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标题: 古朴典雅木雕画卷——畅游宁津德百古建木雕博览园 [打印本页]

作者: 高迎春 时间: 2019-12-28 05:37
标题: 古朴典雅木雕画卷——畅游宁津德百古建木雕博览园
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                              古朴典雅木雕画卷——畅游宁津德百古建木雕博览园    高迎春

      岁末寒冬，大雪季候，宁津县文联组织宁津作家协会成员，畅游了宁津德百欢乐谷古建木雕博览园。自接到通知，我心里便充满向往与期待。到了周五这一日，早早打点好行装，沿着宁德高速公路南行，远远望到路东飞檐翘角的仿古建筑大门，就知道名闻遐迩的宁津德百杂技蟋蟀欢乐谷，已经近在眼前了。近瞧但见，宽阔的门洞中心之上，是一座三层重檐庑殿式建筑，左右两边，用飞桥连通四座凉亭，巍峨与小巧结合，令人耳目一新。

      宁津德百杂技蟋蟀欢乐谷，正在如火如荼的建设之中，宏伟的设计已经初显端倪。远远望去，壮观的高楼，错落有致；精致的别墅，美观别致；古雅的宝塔，直插蓝天。走过大门，湖面清波荡漾，岸边翠竹摇曳。亭台楼榭，点缀其间；树木草坪，曲径通幽。竣工开园的德百古建木雕博览园，位于欢乐谷东南角。整个明清时期的建筑群落，采用整体搬迁，然后就地组装，恢复原貌。其工程之精细，其组装之难度，令人叹为观止。中国古代建筑技术和建筑艺术，发展到宋代，已经到达成熟阶段，宫殿，寺庙，塔幢，书院，园林，造型更趋于秀丽，打破完全对称的单调格局，出现了纯以砖石发券构成，无梁的楼阁殿堂。到了明清时期，中国木构建筑出现了新的变化，其中包括简化梁架结构，采用斜梁支撑，有时将梁柱直接置于柱头。规模较大的建筑，仍然采用斗拱作装饰，但比列显著缩小，成为高檐一横列密集的装饰物。木雕，石雕，砖雕，彩饰，装修的广泛应用，成为明清时期最突出的建筑成就和艺术特色。宁津德百古建木雕博览园，以其木梁构件上众多群像上的镂空透雕，中堂装饰上的浅浮雕深浮雕，匾额匾牌上的平雕圆雕，书柜书橱屏风上的线雕花格雕，根雕如意瑞兽上的立体雕刻，构成技艺精湛的木雕画卷。

      到达德百古建木雕园，门前小广场前方有一个长度为108米，高度为6米的大型影壁墙。影壁，也称照壁，古代称作萧墙。春秋时期，人们将面对鲁国国君宫门的矮墙，叫做塞门，或者屏风。君臣至此矮墙前，便会肃然起敬。古代，“肃”通“萧”。久而久之，这段矮墙就被称呼为萧墙。萧墙在宫苑之内，因此萧墙又被借指内部。祸起萧墙，这个词汇指的就是家里或内部发生了祸乱。影壁，有的位于大门之内，叫做内影壁。有的影壁位于大门之外，称为外影壁。影壁上有的雕刻着“福”字，有的绘画着山水，有的刻画着松竹梅，有的刻着阴阳八卦，有的雕刻着赵孟頫的赤壁赋书法。而明清皇家影壁，多采用琉璃九龙壁，呈现出皇家气派。而山西乔家大院的一个门前影壁上，除了雕刻有山水树木动物，还在上面开了一个洞口，仔细想来，自然是暗喻别有洞天了。影壁的形状，有品字形，有八字形，有一字型。而德百古建木雕园前这个影壁，却呈现出弓玄弧形，非常独特。雪白的墙面上镶嵌着自宋元明清以来，姿态各异的999头狮子。中间，是一个窗格图案的绣球。飘拂的绣带附近，有火焰图纹装饰，寓意着绣球的旋转与灵动。因此，这个影壁墙被命名为“千狮戏球”影壁墙。

      影壁墙，一般分为底座，壁身，顶盖三个部分。最为奢华的，当属皇家宫苑的九龙壁了。它的底座，由汉白玉莲花瓣和瑞草图案勾连而成。壁身有九条金龙青龙白龙，采用深浮雕琉璃构件镶嵌。它的顶盖，是琉璃檐和琉璃瓦。整个九龙壁，可谓活龙活现，金碧辉煌。“千狮戏球”影壁墙，中间绣球部分的底座，由海浪波涛纹构成，这是中国传统吉祥图案。古代不但出现在皇帝的龙袍上，也出现在朝中大臣的朝服上。“千狮戏球”其他部分底座，虽然没有装饰图案，却在底座前安装了带有狮子雕像的立柱来装饰，成为整个“千狮戏球”影壁的组成部分。“千狮戏球”中间影壁上，镶嵌着姿态各异的石雕狮子，可谓千狮千面。狮子，中国古代称作狻猊，它是世界上唯一保持雌雄两态的大型猫科动物。中国人自古推崇狮子，认为它是百兽之尊。雄狮鬃毛飘拂，披肩洒颈；肃穆威严，坐姿威武，身上有一种神秘力量，可以历神显圣，可以祛除邪恶。因此，它端坐在宫殿、寺庙、桥梁、佛塔、府邸、园林、陵墓等建筑大门前，成为镇守一方平安的瑞兽。之外，它还出现在印纽，砚台，如意，绣品之上，成为人们喜爱的艺术形象。毫无疑问，宁津德百古建木雕园前的“千狮绣球”影壁墙，也是借助瑞兽狮子，来镇守古建木雕园，平安吉祥。

