秦岭南麓，是您的出生地，也是您的出发地，更是您魂牵梦绕的圣地；
七彩凤县，是您的留恋地，也是您的流经地，更是您哺育万物的福地；
从一脉涓涓细流，一路逶迤奔流，携带着古老羌歌的余韵，穿过灵官峡的蜿蜒峡谷，向着更远的远方坚定地行进；
从一抹清澈山泉，一路披荆斩棘，携带着永不言败的自信，穿过这方红色文化的热土，向着发展壮大的目标奋进：
您从凤县的秀美山川下走过，从三千一百八十七平方公里的土地上走过，开始投进长江怀抱的征程，实现了从一滴水到一条河，再到一条江，最终抵达东海的梦想；
您从凤县湛蓝的天空下走过，从历史悠久、山川秀美、资源富集的地域上走过，怀揣着穿州过府的憧憬，横穿八个省，足迹遍及一百八十万平方公里的富饶国土。
城东有山曰凤凰，山下有湖名凤凰。凤凰戏水的湖泊，怎能不充满诱惑？何况，嘉陵江潺潺而来，在这里放慢脚步，喜欢在这里逗留。
凤县城畔，您是一方清波荡漾的湖，也是一方太阳喜欢洒满金色波光的湖，更是一方夜晚有月亮看守着的湖；
廊桥之侧，您是一处嘉陵江水的憩园，也是一块苍翠群山搂在抱里的碧玉，更是一颗星星迷恋的水上明珠；
有一只凤凰在湖上起舞，是精彩的，也是美不胜收的景致；
有七只凤凰在湖上翔舞，是神奇的，也是美妙绝伦的壮美；
赤橙黄绿青蓝紫，七彩凤凰的舞蹈，何其壮观，何其精彩。然而，这还不够！
那被誉为亚洲第一的喷泉，缔造出的是色彩与江水尽情舞动的奇观！
霓虹闪烁的彩色光芒里，嘉陵江水在低吟浅唱，委婉而动听，歌谣美如诗；
铿锵跌宕的音乐和声里，嘉陵江水在奔涌咆哮，抒情而激越，豪情壮如歌；
那扶摇直上的水幕上，七只美丽的凤凰展翅，向着天空奋飞，向着远方翱翔，向着富庶美好的希冀腾飞……
《凤飞羌舞》，是根据古羌文化历史和生活习俗创作的原生态舞蹈，演出时长，演员众多，借助现代科技支撑，辅以山水实景，让古老的历史文化直观地散射出气势磅礴、美轮美奂的艺术效果。
全剧分六个单元，凸显羌文化的古老，熔铸羌民族的精魂，展示羌风俗的韵味。音乐、色彩、灯光、服饰、场景、歌唱，互相交融，互相配合，互相补充，互相映衬，极具视觉震撼和艺术冲击，让古老的羌族文化传统，生动的再现于观众的眼前，不仅是一种延续，还是一种传承。
序幕《迁徙》，再现古羌人跋涉远徙的悲壮足迹，马蹄哒哒声中，把观众带到遥远的古代；《家园》再现羌族儿女修碉楼、建庙宇，以及勤劳、耕耘、收获的生活场景；《祭祀》中“祭山会”的肃穆、庄严、虔诚、崇敬，让远去的祭祀活动充满神秘感，也让他们的祈祷满怀憧憬；《情爱》再现羌家少女的纯洁品质，欢快的“萨朗舞”里携带着她们甜美的青春梦想，委婉绵长的“哭嫁歌”里容藏着母女难舍难离的深挚亲情；《羌年》里五谷飘香的盛景，张灯结彩的喜庆，“铠甲舞”里的告祭先祖，“咂酒”开坛后的浓烈酒香，“推杆”里蕴藏的力量与情思，都是那样让人着迷和陶醉；《祝福》的尾声里象征吉祥如意的“羌红”，更是注满了美好的深厚情谊和美好祝愿……
尤其是情歌，更体现清纯少女追求爱情的大胆与热情。“羊角花儿朵朵红，今天阿妹大不同，看见别人笑眯眯，一见阿哥脸儿红；清早起来上山坡，我问阿妹要水喝，阿妹端来青稞酒，香在口里醉心窝；哥是山中树一棵，妹是桠上一朵花，红花绿叶相和映，阿哥阿妹是一家……”委婉中带着含蓄，类比中带着深情，歌词中溶渗着爱慕，旋律中饱含着憧憬。还有“故意扎根花椒刺，挨挨擦擦叫妹挑”里的“小心思”，“今年和你换带子，明年和你换心肝”的“表真情”，“若要我丢阿哥手，河里水干石头朽”的“露心声”，都是那么的泼辣大胆、不受束缚。原来，古老的爱情也这么“罗曼蒂克”！
《凤飞羌舞》，是诗歌，是歌剧；是史诗，是交响，是奔流不息的嘉陵江传唱的音乐之河……
春秋战国时期，凤县土地上居住过氐、羌民族。时光跨越了三千多年，古老的部族已迁徙到其他地域生息繁衍、各族融合、自我改变，但是，遗留在这里的古老羌族文化，仍然散发着动人心魄的诗意之光。
羌族信奉“万物有灵”的多神教，神位设在尾角的“角角神”、劳动工艺之“柱柱神”、寨神，在石塔顶上、田边、神龛前让白石代表天神、田神、宅神、家神和谷神，寄托对年景丰收、山寨兴旺的期盼；他们嗜祭尚祀，经常吊狗宰鸡祭山、搜山求雨，跳盔甲、化翳子、打油火、踩犁头，以羊髀骨占卜；巫师释比，也是德高望重、知识渊博的祭祀主持者，擅长占卜，能驱鬼祛邪、能歌善舞、唱颂经典，能编演神祗、先祖、民族英雄为故事的诗歌、传说和戏剧，是寨子里的“全能人才”。
