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标题: [原创] 《火与冰》里的主义 [打印本页]

作者: dbdj 时间: 2003-11-9 10:07
标题: [原创] 《火与冰》里的主义
　　读余杰的《火与冰》，胸中涌动着一股敬佩，他文笔优美，思想深刻，语言厚重、洗练，当今文坛实不多见。但敬佩的同时，我心中也有另一根琴弦在响动，那便是余杰的偏激。余杰的《火与冰》据说销售很好，读者的感想也很多，在此，我也想凑个热闹，谈谈《火与冰》里的主义。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）

　　余杰，这位北大怪才，手持他的抽屉文学，如自由女神像在美国人心中那样在当今中国人心灵中抢占了一席之地。

　　一个王小波，又冒出一个余杰，给沉寂多年的中国文坛带来了一丝骚动。有人说，这是给文学和史学政治学注如入了新的血液。什么“刺激”，还不如说是AB型与B型血液的强行互输，弄不好要出不良反应的哦。

　　可不是，一些青年读者，尤其是那些与余杰有着一样“叛逆”性格的年轻人，不正是崇拜他到了无以自拔的地步了吗？什么“叛逆”，这不过是一具时代与人们开的玩笑。时代提供机会，让那些走相反极端的“弄潮儿”一展身手。在他们得意“天下之大我独异”时，也许时代老人正躲在哪个角落里自个儿发笑呢！

　　对于余杰，我并不想评判什么，只不过从他身后分明看见一批又一批“后继者”。他们近乎要信心百倍地去继承这份让他们心潮澎湃的“伟业”，真可谓：粉身碎骨浑不怕，要留潇洒在人间。

　　很多人崇拜余杰，认为他怎么把一个复杂的社会看得如此透彻，他的激情一次又一次撞击出自己的心灵火花，心中不免闪出“志同道合”的快感。——哦，原来余杰与我有同感！一股惬意涌上心头。殊不知，余杰透彻地点破了整个社会，那些与之有同感的人不也算作透彻地点破一切了吗？要不怎么“志同道合”呢？按此说法，何谓“透彻地”认识呢？既然这么多人都能“一眼识穿”，世界岂不是悲哀到了“一切暴露无遗”的地步了吗？

　　哦，我明白了。这一批批“生力军”们兴奋身影的后面，掩盖了一张张得意和自满的笑脸——我真伟大！是的，他们正疯狂地肯定自己！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（二）

　　偶尔也会和一些有同样爱好的朋友谈谈文学，谈谈文人。

　　朋友是那样写的，文笔犀利，不留情面。

　　每个人读可以有自己的言论，有自己的思想，这是自由，余杰当然可以这样。而偏激是青年人的通病，余杰不是圣人，他是同样年轻的我们的朋友，，偏激本未可免。因此读者朋友对余杰信而不可全信，热而不可过热。坚信他人偏激的思想，可能导致自己实践的错误。

　　不妨摘几点大家共赏——“人心之所以可鄙可憎，就在于它所孕育的所有才能全是为了不择手段地获取金钱。”人类原来如此之鄙劣，竟然五十多亿全是金钱的奴隶，我不寒而栗。

　　“占有与丧失的尴尬对峙，使生活沦为一种在其形式后追赶而永远找不到的这种形式的运动。在这种意义上说，我们每个人都是追日的夸父，将渴死在中途上。”这充满哲理的话似乎告诉我们，人应该放弃任何理想与追求，坐待死亡，或干脆死亡。我不感恭维。正是理想与追求推动人生也是人类向前迈进。况且人生意义在于追求的过程，而不在于其结果。最终成功也罢，失败也罢。

　　“体现中国知识分子最高人格的范文正公所能做的，无非是‘先天子之忧而忧，后子之乐而乐。’”对历史人物的评价，要放在他所处的历史环境去考虑。乱套用阶级分析法，是文革期间人们所做的糊涂事。

　　要是这些年我们照着这篇“反动文章”（指《多研究些问题，少谈点主义》）所说的去做，也就不至于悲剧接二连三地发生，使鲜血浸透20世纪的史书了。中国两千多年的封建社会，“主义”没谈多少，问题没少解决，可中国直到列强瓜分中国，浸透着中国人耻辱的鲜血从厚厚的“史书”中外溢。没有“主义”，社会何去何从？

　　“文章写出后，朋友减少，敌人增多。这样的文章必是能千古流传的文章。”人民的群体是最大的，千古流传的好文章当中，有几篇是是以人民为敌的呢？既是“千古流传”，必是万众口碑，何谓“敌人增多”？

　　不管是偏激的主义，还是不要主义的主义，都小心地摄取，若风卷残云般吞下，就回闹消化不良了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（三）

　　平日读报纸传闻，未免涉及有人自杀的消息。自杀是人经受打击精神崩溃后做出的一种最无奈的反应。屈原面对楚国将亡，报国无望而投汨罗；项羽、黄巢丧失东山再起之信念，拔剑自刎；王国维人生追求无法实现，纵身下沉；陈布雷丝毫无力于党国大厦之将倾服毒自杀……他们的逝去，历史无法定论。但自杀终归是一种软弱，是无力面对现实的心态表白。鲁迅说：“真的猛士，敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

　　　而余杰说：“孩子在80年代最后一个春天到来前死去，他断然拒绝了90年代，他很明智。”于是，他手捧《圣经》在山海关冰冷的铁轨上了却了自己年轻的生命。我这样肤浅的人无法理解，对艺术追求的狂热会致使如此的悲观，会把沉重的忧伤强加给本来无力负重的自己。他们的追求实质是什么？是解脱？是虚无？还是毁灭？

　　自己才是自己最大的敌人。无力战胜自己的人，终生煎熬在自己营造的痛苦中，甚至追求虚无的“解脱”！

　　一个雷电交加的夜晚，胡河清，一位大学士生，“满天风雨下西楼”，追求他作为一个文人所谓“纯粹的自由”去了。自由得连生存的权利也自我剥夺！

　　余杰说，是文学的诱惑使胡河清愿意终生关闭在一间古老房子里，“如寂寞的守灵人，听潺潺远去的江声，遐想人生的神秘。”正是他的“追求”使他陷入“残忍与非正义的深渊”。他的目光中，周围的环境充满冷酷与丑恶。以至来自内心的杀手终于扭断了他自己的生命之弦。

　　“我们的使命是在世界中展示一个岛，也许是一个榜样……”一个怎样的榜样呢？

　　我想知道，这些“天才文人”们走过叹息桥后，是否真正地进入了永恒？余杰承认自己很偏激，我会承认我或许比他更为偏激，因为我们都很年轻，应该用自己的热情扬弃别人的偏执和过激，以尽力保持一个不断完善的独立的自我。

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作者: 哑猫阿凡 时间: 2003-11-9 14:25
《火与冰》，一本好书，一篇厚重的评论～～欣赏了：）

作者: 星念 时间: 2003-11-9 21:46
标题: 回复: [原创] 《火与冰》里的主义

最初由 dbdj 发表
　　读余杰的《火与冰》，胸中涌动着一股敬佩，他文笔优美，思想深刻，语言厚重、洗练，当今文坛实不多见。但敬佩的同时，我心中也有另一根琴弦在响动，那便是余杰的偏激。余杰的《火与冰》据说销售很好，读者的感想...

好文章，长见识了。
问楼主好！

作者: 刑天丁 时间: 2003-11-9 22:39
很好的书评，斑竹评精华很有眼光。
向楼主问好并学习

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