      看过“千狮戏球”影壁墙，回头望，就是飞檐翘角的集贤楼了。集贤楼，是集贤书院的大门，它占地面积460平方米，立柱和房梁，全部采用珍贵的红木，可见修筑规格之高。上万件斗拱，互相勾连，呈米字排列，撑起飞檐，给人以视觉震撼。斗拱是中国古代木结构建筑特有的物件，它由方形的兜、升和矩形的拱，斜的昂所构成。使用这种斗拱结构，可以支撑屋顶出檐，减少屋内大梁的跨度，并将屋顶大面积载荷，经过斗拱传导到立柱上。斗拱既有实用性，又有装饰性，是我国木匠集体智慧的发明和创造。斗拱分为外檐斗拱和内檐斗拱，斗拱的排列和大小，与飞檐出挑的层数有关，层数越多，说明建筑等级越高。集贤楼大门斗拱是五层，三层飞檐，层层叠高，飞檐错落，显得美观而庄重。门洞左右，各有一间宽阔的耳房，可以让教授学生的先生，在其中起居。左边耳房横匾上写的是：一轮明月四壁清风；右边耳房横匾上写的是：蛟龙凤起培桂滋兰。上联形容集贤书院光明正气，下联形容培养学子的品质如兰似桂。而集贤楼正堂上方写的：承勉迪训。应该就是这幅对联的横批了。意思是要对莘莘学子承志勉强，教导抚育。可见这对联，就是集贤书院的校风与校训了。

      在集贤楼正堂中间木板上，写着这样一幅楹联：情性即文章，有德有言，一任平奇浓淡；彝伦皆学问，惟忠惟孝，不分孔孟程朱。这两句楹联的意思是：所谓文章，是情感和心性的结晶。随心而动，落笔成章。有德行的人，一定会有善言，诗文不论平奇浓淡，总是以自然为贵。常理和常道都是学问，惟有以忠诚和孝道来报答国家，不必分清秉承是孔孟儒家之道，还是程朱理学精神。这幅楹联，应该就是集贤书院所遵从的办学宗旨了。中国的书院始于唐代，当初是为了集中全国著名学者，进行写书、讲书活动。到了宋代，程朱理学崛起之后，讲学之风日盛。从元代开始，书院逐渐发展为类似学校的体制。明清两代，除了官办书院，私人出资办书院开始兴盛。到了清代末叶，书院授课除了国文和算学，还引进了自然学科目，已经类似现代学校了。这幅楹联中的孔孟，指的是春秋时期的孔子和孟子；这幅楹联中的程朱，指的是宋代程颢、程颐二兄弟和朱熹。孔孟的儒家思想和程朱的道学，都是对中国影响最大的学术流派。这幅楹联的下方，摆放着一方巨大的龙形雕刻砚台，汹涌的波涛与惟妙惟肖的龙头，相映成趣。而砚池之内，似乎正在散发着悠悠墨香。砚台，是中国古老的文房四宝之一，将龙形砚台摆放在集贤书院大门厅堂之下，自然就有了期盼学子成龙的寓意。

      在集贤楼左边山墙横梁上，雕刻有石榴浅浮雕。石榴多子，故国人用石榴来寓意“子孙满堂”、“多子多福”、“后继有人”、“繁荣昌盛”、“吉祥富贵”；石榴在五月开花，红红火火，因此石榴又寓意“潮气蓬勃”、“丹心赤诚”；另外，石榴的榴字，与留下的“留”字同音，“榴者留也”，所以也用石榴来挽留客人或者学子。石榴浅浮雕附近，有一对深浮雕山羊。羊与阳同音，“山羊”即“三阳”：朝阳、正阳、夕阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射，均含有勃勃生机之意。于是，三阳（山羊）开泰或三羊开泰，就成了吉祥话语和吉祥图案。中国的民俗，常常将吉祥写作吉羊。山羊儒雅温和，温柔可爱，是被人类驯化最早的动物之一，自古深受人们喜爱。殷商时期的甲骨文中的“美”字，就是头顶大羊角的山羊形状。因此，山羊也常常用来寓意美好。在集贤楼右边山墙横梁上，雕刻有佛手浅浮雕。佛手为香橼科植物，果实成熟时，分离成细长弯曲的果瓣，形状若仙人指，故名佛手。佛手果实颜色金黄，芳香四溢，可以净化空气，抑制细菌。而且佛手与观音相关，于是，佛手就成了吉祥的瑞草。在佛手附近，有两只耕牛深浮雕。三国时期，曹操打败袁绍后下昭：“授土田，官给耕牛，置学师以教之。”这说明，早在那个年代，人们就使用牛来耕田了。牛温顺听话，粗壮有力。因此中国文化中，用耕牛来象征勤劳和勤奋。

      在集贤楼正面中间横梁上，最上面雕刻的是丹凤朝阳。凤凰是我国古人推崇的四大神灵之一，它头顶华美头冠，身披五彩斑斓的羽毛，是吉祥如意的象征。传说中的凤凰，原本是一对，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，因此凤凰是美好爱情的象征。也是皇妃的象征，只有皇妃才可以戴凤冠，穿凤衣。在凤凰之下，是一组群象木雕，九头象之中，有成年大象，也有顽皮的小象。象与“祥”同音，它长鼻阔耳，长相奇特，驯化后的大象，温顺友好，善解人意，容易亲近，可以帮助人们搬运沉重的木柴。于是，勤劳能干，聪明灵性的大象，被中国人赋予了吉祥的寓意。集贤楼里面的二龙戏珠深浮雕，龙的姿态非常生动。龙在我国古代，是四大神灵之首，也是皇帝的象征。皇帝穿的衣服称作“龙袍”，皇帝睡觉的床叫“龙床”，皇帝坐的椅子叫“龙椅”，皇帝坐的轿子叫“龙撵”。龙可以腾云驾雾，播撒甘霖，龙可以穿水入海，兴风作浪。总而言之，龙是一种神秘力量的象征。集贤楼里的麒麟木雕，也是古代人推崇的神物。它遍体鳞甲，形态似鹿，长着一对翅膀，既可以奔跑，又可以飞天。小孩子过周岁，爷爷奶奶会送一个麒麟送子纯银配饰，戴在胸前，是老人期望子孙繁荣幸福的象征。集贤楼里的鸳鸯木雕，也是美好爱情的象征。在中国唐代以前，鸳鸯是比喻兄弟的。唐代以后，才用来比喻男女爱情。卢照邻的诗句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，就是很好的例证。

