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标题: 帮工 [打印本页]
作者: 青衫子 时间: 2021-7-8 08:49
标题: 帮工
本帖最后由 青衫子 于 2021-7-8 17:03 编辑
青衫，最困难的时刻，也许就是拐点的开始。
——题记
帮工在我们那里被称为寻人。不知道是不是“寻”这个字，印象中发xin（二声）的音。帮工是义务的，不给钱，只管饭。小时候曾被大人派去帮工，对此自己很少抵触，甚至觉得比在自己家干活强，因为主家热情招待，有好吃好喝。
作为一名亲历者，我从帮工这件事中体会到了朴素的人情世故。那时，村里没有建筑队，一家一户无法完成修房盖屋这样的大工程，必须请人帮忙。帮人就是帮己，谁家也没挂着免事牌。这属于老百姓的处世哲学。
在老百姓眼里，工夫不搭钱，力气使完了还会有；乡里乡亲的，低头不见抬头见，别人有事不帮，良心上过不去；退一步说，这也是为自己以后铺路，用母亲的话说，不能先渴了先掘井。于是，作为小孩子的我时有被母亲派去帮工，以备将来家里口渴所需。
按照以往的叙述习惯，我会把帮工经历细致描述，时间、地点、人物，盖房子的场景、干活的感受、吃饭的感觉等等，在此基础上，给出自己的感悟什么的，以期完成一种表达和记录。
可惜，时间久了，那些场景细节变得有些模糊，比如自己去给发祥大爷家帮工，只记得盖房子的大体位置，记不清具体细节了，也不清楚到底有哪些人参与了帮工，以及其间发生的足以让人记住的事。如果照实记录，会造成文本意义上的模糊和表面，影响叙述的真实生动，除非像写小说那样，在生活真实的原则基础上给予合理想象。可是，即使有了那些细节又能怎样呢？这种文本呈现犹如人造景观，远不如一块旧瓦残片来得更有质感。
以佛学观点来看，凡事皆有缘起，帮工这件事的出现和消失符合聚生散灭规律。自然，这里所谓消失并非完全绝迹，是说相对于过去，现在越来越少了，几近消失。作为曾经的参与者，自己隐隐感受到了失落。
作为贪念的表现之一，世人奢望曾经的美好能够不朽。在曾经的帮工中，自己感受到了其中蕴含的美好，比如那种朴素的人情世故，现在这种美好消失不再，像是原本正常运转的车子由于齿轮故障而卡顿，失落是自然的。
或许会说，所谓美好并非真实，人因为怀旧，而对某些原本普通的事蒙上美好的面纱。问题是，帮工这件事不是孤立的，它和其他事件一起，共同构成了那个时代的农村画像，若论怀旧，为什么在诸多元素之中唯独它凸显出来。想必在它身上，必然存在某种因素，让人怀念。像一枚种子，一直在着，期待一种唤醒。
前面提到，之所以请人帮工，是因为村里没有建筑队。这是一个问题，你可以从当时的国家形势和农村生产力落后找出答案。或者，可以从后来有了建筑队，通过前后对比找出原因。你会发现，原本一个简单的事件其实一点也不简单，作为一种表象，它和其他类似事件一起，被嵌入时代轨道，通过某种范畴，被建构成社会事实。
帮工像一个拼图的卡片，与其他卡片一起，拼成一幅图景，对此，你可以归纳出一个主题，比如改革开放前，或是乡村生活的变迁，等等。同样，帮工参与其间的这幅图景也不是孤立的，它和其他图景一起，通过范畴，被建构成更宽阔的社会事实。
抛开这些图景，独立的叙述某件事相对是难的，或者是，很容易浮于表面，看似细节良多，其实缺乏质感。之所以缺乏质感，是因为在读者的阅读经验面前，这种止于表面的简单叙述无法对读者形成冲击，或者是，难以给出必要的营养。
自然，任何叙述都不可能像学术研究那样穷究其理，可是，这并不妨碍你基于某个事件的感受和思考，最终归于放心而已。
比如帮工这件事，你可以通过叙述自己的亲身经历来达成于心的安放——是你的心，而非别人的。这是一种选择，却不是唯一。自己也曾试过，未果，一个明显感觉是，无论是置身其内感受还是置身其外思考，都难以真正进入，于心的安放也难以达成。
