唐朝有句俗话讲，“扬一益二”。扬是扬州，益是成都。丰美逸致的农产、矿产和手工制作，让西蜀成了安史之乱后一片罕见的净土。
于是，在经历了秦州诸多的困顿后，杜甫也和曾经的玄宗一样，慕名慕亲来到了成都。这一年是公元759年。他住在了西郊外的浣花溪寺里。僧人的名号比空空的寺庙更空，叫复空。也许是空的太久，少了繁盛之象，诗人就在溪畔另找了一块荒地，盖起了那座有名的“茅屋”。二三个月后的暮春时节，萧瑟的茅屋变成了草堂。
这就是至今还是游人如织的成都草堂。漂泊的心灵终于找到了粗粝的安身之所。草堂之于诗人，仿佛向日葵之于梵高，文学史上的这块圣地，对于短暂栖息的孤魄来说，无疑是一个黑色的讽刺。
“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”。满足之情，溢于言表。就像曾经古语里的理想，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”
就这样，随着魂灵的安顿，我们有幸读到了《春夜喜雨》。
“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”
平平常常的一场甘霖，带给了诗人极大的喜悦。仿佛一剂良药，滋养着几近干涸的心田。细致的描绘。拟人的手法。体物精微，绘声绘形。意境淡雅，意蕴清幽，诗境与画境浑然一体。
这是一首传神入化的诗。这是从诗人敏感心灵涌出的春思。具象了一个在动荡世界里暂且安息的魂魄。
雨。是“润物细无声”。
花。是“杨柳枝枝弱，枇杷对对香。”
鸟。是“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”
月。是“云掩初弦月，香传小树花。”
这样的意境，和秋月里从秦州出发时的无奈、愤懑，截然相迥。“满目悲生事，因人作远游”的颠簸已因春雨的沐浴而淡然。
陶然里的春光，照耀在诗人苍凉的胸膛。“好”“潜”“润”“细”中，春雨悄然而至。抚过酣睡的夜晚，清风一样，无声，细密，怅然。不太阴沉的江夜里，偶尔会闪现一丝亮光，是船上明着的灯火，摇曳，迷离。小路也是辨不清的，像行走过的江湖，像遥遥不可期的未来。但万物还都会被润泽，被滋长。待明日，处处“红湿”，丛丛艳丽。也会有沉甸，重滞。这些将会是微薄的希望，穿透暗夜。
元人方回在《瀛奎律髓》里讲过，“红湿”二字，或谓海棠可当。此诗绝唱。明人钟惺、谭元春《唐诗归》也说过，“红湿”字已妙于说雨矣，“重”字尤妙，不湿不重。
脉脉绵绵之机，造化发生。春雨之于诗人，最为密切。草堂之于诗人，更且留恋。春雨后，他的药圃茂盛葳蕤；春雨后，他的病柏和枯楠生机焕然。两年来的耕耘、种树、会友、云起云落，虽简朴，但却疏朗，明快。
“仰面贪看鸟，回头错应人。”
“百年浑得醉，一月不梳头。”
闲散中，他并没沉沦。且清醒着。
“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”由劳作、由植物、由生长、也由亡故而生发的感慨，或警觉，仍在文字中回响。草堂之外的世事，早已多舛不安。回望春雨，喜悦也因“朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦”而淡出物外了。他只能怅对云山以外的长安洛阳，虽然盛世早已离他而去。
好在，有草堂，有结识的田夫，野老，退职县令，卖文酒友，甚至是远邻黄四娘，还有那些花草，诗情。被他寄寓过，被他体味过。
但没多久，草堂就因成都的动荡而百忧丛生。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。诗人不得不在暴戾专横和礼乐崩溃间费力周旋。春天，迟缓，清凉，早已失去了应有的明媚。
一千多年前的春雨，还在阴冷的空中弥散。细密，寂寥。但少了许些人生的喜悦，和烂漫。就像迟到的高适之于诗人的相遇，就像故友李白的仙逝。或许，江山有诗才是杜甫一生的宿命吧!
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