      在集贤楼大堂左边横梁上，有一组木雕刻画的是“香山九老图”。这幅画的原作，为明代的周臣。他是江苏苏州人，字舜卿，号东村，他画的人物，古貌奇姿，各极仪态，被世人所推崇。他的两个学生，都是明代著名画家，一个是唐寅，一个是仇英。香山九老图，描画的是唐代著名诗人白居易晚年退居香山，闲来与胡杲，刘真，郑据，张浑，卢贞，卢慎，狄兼谟，吉旼，畅游香山的情景。因为九个人都是高龄老人，当时人们称他们为香山九老。集贤楼木梁上的香山九老图，就是来之这个故事。九位老者，额头前凸，银须垂胸，手持拐杖，有的在下围棋，有的在观赏书画，有的在观赏山景，谈笑风生，仪态清雅，给人一种安闲自在的感觉。木雕人物生动饱满，雕刻技艺精湛，表现出他们九个人，远离世俗喧嚣，忘情于青山绿水，沉湎于清闲淡泊，是古代文人雅士归隐于自然的体现。为什么寿星老额头凸出？据《尔雅  释天》云：“寿星，角，亢也。”郭璞解释说：寿星数起角亢，列宿之长，故曰寿。寿星头上的大包，原来是角。古人长以松树和丹顶鹤来寓意长寿，画家便把丹顶鹤额头的凸出，画到寿星头上，成为老人长寿的象征。雕刻画面之上，还有寺庙和松树，槐树，使得布局饱满而生动。

      在集贤楼大堂左面上方，悬挂着两方书斋匾额：一方写的是“若虚斋”，一方写的是“养气斋”。在集贤楼右面上方，也悬挂着两方书斋匾额：一方写的是“凝瑞轩”，一方写的是“醇儒轩”。在大堂正面上方，悬挂着四方匾额。左边写的是：“绳其祖武”、“贻厥孙谋”；右边写的是：“锦绣传芳”、“圜桥继志”。集贤楼大堂右边上方，雕刻有竹林和人物的群雕，刻画的是竹林七贤。其上有一人作画，一人弹琴，二人下棋，三人写书法。人物形象，动感十足。这七个人，是魏末晋初时期的七位名士，分别是：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。闲暇时候，山涛便召集大家，在山阳县（现今河南辉县）竹林中喝酒，赋诗，纵歌，论道。当时人们尊称他们为“竹林七贤”。这七个人精通文学，谙熟音律，尊崇自然，提倡自由，并在哲学领域有深入研究。他们的诗文，以其独树一帜的风格，展现出对自由的追求，对光明的渴望。《文心雕龙》的作者刘勰，曾评价嵇康的诗文，志向清峻；阮籍的诗文，主旨遥深。所以，他们能够做到标新立异。在竹林七贤身上，我们可以看到古代文人墨客，所共有的美好品德。对于后世的人来说，都是深厚的精神财富。千年以来，有许多书画大家，竹雕艺人，木雕艺人，玉雕艺人，都有表现“竹林七贤”的艺术作品。我想，集贤楼梁上之所以雕刻“香山九老”和“竹林七贤”，就是让学子们学习他们标新立异的治学精神吧？

      进了集贤楼大门，迎面就是集贤书院了。它修建于清代光绪年间，为双层木结构徽式建筑。集贤书院的门为二门，是三层飞檐牌坊式样。正中由六个比真人还大的门神把守，人们进入则须过左右便门。门神，是中国民间贴在门上的神像。这一风俗的形成，是人们渴望平安，摆脱灾难的心理需求与信念。春秋时期的鲁班，摹拟螺蛳形象制作出门锁门环，意在由螺蛳守护大门。后来人们，逐渐以猛兽的头面装饰在门上，称作“铺首”，来为主人守护大门。西汉时期，有一位王爷患病，让人画了一位叫做“成庆”的壮士贴在殿门上，想借助他的威武神勇，驱走病魔。从此以后，贴门神在民间逐渐流行，并确定由黄帝信任的两个卫兵来当门神。这两个卫兵是哥儿俩，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒。他们身披盔甲，手持青铜斧钺，神荼立在左门扇上，郁垒立在右门扇上。到了唐朝时期，唐太宗夜间常听到鬼叫门，常常吓得魂不附体。唐太宗的将军秦琼和尉迟恭听说之后，甘愿戎装守门，小鬼不再来叫门。民间从此又多了两个门神。到了清末时期，民间的门神多了起来，有马超、马岱，有孟良、焦赞，有关羽关平等等。集贤书院门上的门神，除了神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭，其中一位手持长刀，看来余下的两位，就是关羽和关平了。

      中国自唐代始有书院，贞观九年（公元635年）设于遂宁的张九宗书院，为最早的私人书院。唐玄宗时开设的丽正书院为官家书院，集中国内著名学者，在书院著书立说，讲学论道。书院中专设侍讲，特为皇帝讲解经史。据《唐代官府书院研究》一书统计，唐代共有57所书院，其中48所书院有确定地址。到了宋代，全国创建书院711所，书院成为教育机构。庐山的白鹿书院，衡阳的石鼓书院，应天的应天书院，长沙的岳麓书院，是最有名的四大书院。书院内除了讲解和校正典籍，主要是开展学术讲座和学术辩论。到了元代，各地州、府都设置了书院。明代书院进入成熟推广期，书院达到两千多所，超过唐宋元三个朝代的总和，书院更加注重授课与科考。到了清代，各地创办书院处于爆发期，私人出资办的书院也很发达。据《中国书院制度研究》统计，书院高达3868所。除了西藏没有书院，全国各地都有了书院。最为著名的有汉江书院，经心书院，江夏书院，晴川书院。宁津也创建了书院，名字叫做临津书院。集贤书院是双天井结构，建筑面积4000多平方米。阁楼飞檐画栋，青瓦花窗，厢房通围，回廊相连，当是这众多书院中，面积和规格都是相当高的私家书院之一。

   过集贤书院右便门，北侧廊庑周屋内壁上，挂着数以千计的“家规”，“家训”。比如：必孝友乃可传家，兄弟式好无他，即外误侮何由而入。振家声还是读书，劝人为善好学。等等。中国传统文化，历来重视治家之道。其中蕴含着丰富的哲理，以及社会学、心理学、教育学等诸多内容，至今仍然值得借鉴。明代的吕近溪在《小儿语》中说：“儿小任情娇惯，大来负了亲心。费尽千辛万苦，分明养个仇人。”这句话，仍然可以作为父母的座右铭。清代教育家陆世仪，在《小学类》中告诫人们：启蒙教育，不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。这个“急”字，说出了家庭教育的重要性。父母是孩子的榜样，所言所行，都是在给孩子上课，影响到孩子道德观念的形成。而孩子对父母言行的模仿，都是在潜移默化中完成的。所以，父母率先垂范，是家庭教育的重要一环。身教重于言教，儿童人生的第一课上不好，日后则“虽有良师，化诲亦难”。集贤书院之所以将家规、家训挂满墙，说明他们非常懂得“教养之方”。中国有句俗话：三岁看大，七岁看老。尽管不很科学全面，却也有一定的道理。集贤书院满墙家训，家规，就是强调要让孩子从小养成良好习惯，将来受益终生。

