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标题: 也来说说“横渠四句” [打印本页]
作者: 水如空 时间: 2021-1-4 19:16
标题: 也来说说“横渠四句”
本帖最后由 水如空 于 2021-1-5 09:14 编辑
也来说说“横渠四句”
实在有些想不明白，为什么张载会突然火起来。
当然，这个所谓的“火”大概也只是在小圈子里，和名星们动辄千万粉丝的“火”根本不在一个量级上。张载之火，基本上无外乎在以下群体之中：比如一些“专家”，一些“学者”，一些“教授”，以及一些既不是专家也不是学者甚至连教授都不是的“教书人”或者“读书人”。而这些大大小小的圈子之外的工农商学兵们，不要说张载，绝大多数人甚至连“刊载”“记载”“转载”都区分不开，甚至根本连听都没听说过。
其实对于时下流行的圈子里，除了一些专门研究古代哲学、思想、历史之类的专业人士，其他人对于张载大概也不甚了了。提起其人，头头是道的不过是他著名的“横渠四句”。
所谓“横渠四句”，是哲学家冯友兰总结出来的，是张载的名言，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”据说，是因为这几句话“言简意宏，”所以历代传诵不衰。——当然，所谓的“传诵不衰”仍然局限在那些小圈子里。甚至在本该“传诵”的圈子里也未必人人知晓。比如，《儒林外史》里的范进，连苏轼都不知道，恐怕也未必知道张载的大名了。
问题是，所谓的“横渠四句”究竟好在哪里，怎么就叫人“传诵不衰”了？笔者浅陋，既不能“学一知十”，更不会“举一反三”，只能“望文生义”，从字面上进行理解。这一理解可不得了。正所谓“闻名不如见面”，乍一听这个“言简意宏”的“横渠四句”不知道该有多牛，实际品咂味之下，觉得“言简”倒是不错，可是“意宏”却实在谈不上，若说是“意虚”倒还有些贴切。
比如“为天地立心”，古来人们就一直为此争论不休（当然仍然只是在小圈子里），可是争来争去，甚至连什么是天地之“心”都争不出个子午卯酉。按说，天地本无心，就算有心，也是以万物之心为心（否则为什么要生养万物呢？），可是你是只是一个人啊？有什么资格为“天地”立心呢？就如我们曾经自以为是的要“征服自然”一样，短时期内看来是“征服”了，可是每一次征服后都是大自然残酷的报复。为天地立心？你征得天地的同意了吗？凭什么你就可以为天地立心，谁给你的这个资格？
而“为生民立命”之“命”，大概指的是“安身立命”之“立命”，说到底，不过是要统治者大发善心，赏老百姓一口饭吃罢了。这个也绝不是普普通通一个儒生能够做到的，至少要前面那个不知道有“心”无“心”的“天”的儿子多少长点儿“心”才好。否则，就只能因老百姓的悲惨而闹出“何不食肉糜”的笑话！
至于“为往圣继绝学”，实在很难说。因为历史经验证明，无论哪一个“往圣”，其徒子徒孙们所“继”的，大都不是真正的“往圣”之学，他们只是要把“往圣”摆在庙堂之上，将其作为推销自己并打击异己的上方宝剑而已。如后世的儒者们，早已远离了孔孟之道；释者们，则大肆篡改佛陀的戒律；基督徒们，亦与耶稣的教诲渐行渐远……只说张载自己，倒真是有心“为往圣继绝学”了，而他想“继”的居然是早已消亡的古礼和井田制……余无言矣！时代发展到宋朝，距春秋已经过了一千五六百年，就算王安石所变新法不能完全适应时代，怎么也不至于拿一千多年前的古董来救世啊！说到底，张载所谓的“为往来圣继绝学”，不过是食古不化，或者说叫“腐朽思想借尸还魂”，该是我们要警惕和抵制的东西才对。