羌族服饰很有代表性。男女包头帕，穿棉布或锦缎长衫，右衽，比较宽松，形似旗袍。男衣过膝，女衫长到脚背。中老年多穿单一的蓝色、黑色，年轻姑娘喜欢艳丽的色彩。衣领、袖口和对襟有扎花，斜襟嵌有花纹。纹饰多样。衣衫外套无领、无袖、无扣的羊皮褂子，四周垂长毛，可用来防寒、挡雨、垫坐和垫背。男女除了束腰带之外，女子还喜欢束花围腰和绣花飘带，男子系裹肚。鞋以“云云鞋”最有特色，形似小船，鞋尖微翘，鞋面绣有云纹图案。未婚男子和姑娘穿绣花彩鞋，中老年人穿素色圆口布鞋。女性喜戴银牌、领花、耳环、手镯、戒指、发簪等装饰品，有的还在戒指上镶嵌玛瑙、玉石和珊瑚，有的胸前挂连珠和椭圆形的“色吴”。成年男子饰以腰刀、烟袋、铁火镰。若是穿越到古代，身着羌族服饰的姑娘，个个都是流落凡尘的仙女，身着羌族佩饰的男子，又怎能不是身强力壮、刚武有力、智勇双全的王子呢？
羌族刺绣是一道古老的风景，创造这一风景的人就是聪慧勤劳、心灵手巧的羌族妇女。她们擅长挑花和刺绣，以色彩的鲜明对比、图案古朴的精美绣品，点缀粗布为底色的服装，美化居室的环境，更体现在各种佩戴的饰物上，用色彩、手温、情思和情感，把平素、平淡、平实、平静的生活装点得绚烂多彩、赏心悦目。头帕、衣领、衣袖上，有她们的十字挑，围腰装饰上有她们的串挑，飘带鞋面上有她们的编挑。那些未婚男子穿着的绣着云朵的“云云鞋”，难道不是心怀爱慕之情的羌族姑娘传情达意的信物吗？
羌族的饮食很丰富，主食有玉米、洋芋、小麦、青稞，辅以荞麦、油麦和各种豆类，蔬菜品种多样。传统饮食有搅团、玉米蒸蒸、“金裹银”、洋芋糍粑、煮洋芋和猪膘肉。人们普遍吸兰花烟，喜饮咂酒。咂酒是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵七到八天即可饮用。饮前，由在场的长者讲四言八句合辙押韵的祝酒词，然后男女老少轮流用细竹管吸饮，也可以每人插一竹管同时饮用。羌族善饮酒，每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，必饮咂酒。
羌族居住的碉楼，在汉代称“邛笼”。他们依山而居，垒石为屋，高者至十余丈，用来抵御外敌、储存粮食柴草，多矗立于关口要隘或村寨附近，外观雄伟，坚固实用。楼梯外形呈四角、五角、六角或八角。砌墙讲究面石搭配，石块与石料相互契合。碉楼大体呈方锥形，棱角突出，结构严密，内有六七层，最高达十三四层。楼内通常为五到十一层，各层设有木梯可供上下；底层无窗，二层以上设大小不等的射击孔。碉楼的建筑，多为就地取材，由男劳力修筑，冬暖夏凉，牢固结实，上层堆放粮食，下层圈养牲畜，中层住人。中层两端为卧室，中间为堂屋，是全家聚会、接待客人、欢庆歌舞及举行祭祀的地方，内设神龛，供奉祖先、家神等诸多神灵，并砌有火塘，火种常年不熄，称作“万年火”。生活习俗独特，充满神秘之感。
羌族家庭基本是一夫一妻制的父系家长制。父亲主要安排和支配家中的经济生活，组织参与宗教祭祀与对外社交活动；母亲主要参加劳动生产和操持家务。羌族很重视礼仪，孩子出生后要向岳母家报喜；生子后要请释比做法事；满月时要宴请亲友；十五周岁举行成年礼。待客也有很多讲究，贵宾临门要鸣枪欢迎，邀请亲邻陪席，共饮咂酒，唱歌演舞。他们很尊重老人，饮酒先由长者致开坛词，依照辈分高低、年龄大小、主客身份的顺序。路遇老人要尊称，侧身让路；遇骑马老人，要下马行礼；讲究为老人祝寿。可见，他们的道德观念里，“孝道”始终贯穿在生活的每个细节里。
羌族也有自己的语言体系，令人遗憾的是，我对此知之甚少。他们依靠世代口授和长期歌唱的方式传承，尤其是即兴发挥而产生的民歌，种类繁多，题材广泛，演唱技巧独特，来抒发演唱者的情绪，是民间艺术的艳丽之花。民间歌曲有山歌、情歌、劳动歌、风俗歌及巫师歌。乐器有羌笛、口弦、唢呐、锣、钹、盘铃、羊皮鼓、指铃、肩铃等。舞蹈古朴典雅、粗犷优美，主要有“萨朗、羊皮鼓舞”，近似于藏族的“锅庄”。他们的民间竞技项目众多，如“色戈尔”（摔跤）、推杆、扭棍子、蛾捉（抱蛋）等，充分展示了古羌人的智慧、性格和兴趣爱好，突出体现了他们的勇猛善战的脾性。
至此，我由衷地对羌族的文化充满怀崇敬！耳畔依然萦绕着羌语“纳基阿路”（吉祥如意）的祝福，和“额基洁白啥”（以后再见）的邀约……
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