      出右边厢房，就来到了集贤书院第一个天井。这个天井是集贤书院最精华的部分，雕梁画栋上的戏曲人物雕刻，一幅接着一幅，精彩纷呈，令人目不暇接。集贤书院与二门连接着的，是一个古韵古香的戏台。沿着楼梯，登上戏台。戏台中央上方，是一个彩绘八方形藻井。在戏台上说话，感觉有回声从头顶藻井返回。原来这个藻井是为戏台特别设计而成，能够起到拢音和扩音效果。演员在戏台上的唱腔念白，即便是坐在对面忠义堂里面的人，也能听的清清楚楚。戏台正中心上方，是摇头摆尾的二龙戏珠木雕，下面方格形的木雕人物群像，表现的主题是琴棋书画。方格形木雕左边竖匾上写的是：礼仪廉耻；右边竖匾上写的是：孝悌忠信。戏台的左侧匾额上写着：龙蒸蔚云，演绎春秋；戏台右侧匾额上写的是：凤楼庄梧，唐月传今。中国戏曲起源，一是因“巫”而兴起的“歌舞”，“巫”字在甲骨文中通“舞”。可见，巫师与舞蹈，密不可分。二是与傀儡戏、影戏有关联。三是由杂技歌舞戏演变而来。中国最早的戏曲演员，是春秋时期的楚国人优孟；最早的戏曲剧目是汉代的《东海黄公》；最有成就的剧作家是元代的关汉卿，他一生写了60多个剧本。中国地方戏曲据种有360多个，是世界上保存戏剧样式和类型最多的国家。站在戏台中央，我仿佛穿越到清代，听到隐隐约约的锣鼓敲打声，咿咿呀呀的戏曲对白声……

      清代私家书院，一般都设有家族祠堂。与戏台对着的“忠义堂”，就是集贤书院的祠堂所在了。家族祭祀和节日庆典活动，都在这个天井隆重举办。忠义堂左右墙上匾额上，刻有家训楹联：齐家治国、仁德修行、存心养性、积德务本、读书守法、清风明月。忠义堂左右，也悬挂着家训楹联。左边写的是：顺时听天，守分安己。这句话，摘抄自《朱子家训》，说的是做人须守住本分，努力工作生活，上天自有眷顾。右边写的是：行仁义事，读圣贤书。儒家讲修身、齐家、治国、平天下。读圣贤书的目的，就是要做有德之人，行有德之事，进而达到知行合一。忠义堂二楼，为集贤书院的主讲大厅。集贤书院修建于江南，所以戏台之上以演出南戏为主。元代以后，南戏由江苏、浙江两地传入江西、安徽，形成海盐腔、馀姚腔、昆山腔、弋阳腔四大声腔。题材上偏重于爱情故事和家庭纠纷，内容上表现出发对封建思想的倾向，因此深受人们喜爱。南戏剧本有170多种，但大多以折子戏为主，戏曲全本流传的，仅有16种。高明的《琵琶记》，被尊为“南戏之祖”，南戏《拜月亭记》《杀狗记》《荆钗记》《白兔记》，为明清时期四大传奇剧目。

      现存最早的南戏剧本，是婚变悲剧《张协状元》。剧本写书生张协，十年寒窗，发奋苦读，几经努力考中了状元。他高中状元之后，竟然抛弃了结发妻子。张协之妻被休之后，流离失所，让朝廷一位高官收为义女。阴差阳错，又被高官许配给张协。两个人见面，张协被原配妻子狠狠羞辱了一番。张协忍辱赔罪，终于和好如初。这一出南戏，反映出人一阔，就变脸的社会现实。明代初期高明创作的南戏《琵琶记》，取材于宋代南戏《赵贞女》。他将原本一出婚变悲剧，改编成歌颂男子忠孝，女子贞烈的正面剧本。书生蔡伯喈进京赶考，高中后被当朝丞相看中，被迫入赘丞相府。家乡遭灾，父母都被饿死。妻子赵五娘卖发，安葬了公公和婆婆，身背琵琶进京寻夫。辗转遇到丞相之女牛小姐，幸亏她有良心，识大体，终于让一家人归于大团圆。南戏《拜月亭记》，写的是书生蒋世隆与王瑞兰在战乱中相识，定下婚约。没想到的是，却遭到父母反对，将二人活活拆散。王瑞兰难忘旧情，乘月圆之夜，跪拜诉说衷情。后来，蒋世隆高中状元，被王家招赘为女婿，夫妻二人终于相逢团圆。家庭伦理戏《杀狗记》，写的是孙华孙客兄弟不和睦，孙华妻子杨氏杀狗，伪装成人形，放于自家门外。致使孙华背负杀人嫌疑。孙客冒充哥哥，放入大牢顶罪。杨氏闯进公堂，说明原委，两个亲兄弟和好如初。

      南戏《荆钗记》，写的是书生王十朋与钱玉莲，以荆钗为记私定终身。王十朋考中状元，被丞相相中其相貌和文采，想招为女婿。因王十朋死活不答应被贬官。期间，无赖孙当权垂涎钱玉莲美貌，伪造了假休书，诓骗钱玉莲已经被王十朋休了。钱玉莲听说之后，悲愤之下愤而投江，幸亏被人抢救上岸。后来，王十朋与钱玉莲偶然相见，真相终于大白，夫妻得以团聚。南戏《白兔记》，写的是刘知远与妻子李三娘，不容于兄嫂。刘知远无奈从军，李三娘在家里，饱受兄嫂的虐待，并在磨坊产下儿子，只得将孩子托人送交刘知远。十年之后，刘知远的儿子外出打猎，巧与母亲相认，一家人历经磨难，终于得以团圆。戏剧是一门综合性的艺术，包含文学、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、服饰、化妆等诸多艺术成分。观众在感受戏剧人物经历的同时，也得到了教育。浏览集贤书院两个天井横梁上木雕的戏曲人物，不难看出其中有上述戏剧，以及《精忠旗》《清忠谱》《雷峰塔》《李逵负荆》等表现剧目人物故事的片段。除了这繁多的戏曲人物木雕，两个天井还悬挂着明清时代的古老的功名匾额。比如上写“解元”的匾额，指的是乡试第一名。这些木雕人物和古代匾额，有着深厚的国学内涵，凝聚着深厚的文化积淀，我边走边看，内心受到极大震撼。第一次鸦片战争之后，随着西方新式教学方式的引入，光绪皇帝于1901年昭令全国的书院，一律改为新学堂。随着中国科举制度的结束，中国的书院也缓缓落下了帷幕。

