，与山一番角力，耗费数小时终于登顶，汗水淋淋的到达古母石，放下背包，抚摸、拥抱古母石，心中是满满的回归之情，又必定有着不一般的祈愿。短暂歇息后，心若有所释，仿似祈愿得还，背起包折返，面对更加艰苦的下山过程。此后再行走山下，仰望古母石，心里便有了不一样的情愫，好象亲手将心中的彩环，结束在了山巅。
　　
　　梁野山山系属武夷山脉，处在最南端，紧联着广东南岭山脉的东头，它既是尽头，又是起点。将视野放宽，武夷山脉或南岭山脉处在遥远的地域，山峰或高或矮，高出地平线，遥遥相隔，各自独立。但是，每座山峰作为山脉的一部分，它们在地下是相连的，像一张巨大的网，从南极到北极，从东部到西部，脉脉连通，无处不在。如此说来，梁野山不是尽头，也不是起点，更似球体上的一个凸点。
　　
　　这情形仿佛人与人的关系，彼此生活在天南地北，看似毫不相关，实际上却联系紧密，脉息相连。“每个人都是你岛屿世界的岬角”，你以为彼此离得很远，实则近在身边，一个转身就可能碰面。我与梁野共白头，因为山下生活着我深爱的人们。每个人的心中都有一座座山，伴随着生命无限延伸。
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作者: 川媚 时间: 2019-5-6 10:10
沙发！

写景翔实、客观，文字简洁雅致，有一种哲学意味。欣赏。

作者: 槐下客 时间: 2019-5-6 10:26
读了一篇文，懂了一座山，游了一番景，赏了一幅画。山似人生，人生如山。

作者: 雨夜昙花 时间: 2019-5-6 10:48
很别致的游记。“我”好像不在，又好像随处都在。欣赏！问好！

作者: 房子 时间: 2019-5-6 10:52
山水是自然生命的母体，作者对梁野山的观察描述想象，充溢了浓郁的人文情愫，从外貌深入到一座山的精神文化，书写出了一个地域山水文化与人的内在关联，从而书写出了山水的人文生命气象。欣赏，问好。

作者: 刘彦林 时间: 2019-5-6 15:44
先留记号，抽空再来学习。

作者: 匡建华 时间: 2019-5-6 17:59
欣赏学习，问好老师！

作者: 柳藏 时间: 2019-5-7 09:46

川媚发表于 2019-5-6 10:10
沙发！

写景翔实、客观，文字简洁雅致，有一种哲学意味。欣赏。

谢谢川版，旅行偶记。

作者: 柳藏 时间: 2019-5-7 09:47

槐下客发表于 2019-5-6 10:26
读了一篇文，懂了一座山，游了一番景，赏了一幅画。山似人生，人生如山。

槐兄？客兄？山影观照，人与峰齐。

作者: 柳藏 时间: 2019-5-7 09:47

雨夜昙花发表于 2019-5-6 10:48
很别致的游记。“我”好像不在，又好像随处都在。欣赏！问好！

在与不在，便是真味。谢谢昙花版！

作者: 柳藏 时间: 2019-5-7 09:48

房子发表于 2019-5-6 10:52
山水是自然生命的母体，作者对梁野山的观察描述想象，充溢了浓郁的人文情愫，从外貌深入到一座山的精神文化 ...

文字的地域性，既是养份又是束荆。
谢谢房版阅评。

作者: 柳藏 时间: 2019-5-7 09:48

匡建华发表于 2019-5-6 17:59
欣赏学习，问好老师！

问好建华，谢谢阅评。

作者: 槐下客 时间: 2019-5-7 09:59

柳藏发表于 2019-5-7 09:47
槐兄？客兄？山影观照，人与峰齐。

哈哈，您是人与峰齐，我是槐下蜗居。拜读你的精彩，自觉是处无一。好友快乐啊。

作者: 夏日荷风 时间: 2019-5-7 15:56
深刻，浑厚，大气。拜读，学习过

作者: 柳藏 时间: 2019-5-9 08:29

槐下客发表于 2019-5-7 09:59
哈哈，您是人与峰齐，我是槐下蜗居。拜读你的精彩，自觉是处无一。好友快乐啊。

若作如是观，峰槐有何异？

作者: 柳藏 时间: 2019-5-9 08:29

夏日荷风发表于 2019-5-7 15:56
深刻，浑厚，大气。拜读，学习过

谢谢荷风阅评，顺颂夏祺！

作者: 李兴文 时间: 2019-5-9 08:53
人与山水两相关照，是本土朴素哲学概念的最好演绎。

作者: 槐下客 时间: 2019-5-9 09:24

柳藏发表于 2019-5-9 08:29
若作如是观，峰槐有何异？

哈哈。峰高与天齐，槐是大野扭曲，您是柳下真惠，我是槐下蛐蛐。哈哈。

作者: 柳藏 时间: 2019-5-9 15:07

李兴文发表于 2019-5-9 08:53
人与山水两相关照，是本土朴素哲学概念的最好演绎。

人终究是自然的一部分，趴下去，就能听到自己的声音。
问好兴文兄。

作者: 柳藏 时间: 2019-5-9 15:09

槐下客发表于 2019-5-9 09:24
哈哈。峰高与天齐，槐是大野扭曲，您是柳下真惠，我是槐下蛐蛐。哈哈。

哈哈，管他什么鸟生鱼汤寿与天齐真惠不惠蛐不蛐

作者: 槐下客 时间: 2019-5-9 15:39

柳藏发表于 2019-5-9 15:09
哈哈，管他什么鸟生鱼汤寿与天齐真惠不惠蛐不蛐

哈哈。不管了？那还行？

作者: 冷晰子 时间: 2019-5-15 09:19
虽是游记，却写得荡气回肠。

作者: 蛇珠 时间: 2019-6-9 12:24
《我与梁野共白头》
详尽得滴水不漏
胸有成竹
方能浑然天成

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