最后一句“为万代开太平”，则是赤裸裸的谎言。哪怕只是一个愿望，也是大而不实的空头愿望。几千年的历史长河中，真正“太平”的有几年？大概屈指可数。张养浩有曲云：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅说则：“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’。”这才是人类真实的历史，或许也不可避免地会成为人类的未来。
总而言之，言而总之，所谓的“横渠四句”，不过是一介腐儒的白日梦，最后发展成为一群腐儒的思想渣滓，在历史上不曾发挥过积极的意义，在现实中更没有一丝一毫可以汲取的营养。
在我们传统文化中，儒士们的“假大空”早已深入骨髓，浸透灵魂，不高喊两句不切实际的口号，就算不上“有思想、有境界、有觉悟”，不拔高整两句大道理便是小心胸、小眼光、小境界。如此，久而久之，他们便只能沉浸在自己构建的虚幻的光影中，为其的内心深处的“伟大”思想而沾沾自喜。久而久之，他们便只能一圈又一圈收紧属于他们的小圈子，于人生、于社会再无尺寸之功，只会借助其手中的“话语权”将其腐朽的气息向外层层散布。
渴望“为天地立心”，不如在沙漠中植一棵树；高喊“为生民立命”，不如为粮价涨一分钱；宣扬“为往对继绝学”，不如为践“核心价值观”出一点儿力；幻想“为万代开太平”，不如打掉一个涉黑团伙……无论是张载还是李载，无论是“横渠四句”还是“千句万句”，都不如关注眼下，放眼未来，实实在在干点儿正事儿靠谱。老子曰：“信言不美，美言不信。”毕竟，美好生活不是喊口号喊出来的，是靠辛勤的劳动换来的；太平盛世更不是吹牛吹出来，是靠一代又一代建设者和保卫者的流血流汗换来的……
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作者: 草舍煮字 时间: 2021-1-4 21:08
水兄新年快乐！
天地之心，往圣之绝学等等真如文中贬斥的那样，那就不是意虚而是意毒了。民生之命，万世之太平如果加在一个儒生肩上当是自不量力。口号嘛，当然是号召众人的。
其实你知道，天地并非与人类毫无关联的万物，而是是人世间。天地之心为什么不可以是核心价值观呢？你会认为凭以赢得现世之太平毫无往圣、前人的传承吗？鲁迅处于新旧更替社会动荡国难当头的时代，质疑一些不合时宜的往圣绝学是正常的，但若全盘否定就是受时代和认知局限了。比如取消汉字，消灭汉文化。
作者: 莹莹子期 时间: 2021-1-5 05:56
我同意老师的观点，任何假大空的口号都不如来自实践行动的一个举动。心灵鸡汤喝多了容易伤胃。
作者: 水如空 时间: 2021-1-5 09:25
问草舍兄好!
看兄的回复，怎么都有一种故意曲解的意思（就像我似乎故意曲解张载的名言一样?）。我何尝否定过“天地之心”?何尝否定过“往圣绝学”?我否定的分明是不切实际的假大空啊！否定的分明是只会假大空在小圈子里喊口号的腐儒啊！张载，不过是一个背锅侠罢了。
曾见有楼主在草舍兄对其文章中提及的对社会问题的“解决方法”质疑时的回复，其大谈自己作文绝不只是批判和提出问题，而是会提出解决问题的手段。本想回两句来的，后来一笑置之了。因为提出给猫脖子上系铃铛的方法谁都会，关键是怎么系，谁去系。
作者: 水如空 时间: 2021-1-5 09:29
问好子期版主!