      从集贤楼香山九老木雕，到竹林七贤木雕，其中都有下围棋的画面。在集贤书院的木雕作品中，更是有多幅下围棋的木雕作品。在下围棋的木雕作品中，有的人神情专注，有的人仪态安闲，有的人捻须思考，有的人摇扇等待，有的人伫立观战，展现出木雕技艺的高超。中国围棋，早在2500年就已经发明出来了。《博物志》说，是尧帝所创造，并教授给儿子丹朱。还有人传说，是舜帝的发明，并和儿子商均一块下棋。其实，不太可靠。关于围棋最早的记载，是《左传》中以围棋来比喻卫国国政，说的是公元前559年的事情。这样推算，距离今天已经2500多年了。从发明出来，到有文字记载，围棋存在的时间，或许会更早。春秋时期的《论语》和《孟子》，都在书中提到了围棋。不过不叫围棋，叫做“弈”。围棋在古代颇为流行，上至帝王将相，文人学士；下至才人淑女，僧尼黄冠，都以会玩围棋为时尚。汉朝的班固写的《弈旨》，流传至今。魏晋南北朝时期，围棋得到普及，甚至举办过全国性的围棋比赛。梁武帝肖衍，写过一部《棋经》，著述了当时的围棋规则和棋谱。唐代时期，日本棋手漂洋过海，为的就是和中国围棋高手过招“手谈”。唐代诗人皮日休、杜甫、杜牧，宋代词人苏东坡都有歌咏围棋的作品。

      南宋时期，出现了围棋专著《忘忧清乐集》。元代的虞集，曾高度评价围棋：“有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势，世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟达者能守之以仁，行之以义，施之以礼，明之以智。”言论之妙，足见他对围棋了解之透彻。清代的施耐庵，著述有围棋专著《弈理指归》，但有点高深莫测。为此，钱长泽重新编著，取名《弈理指归图》，为后人研究围棋，留下了珍贵资料。宋代的赵师秀，曾写过一首关于围棋的诗歌《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”意思是：梅雨时节家家户户都笼罩着烟雨，池塘边青草翠绿蛙鸣声声。约好的客人午夜还不到来，只好无聊的敲着棋盘看灯花落下。赵师秀的诗歌，写的是自己的感受，所以才这般生动传神。唐代张说，写过一个传奇故事《虬髯客传》，说的是虬髯欲谋其天下，但在与李世民下围棋“手谈”（当时围棋博弈，也称手谈）时，发现李世民气宇轩昂，谈吐非凡，于是放弃了将其谋杀的打算。明代时候，有人将这个故事改编成剧本《红拂记》，搬上了戏曲舞台。集贤书院木雕下棋图，为后人留下了木雕技艺奇葩，历久弥香。

      走出集贤书院南门，对面就是珍藏古代各式中堂、书房、书柜、木牌坊、家风家训匾额的一号展馆“培德堂”，展示出明清时期读书人家的房间布置，文人雅士们的尚德培德的文化气质，木雕作品技艺的高超和发展状态。古代书院里的正厅，一般都设有中堂。书院有大有小，因此中堂陈设也是款式有别。“中堂”这个称谓，源之唐宋时期。朝廷在中书省内设置政事堂，是当朝宰相处理日常政务的场所。中堂，就是中书省政事堂的简称。后来，人们干脆也将宰相叫做“中堂”。上行下效，民间逐渐将家宅的正房称为“中堂”，将悬挂在厅堂正中配有条幅的书画，叫做“中堂”，将书院正厅的家私摆设称作“中堂”。北方的四合院，因为四周都有房子，且将庭院合围在中间而得名。一般是三进宅院，一进院落呈“口”字形，为门屋；二进院落呈“日”字形，为正室厅堂；三进院落呈“目”字形，为家庭私室和闺房，属于女眷活动空间，外人不得随意进入。四合院正厅中堂的摆设，有比较固定的模式。即正中悬挂中堂字画，其下放条形翘头案，案上放置佛龛、瓷瓶、帽桶、福禄寿三星和小型望镜等陈设。案前放置四仙桌或八仙桌，桌子两边放置官帽椅或太师椅。正厅旁边，放置有挂衣架。集画、案、桌、椅、架于一体的中堂摆设，涵盖名人字画以及珍贵木器，表现出人们对美好生活的追求，表现出中华民族对自然的敬畏，对列祖列宗的崇敬，对儒家礼教的遵循。

      培德堂收藏的书院中堂，有“东壁图书”中堂，有“锦绣传芳”中堂，有“国恩家庆”中堂，有“返虚入浑”中堂，有“琪花玉树”中堂。锦绣传芳中堂，书有曾参语录：“先格物，后致知，必诚意，方正心，大修身，以齐家，由治国，平天下。”阐述了“治国修身平天下”的儒家思想。返虚入浑中堂木器上，雕刻有镇宅瑞兽，有五只蝙蝠，象征着“五福临门”。所谓的五福，第一福是长寿，寓意福寿绵长；第二福是富贵，寓意衣食无忧；第三福是康宁，寓意健康平安；第四福是好德，寓意仁善宽厚；第五福是善终，寓意无疾而终。这五福之中，好德是福因，长寿、富贵、康宁、善终是福报。琪花玉树中堂，高7米长20米，为香樟木打造，不虫不蛀。木雕采用金箔镶嵌工艺，光彩耀目。左刻六德：知、仁、圣、义、中、和。右刻六行：孝、友、睦、姻、任、恤。琪花玉树中堂体量巨大，木雕精致，为乾隆盛世时期珍贵木器，堪称“镇馆之宝”。培德堂珍存的“庸德可风”匾额，为清代军事家、政治家左宗棠题写。是他带兵收复新疆，功德无量。培德堂“中邦人瑞”匾额，为民国之父孙中山题写，赞誉受匾人德高望重，国之栋梁。培德堂南门口伫立的“春满桃园”木制牌楼，原本是一个将军府院内的装饰性门楼，亦是难得的木雕珍品。

