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标题: 古籍中的家乡（三） [打印本页]

作者: 剑鸿 时间: 2022-4-20 14:54
标题: 古籍中的家乡（三）
本帖最后由剑鸿于 2022-4-20 15:08 编辑

五

　　杨万里绍熙三年(1192年)归隐家乡吉水之后，到他辞世期间，前后有十多年的时间。这十多年里，他与附近的文朋诗友交往很多，足迹几乎踏遍江右，其中也包括新淦。从现存的诗文来看，杨万里以“新淦”二字入题的诗歌至少有三首，这些诗歌从侧面反映了新干在南宋时期的一些基本情况，通过品读这些诗歌，我们更能了解自己脚下这块土地以及这块土地上曾经发生的事情。试看：

　　其一新淦抛江

　　烟雨横江水着天，不曾夏涝似今年。

　　缘堤何用千株柳，只与行人碍过船。

　　赣江从每年的4月1日进入汛期，夏季是主汛期，赣江潮涨，很容易形成内涝。即便是现在，也时有涝害发生。杨万里在800多年前看到的“烟雨横江水着天”的景象，放到今天，依然鲜活，这种景象也是我们孩提时代就有的记忆。所谓“不曾夏涝似今年”，应该理解为和往年相比，这场夏涝是比较大的，其到底发生在哪一年，很难考证，如果能获得确切年份，应该是难得的水文史资料。

　　诗的前两句晓畅易懂，后两句为什么说岸柳碍过船，这就需要从标题中的“抛江”说起了。有一种解释，将“抛江”理解为抛锚停船于江中。这种解释貌似合理，而且放到诗中去理解也勉强说得过去。但既然是抛锚停船，为什么要怪岸边柳碍了过船呢？这就有点说不通。

　　事实上，“抛江”是一种民间特有的专业术语，江南船工对在湍急江流中行船过江，就叫“抛江”。这是通俗而形象的民间修辞，纯粹的群众语言，试想，舟船渡江，在浪涛中，一会儿被抛上浪尖，一会儿抛下浪谷，过一次江，便如同一路抛过江来。这种用法出现在很多江南诗中，《首楞严经》也有记：何不摆柁扬帆。抛江过岸。青年时期，我也曾在风大浪急之际坐船横渡赣江，对“抛”一字，感同身受，如果潮水中堤岸边淹没着一些柳树，上岸就比较困难了。杨万里写下这首诗，应该是对此次渡江印象深刻。

　　其二明发新淦晴快风顺约泊樟镇

　　雨到中宵歇，心知逗晓晴。

　　排云数峰出，漏日半江明。

　　风借轻帆便，天催嬾客行。

　　不应樟镇酒，无意待人倾。

　从吉水下樟树，必经新干。杨万里这趟行程，目的似乎在于约酒。约酒也罢，关键是心情还比较迫切，既盼天晴，也盼风顺。“嬾”同“懒”，这当然是杨万里对自己的戏称。半夜雨停就惦记着明天天晴后的行程，自然算不上“懒客”。我更感兴趣的是诗人笔下的新淦景色。“排云数峰出，漏日半江明。”江面辽阔，远山显影，云开日出，或许还有云鸟高唱，这番景象，勾起我无限的童年和故乡记忆。想来，故乡江景千年如斯，而我们却在漂泊中逐渐变老。

　　其三夜雨泊新淦

　　乱眼才迷树，回头已湿沙。

　　萧萧打篷急，点点入船斜。

　　此夕初为客，何时却到家。

　　馀樽曾卧否，唤取作生涯。

　　还是在赣江，在新淦，在船上。雨敲船蓬，思接八方，杨万里在想什么呢？想家，想酒，想生涯，南宋如同作者乘坐的一叶小舟，以酒唤生涯之外，也许还有家国之忧吧。

　　六

　　元明鼎革之际，临江府新淦周边地带一度陷入动荡。1352年，红巾军攻陷临江，1358年，陈友谅攻陷临江以北的龙兴路，1362年，陈友谅与朱元璋在鄱阳湖激战。为了避乱和谋生，很多新淦地区的中下层知识分子采取了隐逸的态度，以至于当时形成了一个隐士群体，他们不当官、不从政，以教书为生，相互之间常有诗词唱和。曾鲁、邓雅就是其中代表，还有新余的梁寅、何幼恭、娄仲实、新淦的何同德、曾大雅、邹恒吾、吉水的罗源泉、吉安县的刘诜等。

　　刘诜是吉安庐陵县人，即今吉安县人，生卒年约为1268年到1350年，比曾鲁，邓雅等人早几十年，活了83岁。《元史》和《四库全书总目》对刘诜有专门介绍。据载，刘诜自幼丧父，工于诗文，擅长教学，著有《桂隐集》，现存诗文300多篇。其中有几首涉及到新淦。

　　游新淦兴善寺二首其二

　　欲雨不成云往还，笋舆稳载度禅关。

　　青天四匝高峰外，白水交流乱亩间。

　　经论已随仙客去，佛烟长共老僧閒。

　　竟忘柏子西来意，惟有溪声送出山。

　　诗中提到的兴善寺，现已不复存在，而且查考各种史料，都没有明确记载。这其中可能有几个原因。一是兴善寺规制比较小，在当时影响不大。二是兴善寺存在时间不长，或者寺名更改没有记载。从诗中交代的地理背景来看，兴善寺所处的位置比较偏僻，地点应该在深山之中，而且道路难行，所以刘诜要坐滑竿才能到达。根据新干县现有地理形势判断，“青天四匝高峰外，白水交流乱亩间。”这样的位置，只有河东桃溪、七琴、潭丘、麦斜等乡镇才有。刘诜为何跑到这样的地方去游览，出于什么机缘？很难知晓，但他在新淦确实留下过足迹，他还有一首《游新淦塔寺》：

　　未信明时一士寒，却从六合得兹山。

　　鼓钟不了行人老，天地无言古佛閒。

　　地迥树林环晻霭，雨多田涧互潺湲。

　　不知今日无登览，曾有何人此往还。

　　这首诗中没有明确塔寺的名字。让我们再次无法确切知道具体位置。新干现存的塔中，有两座较为人所知。一座是矗立于赣江东畔的文昌塔，距今有420多年历史，是新干保存下来的历史最悠久的古塔，明万历年间重修。一座是如今矗立在县城中心的状元塔，为纪念北宋状元何昌言所建。两座塔都似乎不符合诗中塔寺结合的表述。

　　刘诜的诗与同时代的人一样，都有隐士风味。这是元末文人普遍的价值取向，他们远离政治。放弃事功理想，将目光聚焦于林中泉下，退守心灵一隅。刘诜喜欢寺游，也喜欢洞游。他写过一首《石洞杂赋三首》。诗前有小序：

　　庐陵罗士奇都事葬母新淦石洞，山水甚佳。丙子冬，其侄履贞邀同游，穿幽觅胜，相与徘徊者连日，择其景之尤佳者赋诗。

　　时间和人物有了，景物和季节也在诗中明确了，但石洞在哪里？没办法查考。流连奇景而不着地点，潜心景物而不问其所，刘诜先生再一次为我们留下一个迷。

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作者: 木门长子 时间: 2022-4-21 09:46
吉安是个好地方，人杰地灵，为此书写算是功德一件。此一篇杨万里与刘诜皆是人物，诗写得好，精神可嘉，值得纪念。
夫子这样写下去，最后的落笔人物会不会叫剑鸿。