我曾写过一篇《炮制真经》，是从另一个角度揭批那些光鲜亮丽的数字口号的。而本篇，是针对小圈子里刨古坟借尸还魂的腐儒的……
作者: 草舍煮字 时间: 2021-1-5 10:33
本帖最后由 草舍煮字 于 2021-1-5 10:43 编辑
兄台两个回复都涉及一破一立的杂文方法，当然，有人可以认为是“八股”。
不知道兄台有无注意到很多网文、媒体上的所谓杂文，大行牢骚、吐槽、骂人之能事，几成潮流。堪比泛滥成灾的所谓散文，和喧嚣一时的闪小说，颠覆文学粗制滥造，形成群体话语暴力。
排除恶意攻击、发泄个人不满等等垃圾，有一部分讲的的确是事实。问题是，这些事实的解决并非一蹴而就的（比如教育体制），却动辄拿出来发泄一通，反反复复没有新意，一副冤奴怨女状。
一破一立，确立观点是立，探索解决办法是新意。哪怕出的是馊主意，也可能会对人有所启发。而不是一问及如何解决就理直气壮：那是别人的错，是官方的事，我是打酱油的，吃瓜群众。
如此“杂文”，要它何用？
比如历数高考指挥棒的恶行状，系这种铃铛谁都会，问到不高考拿什么代替？都打酱油了。你系我系大家系，成吨的铃铛，可怜的老虎。
作者: 一楠 时间: 2021-1-5 13:37
来支持一下兄台。其实这个话题我在三十年前高中时期的老师就讲过，深意不懂，大意励其志，足矣！
现在火不火不知道，反正一切向善的东西，无需多加分解。大道不孤，天下一家。前行的路中不可违背道义逆行即可安身，也可立命。天地生于人心，人心不立，天地何在？
作者: an安 时间: 2021-1-5 15:12
我只知道有那么一句：新飞广告做得好，不如新飞冰箱好。
作者: fonyuan 时间: 2021-1-5 19:09
如空的文字一向很好。
但本篇最后一段，砖家不同意。
我们这个民族就是在这种假大空的文化气氛之下走过两千年所谓文明史的。难道你忘了？
后来出了个王阳明。。。。他好像看够了这些假大空的玩意。。。。
结果王先生出名了。。。
后来呢？
大约直到三年赶超英美 五年实现共 产 主义之时，还是假大空占主流吧。。。你承认 不？
只是改开之后，我们见到了真正的科学技术，我们切实用科学技术实现了全民脱贫。。。。
但主流还是假大空的官话套话一堆一堆。。。都他奶奶的生蛆了。。。。
往小说了，我们这些文学爱好者当中，也是绝大多数假大空。。。
天天写些官样文学。。。。毫无自己的认识与感知。。。。只差无病呻吟了。。。
我觉得，再过三十年吧。。。也许能有些改观。。。。
作者: 何足道哉 时间: 2021-1-6 09:12
关于传统文化，比较赞同***的观点：古为今用，洋为中用，推陈出新，去其糟粕，取其精华。
作者: 草舍煮字 时间: 2021-1-6 10:14
精华推荐理由：以一古代名句为例，批判了传统文化中的糟粕，以及追求不切实际的口号治国怪状。结论简明，观点鲜明，堪推佳文。
作者: 东方玉洁 时间: 2021-1-6 16:54
儒生的话能信，共产主义早就实现了。
作者: 鴳雀 时间: 2021-1-7 11:16
水不空，水无孔不入，滴水石穿，水厉害。水抬谁的杠，谁就不得命，南怀瑾不得命，张载不得命，最好草舍也不得命，俺支持水如空，让一切腐儒都不得命。
作者: 水如空 时间: 2021-1-7 19:59
杂文，是早已入了死胡同，或者说没有生存的土壤了。鲁迅时代的杂文，多少还能起到作用，至少对那些汉奸文人或帮闲文人起作用。但如今，杂文的作用远不及一条抖音视频。
我宁愿读一些谈古说今嘻笑怒骂的文章，也不爱看那些针砭时敝的东西了——至少还能读到些逸事，心里闹个痛快。
作者: 水如空 时间: 2021-1-7 20:01
兄说的太绝对了，“一切向前善的东西，无需多加分解”，这条是不成立的。什么是“向善”的？希特勒还觉得清楚劣质人种是向善呢？在西方，堂兄妹可以结婚，在中国，即使出了五服法律上都管不着也被视为乱伦。那些放生的把大袋大袋的外来物种放生到河里，认为是行善呢，可我们一般都认为是缺德的。这个所谓的“向善”是没能统一标准的。
作者: 水如空 时间: 2021-1-7 20:03
李世民杀兄弟逼老爹似乎做得挺对，因为他带来了贞观之治……可以这么理解吗？
作者: 水如空 时间: 2021-1-7 20:04
三十年？三百年也改观不了。不信打赌，到时候你看看。
作者: 水如空 时间: 2021-1-7 20:06
:handshake