      出一号收藏馆南门东行，不远处就是二号收藏馆正本堂。正本堂门口，是一个古老的双层飞檐凉亭，凉亭悬挂“正本堂”匾额，陈旧褪色的匾额，证明着它久历沧桑。凉亭横梁处，精美的木雕故事人物等雕刻，依然历历在目，鲜活动人。进门后右侧，是蕴义怀古佛堂。中间牌位上写：文昌帝君，关圣帝君，天地君宗师位。牌位的左侧写的是：诗酒陶情；牌位的右侧写的是：吟赏烟霞。进入佛堂，但见周围摆放着身高二尺左右的立体彩绘神像。听讲解员讲解，才知道这些排列有序的神像，是二十四诸天神像和六十甲子神像。古代传说，每一人降临人世，在天上都有一个本命星和自己对应，在保佑着自己。夜观天象，有流行划过天际，迷信的人往往说，人间又有一个大人物陨落了。人们到这间佛堂礼拜，就是祈求本命星君来保佑自己一生顺遂安康。再往前走，就是“披风玩月处”二进式厢亭。厢亭建在山岗或高台上，是古代文人雅士赏月吟诗的地方。上书楹联：传家有道惟存厚，处世无奇祗存真。门口两侧，各有一块两平方米长方形深浮雕画格，画格内三层浮雕亭台楼阁，伴以透雕花草树木，圆雕骏马人物，十分精致。厢亭左右窗户为连体式多扇多格镂空雕，使得整个厢亭古雅别致。厢亭一进亭堂正中，用篆书题写的是《朱文公家训》全文。

      紧挨厢亭不远，是一架三联楠木雕座式屏风，中间书写“延福室”三个大字。屏风上方是一只翅膀张开的巨型蝙蝠形状，在蝙蝠形状双翅内和底座周围，雕刻着101个栩栩如生的蝙蝠。寓意着：百福有余，延福不断。座屏左右楹联，为清代著名书法家邓石如自撰并书写：“沧海日、赤城霞、峨媚雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡姻、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁;少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。上联写中华大地壮丽风景，景色经典，气势恢宏。下联写历代文人逸事，构思奇特，绮章叠秀。全联一气呵成，对应工整，文辞雅丽，含蕴悠长。在中国蝙蝠的“蝠”字，与“福”字谐音，因此蝙蝠成为了寓意有福的吉祥动物。正本堂大厅右侧，是通连式木制厢房。厢房内写有“忠孝廉节”四个翰墨大字，木格内会有二十四孝图彩绘，以及杨家将故事彩绘和岳飞精忠报国彩绘。教育家人及来客为人要尽忠尽孝，廉洁奉公。大厅内珍存的“贮天茂月”九龙匾，经历颇为传奇。原本它悬挂在文昌阁塔楼顶层内，此塔在解放前毁于战火。可是这块匾牌却完好无损。人们都说是匾额上的九条龙辟火，才让这块匾额幸免于难。但见九龙张牙舞爪，怒目圆瞪，龙须飘飞，祥云彩带，环绕左右，可谓是匾额中的稀世珍品。

   出正本堂北门，迎面就是第三号收藏馆有忠堂。红底黄字的“有忠堂”匾额左边，有一行小字，写的是：道光三年癸未岁在孟冬月。道光三年是公元1823年，可见这块匾额距今已经有195年了。有忠堂门口也是两层飞檐凉亭式样，凉亭横梁上亦是木雕人物故事和瑞草图案，渗透出古色古香韵味。有忠堂宽阔的展厅里，收藏着：福建闽南厢房式客厅，“出塞图”木雕屏风，“谦益斋铭”挂屏，程荃篆体书法挂屏，“论松说剑”中堂，程颐《程子四箴》家训厅堂，“西园翰墨”中堂，“四时读书乐歌”挂屏，戴复古三组合屏风，金丝楠木雕两柱二十四孝人物故事叠雕，金丝楠木一柱圆雕“老子出关图”和“王母娘娘下凡图”，金丝楠木圆雕两位大力神像，金丝楠圆雕“一对“天官赐福”神像，金丝楠木两米高一对木雕花瓶，金丝楠木五扇“百鹿图”屏风，书院内院门楼，金丝楠木木船一艘。我罗列出的这些珍贵藏品名称，足见有忠堂收藏品之丰富了吧？福建闽南厢房式客厅，中间写有“仁和”两个大字，指的是：人心归一，上下团结。天时不如地利，地利不如人和。左边山墙处写着“诗书”两个字，指的是：诗书传家远，耕读继世长。右边山墙处写着“执礼”，指的是：执礼守法，以治天下。内壁有明代著名书法家董其昌的书法作品：《千字文》全文。

      书院内院门楼，为双层过廊式建筑，有两米左右长条状门洞，两个屋门紧紧相对。屋顶覆盖金色琉璃瓦，在灯光照射下，显得金碧辉煌。整个门楼通体雕刻，给人富丽而庄重的感觉。大门上方书写着《大学第》三个字，下方是一个“福”字。门的左边写着“凤毛”，门的右边写着“麟趾”。原意是指凤凰的羽毛，麒麟的脚掌，用来比喻珍贵而稀少。在门墙围之上，左边写的是一个“勤”字，右边写的是一个“俭”字，寓意着与人为善，勤俭持家。抽象的两个字，看似简简单单，却蕴含着深刻地生活哲理。在潜移默化中，从不起眼的小事做起，在分分秒秒的时光里积攒财力与前进的力量。《大学第》门楼的两扇门的门插，设计有暗锁，不知道底细的人，很难将门打开。从古老的鲁班锁到近代木门暗锁，传承着中国木工工匠们的集体智慧，延续至今。金丝楠木五组合“百鹿图”屏风，是“有忠堂”里颇为珍稀的一组木雕屏风。它的雕刻时间，为民国时期。木屏风上，山石嶙峋，树木茂盛，绿草丰美。99只梅花鹿，散落其间。有的雄鹿在为争夺王位，厮杀拼搏，难分难解。有的母鹿在为小鹿喂奶，身上散发出母性慈爱。有的小鹿在追逐玩耍，顽皮的样子率真可爱。有的雄鹿在忙着交配，有的已经骑在母鹿身上，有的正将鹿蹄搭上母鹿身上，裸露的鹿鞭，昂扬出雄性荷尔蒙。99只梅花鹿，刻画出群鹿悠闲自得的生活画卷。因为“鹿”与“禄”同音，故而“百鹿图”屏风，寓意着高官厚禄，加官进爵。所以，体型优雅的梅花鹿，在中国是寓意着大富大贵的吉祥动物。