一件事能够被记住，自然有其原因，即使这种记住有些模糊。从时间层面上来说，现在是过去的镜子，或者相反。帮工这件事之所以成为历史，不是一两句话能够廓清的，用老百姓的话来说，那时候没办法……没办法三个字涵盖了人们的无奈和隐忍。生而为农民，无法选择。根深蒂固的农民规定性，他们无法打破。无他，认命就是了。在这种认命的生存哲学面前，帮工这件事显得微不足道。
现在哪里还有白帮忙的？过去那种用一餐饭来支付的劳动现在基本消失了，代之以有偿劳动，没有了人情。一种简单的逻辑是，耽误一天少挣多少钱？那句时间就是金钱的豪言壮语终于不被城里人独享，成为普遍写实，遍布乡村角落。
作为社会拼图的一部分，城乡差别无疑是宏大的，影响深远。在这种影响中，帮工的从有到无显得无足轻重，像一粒小小泥丸，被时代洪流裹挟向前。在这种影响下，村子里少了闲玩儿的人，多了务工的人，连六七十岁的农村妇女都加入到打工的行列，拔一天蒜多少钱，挖一天土豆多少钱，织一天手套多少钱，等等。无形之中，人被价值化了，这像是一种进步，也隐藏着一种深深的悲哀。
有一次回老家，在路口碰到打短工回家的伯母，七十多岁了，骑着电三轮车，人精瘦精瘦的，直直坐在车子上，一副很有力量的样子。
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作者: 李兴文 时间: 2021-7-8 09:18
字号还是太小，请青衫子重新编辑！
作者: 李兴文 时间: 2021-7-8 10:56
帮工现象很普遍。我们这地方叫“变工”。
同意文中“没办法”的说法。其实就是无奈。
一家一户的能力相当有限，大的工程必须依靠众人之力，这就出现了帮工或“变工”现象。这是基于人情社会的合作方式，其中包含着许多的不平等、不对等，但在人情社会中，一切不平等不对等都由人情消化。人呗束缚在人情纠葛中，生产力很难发展，生产效率很难保证。其实也是一种内卷化的反复耗损。劳动密集型社会必然要走这条漫长的路。只有在技术密集型社会完全形成以后，商业化社会才会到来。不妨做个简单讨论，。人情社会的低效性和商业社会的高效性，哪个更能促进个人和社会的发展？。答案应该是商业社会。当一切交易都进入市场，公平才能实现，平等才能获得。相比之下，互欠人情的社会所有的人都活得很累。稳定的，生产形式单一的农业社会才有可能出现这种低效形式。
欣赏新作，即颂夏琪！
作者: 洛雨漁舟妙玉桌 时间: 2021-7-8 13:48
帮工，现在还是有的。有时叫义工，不过没有帮工这样准时和及时。
作者: 青衫子 时间: 2021-7-8 17:04
之前编辑不了，后来终于会了。
作者: 青衫子 时间: 2021-7-8 17:09
乡村社会自有一套传统的行为规则，这些规则埋藏在粗粝的行为表象之下，默默起着作用，这些特点在费孝通先生的《乡土中国》中有系统论述。在写这篇字中，隐约有一种感觉，即在帮工这件事中也隐藏着一种规则，形成一种无形约束，像是一种道德约束，用老百姓的说法，看看你的为人怎么样，名声怎么样，为人不行，别人不喜欢去帮你，为人好，帮的人就多，像是那句得道多助，失道寡助，这里的道像是一种通行于乡村的另类的社会信用，需要每个人好好维护。否则，当被人定位为没论头时，就有些堕落了。谢谢精心读评鼓励。夏安。
作者: 青衫子 时间: 2021-7-8 17:10
谢谢读评鼓励。夏安。
作者: 岩之春 时间: 2021-7-8 21:18
本帖最后由 岩之春 于 2021-7-8 21:19 编辑
小时候我们村盖房子、婚丧嫁娶等大事都是全村人一起出力帮忙，是从老辈传下来的约定俗成的规矩，是适合农村现实状况的。但这种情况，也在发生悄悄变化，因为社会的分工越来越细，钱可以办到过去需要帮工才能办到的许多大事。钱的威力越来越明显了。
作者: 姚玉凤 时间: 2021-7-9 00:32
帮工好像哪里都有啊，其实帮人就是帮己，这哥有点像互助组，却是最是具有人情味的一种互相帮助
作者: 青衫子 时间: 2021-7-9 09:49
是，好多事都用钱来衡量了，钱管用了，人情淡了。谢谢读评鼓励。夏安。