其实就是一句话：合则用，不合则不用。有钱的就认为古代娶三妻四妾是“精华”。当官的就认为西方的民主选举是“糟粕”。古罗马某皇帝要做一件事，手下谋士说，这不合理论。皇帝说：那就为我创造一个理论。武则天要称帝，没有法理依据，于是老和尚们就为她编一部佛经，其中佛说，东方有女主现世……于是，古为今用，洋为中用了
作者: 水如空 时间: 2021-1-7 20:08
古来的政治家，没有一个是腐儒。
如萧何张良陈平，到唐宋名相，无不如此。
作者: 水如空 时间: 2021-1-7 20:13
这个要不得了，草舍是朋友，不是革命的对象。孔子曰：君子合而不同。我们的大方向是一致的。
张载我也不是要革命的，他在历史上的地位是撼动不得的。我只是借他来用。
至于南大师，他也不是儒，是“学贯三教”的欺世盗名之徒。但南已做古，我批的是他的徒子徒孙和不散的阴魂。此外，还有一个老而不死的不住寺院的老和尚，上欺佛祖，下骗信众，害人无数……尤其是间接害了我们的林妹妹的。唯恐批得不彻底。可以这么说，若有什么诬蛊术可以夺其性命亦不惮试之……
作者: fonyuan 时间: 2021-1-7 20:41
关键在于，30年嘛，我努力努力 ，向大夫贿赂一点也许能等到。。。
300年就不太可能矣。。。。
作者: 一楠 时间: 2021-1-8 09:49
嗯，水兄激情四射，学习学习！
“一切向前善的东西，无需多加分解”其实我也是这么一说哈，连“横渠四句”都不成立，我这一句要是成立的话就奇了怪了。所以“一切向善的东西还是需要多加分解”的。水兄说“希特勒还觉得清除劣质人种是向善呢。”那是水兄认为的，估计这个世界上除了“希粉”没有几个人承认这句话是对的。“在西方，堂兄妹可以结婚”，因为是西方，这是风俗，与向善没关系。当然，换句话说，在旧中国，堂兄妹结婚也可以说是向善的，毕竟是亲上加亲，也解决了穷困娶不上媳妇的窘迫！关于放生是向善的也没什么错，错的是你把大袋大袋的外来物种放生到河里……这个外来物种一旦是一种杀伤力极强的物种，不仅仅是缺德的问题了。
所以，一切向善，是一种行为准则，就像一把标尺，可以衡量善，也可以衡量恶。如果有人打着行善的旗号去作恶，你不能说这把尺子不标准。只能说这人太狡猾。
其实这与“横渠四句”一个道理。行为准则是一个基本标尺，事前行为思考和遵守的一个前提，至于事后的结果是差强人意或者是事与愿违，也或者是别有用心，这都不是标尺的错。
比如有人落水，你下去救人。结果人没救上来，自己也搭进去了。这是个悲剧，不可取，但这不能说明这种行为不可取，因为你的行为是好的，是向善的，只是由于你太冲动，低估了自己的能力。
一个是事前行为，一个是事后结果，两者相辅相成。事前行为可以衡量事后结果，事后结果可以用事前行为标准来纠正和补充，但决不可能反过来推翻事前行为。
我这是随便一说哈，因为理解力实在有限，这种绕口令还在初次实验阶段！
作者: 童心是 时间: 2021-1-8 16:45
古为今用，洋为中用，推陈出新，去其糟粕，取其精华。
作者: 童心是 时间: 2021-1-8 16:45
欣赏学习，欢迎光临~~~~~
作者: 水如空 时间: 2021-1-8 20:06
一楠兄这个大前提有意思：“连“横渠四句”都不成立，我这一句要是成立的话就奇了怪了。”:lol:lol
俺也学一句：“连亚里士多德的”两个铁球“理论都不成立，我的这一句要是成立的话就奇了怪了……;P;P
作者: 水如空 时间: 2021-1-8 20:07
欢迎光临，欢迎指导
作者: 叶小蘖 时间: 2021-2-3 17:36
我们的时代需要温暖的，乐观的，积极的，向上的，正面的，
:L；只是希望不要因为太明亮，反而闪瞎了眼睛。
作者: 叶小蘖 时间: 2021-6-8 12:07
再看一楠先生的话，颇有赞同。
作者: 洛雨漁舟妙玉桌 时间: 2021-6-13 03:27
我看热闹不嫌事杂，就喜欢看神仙们打架。
我不但要革朋友、战友白勺命，还革自己的命——把自己格式化，也链动喜欢我的人格式一起化，动态测量你我白勺话和行动。在当今现场化白勺时代，就要干现场的事，做现场的人。说的话，第一约束白勺是自己本人，自己把好自己的第一道关卡。对别人道理无数，对自己只有一条：用良心说的同时用良心做。
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