      听导游讲解，整个宁津德百古建木雕园里的藏品，都是由福建收藏家陈明青所提供。陈明青现任中国木雕艺术博物院院长，鲁班文化研究创作中心主任，中国收藏家协会古典家具委员会常务副主任，福建省三明市第十届政协委员。2013年荣获福建省五一劳动奖章。陈明青从十七岁踏上古木雕建筑，古木雕器具收藏之路，一晃已经30多年了。他收藏的近万块古木楹联，古木匾额，占到了全国存世量的百分之八十，可见他为此付出了常人难以企及的心血。幸亏有他出资珍存抢救了这么多古木雕刻器具和建筑，才让宁津德百古建木雕园，得以展示明清时期古建木雕精品，光彩照人。华夏民族自古就是一个崇尚林木的民族，从钻木取火到构木为巢，从刳木为舟到弯木做弩，从刻木活字到捣木制纸，从木制算盘到围棋军棋，从古筝古琴到木楼木塔……盛木为怀，和木而生的华夏民族，造就了辉煌的中华文明。中国文化源远流长，渊踪而广博。古老的木雕与绘画、书法、篆刻、戏曲、建筑、服装、美食等文化元素，都是一个民族物质文化与精神文化的结晶，它们构成了中国国学丰厚的内涵。中国木雕从一条古朴的木鱼起步，跨越千年，一路风尘，一路高歌，到了明清时期，已经到达了辉煌的时期。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。一个民族，一个国家，只有被物质文明和精神文明高度武装起来的时候，才是真正傲然屹立来的时候。

      宁津德百古建木雕博览园，是中国黄河以北最大的古建木雕博览园。精美而古老的楼台亭榭，精致而细腻的浮雕镂雕，该是凝聚了多少木雕工匠们的心血，凝聚了多少木雕工匠们的奇思妙想。我无法想象，你无法想象，我们都无法想象。所以，有人说古木建筑和珍木雕刻是凝固的音乐，我非常赞同。它们是凝固的音乐，而且是中华民族风华绝代的黄钟大吕！畅游宁津德百古建木雕博览园，让我的视觉受到很大冲击，让我的心灵受到极大震撼。回望古老的建筑群，但见屋檐榫卯相扣，仿佛手挽着手，欢迎游客的到来；但见楼亭飞檐如翼，仿佛比翼齐飞，俯视着远来的客人。恋恋不舍走出宁津德百蟋蟀杂技欢乐谷，再游德百古建木雕博览园的欲望，不知为何，却又在心底汹涌滋长……

                                       2019年12月28日写于迎春堂

[copyright]版权[/copyright]

作者: 高迎春 时间: 2019-12-28 05:39

作者: 高迎春 时间: 2019-12-28 05:40

作者: 高迎春 时间: 2019-12-28 05:41

作者: 高迎春 时间: 2019-12-28 05:43

作者: 高迎春 时间: 2019-12-28 05:44

作者: 高迎春 时间: 2019-12-28 06:24

作者: 高迎春 时间: 2019-12-28 06:25

作者: 云南张礼 时间: 2019-12-28 08:32
本帖最后由云南张礼于 2019-12-28 09:07 编辑

迎春老师的一篇木雕博览园游记，写得古朴温情，笔触细腻，叙述清晰。有丰富的联想，注重细节的描述，文字典雅,内蕴厚实。一篇不错的文章，常来春夜听雨，问好！

作者: 幸福小草 时间: 2019-12-28 08:55
高老师此篇文好厚实，木雕古建，看似又一座故宫的样子用文字呈现在读者面前，好震撼。其中不少戏曲片段，让咱这不懂得的人也见识一番。

作者: xam720 时间: 2019-12-28 09:29
品读老师的文章，会学到很多知识，谢谢老师，祝好！

作者: 云南张礼 时间: 2019-12-28 16:48
再品老师好文，提读共赏！

作者: 牛老伍 时间: 2019-12-28 20:38
精彩纷呈，图文并茂。有详实介绍，也有个人见解，好作品！

作者: 童心是 时间: 2019-12-28 22:51
图文并茂！精彩纷呈。

作者: 童心是 时间: 2019-12-28 22:51
油坊庄村，周末快乐。

作者: 鲁川 时间: 2019-12-30 00:11
老师文章知识量丰富，涉猎广泛。通过古建筑看到了中国博大精深的文化，也学到了很多东西。

作者: 高迎春 时间: 2019-12-30 03:22

云南张礼发表于 2019-12-28 08:32
迎春老师的一篇木雕博览园游记，写得古朴温情，笔触细腻，叙述清晰。有丰富的联想，注重细节的描述，文字典 ...

感谢您首先阅读并留言鼓励，文字长了些，一般人恐怕没有耐心读完它。

作者: 房子 时间: 2019-12-30 08:58
非常翔实的文笔书写出了宁津德百古建木雕博览园具体景致以及它所蕴含了历史文化内涵移步换景，具象描述，融历史、文化、艺术、故事、风物等诸多元素为一体，呈现出了丰厚的人文内涵！欣赏，问好。

作者: 云南张礼 时间: 2019-12-30 10:54
周一提贴，继续支持，问好！

作者: 高迎春 时间: 2019-12-30 12:09

幸福小草发表于 2019-12-28 08:55
高老师此篇文好厚实，木雕古建，看似又一座故宫的样子用文字呈现在读者面前，好震撼。其中不少戏曲片段，让 ...