作者: 青衫子 时间: 2021-7-9 09:50
是，最喜欢这种人情味儿，没了人情味儿，钱再多又能怎样呢。谢谢读评鼓励。夏安。
作者: 夏日荷风 时间: 2021-7-9 11:06
夹叙夹议的文字，总是藏匿着太多令人动容的深思。很耐读耐品的文字，拜读
作者: 蛇珠 时间: 2021-7-9 14:43
“无形之中，人被价值化了，这像是一种进步，也隐藏着一种深深的悲哀。”
——国人除了钱，已经就要什么也不认识了
作者: 文珺 时间: 2021-7-9 15:54
看似简单的一种劳动行为，却包含了丰富的社会内容。在农耕年代，街坊四邻相互帮忙不够就是一顿饭的事情，而现在，一切都被相应的价值行为所代替，这其实也是社会发展的一种必然结果。问好。
作者: 青衫子 时间: 2021-7-9 16:37
说起夹叙夹议，之前有位作者说，她喜欢读纯散文，这让我产生反思，自己写的还算散文吗？谢谢读评鼓励。夏安。
作者: 青衫子 时间: 2021-7-9 16:38
存在决定意识，资本裹挟之下，净土难存。谢谢读评鼓励。夏安。
作者: 青衫子 时间: 2021-7-9 16:41
任何一种劳动行为都不是孤立的，都与当时的社会环境有着种种联系，受相关规定性的制约，有的时候人可以选择，大多时候，人难以选择。谢谢读评鼓励。夏安。
作者: 剑鸿 时间: 2021-7-9 20:12
按照以往的叙述习惯，我会把帮工经历细致描述，时间、地点、人物，盖房子的场景、干活的感受、吃饭的感觉等等，在此基础上，给出自己的感悟什么的，以期完成一种表达和记录。
青衫兄现在的叙述习惯似乎的确有很大不同了。纯散文是什么样子，你的朋友怎么说。
作者: 青衫子 时间: 2021-7-10 10:21
那种所谓纯散文应该是传统散文，比较规矩。谢谢读评鼓励。夏安。
作者: 她她 时间: 2021-7-12 10:36
本帖最后由 她她 于 2021-7-12 10:53 编辑
其实，每个人有自己的写字习惯，有自己的阅读习惯。至少，我在这方面，一直都是很局限的。偶尔记录些心情或情感的文字，有时朋友会给出些很好的建议，但我还是会最大限度保留自己的表达习惯。读文字，我也比较喜欢读一些心情情感类的文字。许是我自己底子本就浅，性格也感性，也不爱思考，就固有成了局限的习惯和喜好了。
时代的车轮总是滚滚向前，每一个年代都有一些一去不复返的时代印迹，也是那一代人心中的情怀。对比现在生活模式几近城市化了的乡村，那些还有怀念还可记录的“故乡”情怀，人、事与物，人生经历的“财富”，就尤显珍贵了。我是庆幸着，自己生于的年代，自己也拥有着属于我们那个年代一去不复返，且只能用文字来记录和怀念的乡村生活时段，每每回到新农村的场景里（实际上我的“故乡”如今已划为城区，与我工作所在地同区），有怀想，有感念，有欣慰。
如果是我，第四段和第五段的后三行，可能就不会专门来做个交待。记得以记得的方式来表达，不记得以不记得的方式来表达就好了。想交待，可能会以跟帖的方式来交待。当然，这也只是我个人的想法。
问安：）
作者: 青衫子 时间: 2021-7-13 09:35
一如北的感慨，她她还是她她，依旧读的认真精准。
是的，每个人都有自己的写字习惯，并经由这种习惯成就了文字意义上的自己，这方面，除了自己的有意改变，别人无法代替，一如生活无法代替一样。由写到读，习惯是相关的，不喜欢读的，也难以写就，毕竟，文字后面是人的意识。意识的建构，是生活里出现的一个个对象，以给予的方式进入每个人的视野，被以经验的方式储存起来，成为一种意识的底色，在此基础上，新的对象得以进入和接纳，由此形成一个闭环，以自我经验为中心的意识闭环。在这种闭环中，故乡的故与现今的现，靠了一个个缘起，进入意识或是以呈现为文字，都是自然的，连同一次次读。
你的建议非常好，我明白你的意思。
夏安。
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