主要是藏品丰富多彩，我只写了感受最深的物件，已经太长了。谢谢阅读和留言鼓励。

作者: xam720 时间: 2019-12-30 15:27
再次细读老师的佳作，如此厚重，可以读到许多知识，明白许多道理，从程朱理学，到戏剧故事，从历史，到人文地理，知识面如此之宽，如此之深，令人敬佩。学习、欣赏，祝好老师！

作者: 匡建华 时间: 2019-12-30 17:25
欣赏学习老师文章，学到许多知识。问好！

作者: 川媚 时间: 2019-12-31 10:09
先读图再读文，深受感动。学习宏文，问好高版。欢迎常来指导春雨。

作者: 高迎春 时间: 2019-12-31 18:31

xam720 发表于 2019-12-28 09:29
品读老师的文章，会学到很多知识，谢谢老师，祝好！

游记的结构一般是移步换景，不一定面面俱到，但肯定是作者感受最深的地方才可以记下来。问好！

作者: xam720 时间: 2019-12-31 19:30

高迎春发表于 2019-12-31 18:31
游记的结构一般是移步换景，不一定面面俱到，但肯定是作者感受最深的地方才可以记下来。问好！

谢谢老师指点，我游记写了不少，能有百十篇，但不得要领，我在论坛上也发过少许的几篇，还望老师方便时给点拨点拨。再次感谢老师教诲，祝好老师！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-1 03:40

牛老伍发表于 2019-12-28 20:38
精彩纷呈，图文并茂。有详实介绍，也有个人见解，好作品！

谢谢牛老师阅读和鼓励，祝福元旦快乐！

作者: 蛇珠 时间: 2020-1-1 09:06
没有建筑学专科学识，不能成此篇宏论
没有绘画专业功夫，不能如此错落有致论述
没有扎实的文学功底，不能洋洋洒洒如数家珍地详实阐述
好功夫！

老师2020元旦快乐！

作者: 无嗔老人 时间: 2020-1-1 10:43
老师的作品，应该作为宁津德百古建木雕博览园导游必修课，新人学习了，祝老师新年快乐！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-1 16:49

童心是发表于 2019-12-28 22:51
图文并茂！精彩纷呈。

谢谢阅读和鼓励，元旦快乐！

作者: 云南张礼 时间: 2020-1-1 19:36
新年快乐，新一年望继续支持春夜听雨！问好！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-1 21:28

童心是发表于 2019-12-28 22:51
油坊庄村，周末快乐。

祝福新年快乐，事事顺心！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-2 04:23

鲁川发表于 2019-12-30 00:11
老师文章知识量丰富，涉猎广泛。通过古建筑看到了中国博大精深的文化，也学到了很多东西。

阅读就会有收获，阅读才能丰富自己。祝福2020取得更大成绩！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-2 11:07

房子发表于 2019-12-30 08:58
非常翔实的文笔书写出了宁津德百古建木雕博览园具体景致以及它所蕴含了历史文化内涵移步换景，具象描述， ...

谢谢房子版主厚爱好评，是宁津一个新的旅游景点，值得一看。元旦快乐！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-3 05:17

云南张礼发表于 2019-12-30 10:54
周一提贴，继续支持，问好！

谢谢再来提携，期望2020年春夜听雨红红火火！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-3 20:33

xam720 发表于 2019-12-30 15:27
再次细读老师的佳作，如此厚重，可以读到许多知识，明白许多道理，从程朱理学，到戏剧故事，从历史，到人文 ...

谢谢再次光临阅读，敬佩您的学习精神！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-5 19:15

川媚发表于 2019-12-31 10:09
先读图再读文，深受感动。学习宏文，问好高版。欢迎常来指导春雨。

谢谢！指导不敢当，有了新作定会常来与大家交流。

作者: 高迎春 时间: 2020-1-6 11:21

xam720 发表于 2019-12-31 19:30
谢谢老师指点，我游记写了不少，能有百十篇，但不得要领，我在论坛上也发过少许的几篇，还望老师方便时给 ...

在散文里边，游记最不好写，容易写成流水账。我写木雕园这一篇，因为是给他们提供讲解词，故而写的详尽了些。其实，写游记，只写自己感受最深的两三个点足以。

作者: xam720 时间: 2020-1-6 11:44

高迎春发表于 2020-1-6 11:21
在散文里边，游记最不好写，容易写成流水账。我写木雕园这一篇，因为是给他们提供讲解词，故而写的详尽了 ...

谢谢高老师的指点，您说的是，我写游记，也会遇到到这方面的问题，我一般会换个角度来写游记，不知是否合理，我写都江堰，起得名字是《想像和现实的距离》，从我对都江堰的想象，再到现实中的样子，再写出我的体会和感悟。恳请老师的指正，问好老师！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-7 13:44

蛇珠发表于 2020-1-1 09:06
没有建筑学专科学识，不能成此篇宏论
没有绘画专业功夫，不能如此错落有致论述
没有扎实的文学功底，不能 ...

谢谢光临支持和鼓励，祝福2020年收获多多！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-9 05:00

无嗔老人发表于 2020-1-1 10:43
老师的作品，应该作为宁津德百古建木雕博览园导游必修课，新人学习了，祝老师新年快乐！

这篇游记写的字多了些，也是打算为他们讲解导游做点贡献。问好！

作者: 高迎春 时间: 2020-1-10 08:17

云南张礼发表于 2020-1-1 19:36
新年快乐，新一年望继续支持春夜听雨！问好！

2020新的一年开始，预计我将出版我的第八部散文集。有了作品，还回来春夜听雨首发。

作者: 高迎春 时间: 2020-1-12 08:03

xam720 发表于 2020-1-6 11:44
谢谢高老师的指点，您说的是，我写游记，也会遇到到这方面的问题，我一般会换个角度来写游记，不知是否合 ...

写作的过程，就是悟道的过程。悟到了一些诀窍，文笔自然就灵动了。祝福2020年笔键！

作者: xam720 时间: 2020-1-12 09:15

高迎春发表于 2020-1-12 08:03
写作的过程，就是悟道的过程。悟到了一些诀窍，文笔自然就灵动了。祝福2020年笔键！

谢谢老师指点，祝老师第八部散文集顺利出版！祝好高老师！

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