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标题: 《琵琶行》：借虚拟人事，表真实情怀 [打印本页]

作者: 甜蜜的树林 时间: 2022-4-29 11:01
标题: 《琵琶行》：借虚拟人事，表真实情怀
本帖最后由甜蜜的树林于 2022-4-30 22:38 编辑

《琵琶行》：借虚拟人事，表真实情怀
  文/甘树林

      白居易的长篇叙事诗《琵琶行》中，诗人因秋夜送客“忽闻水上琵琶声”而邀请琵琶女演奏琵琶曲，不仅出神入化地描写出了琵琶女演奏技艺的高超和乐音的优美，而且还借助音乐语言的变化，含蓄透露出演奏者内心情感的起伏跌宕，悲情怨诉的曲调，令普天下伤心人闻之一哭！让人如闻其声，如感其情。琵琶女用琵琶曲，弦上弹忧怨，向人们倾述了她坎坷曲折的人生，白居易用文字，笔下写悲愤，形象的再现琵琶女精湛的演技和乐曲的内涵的同时，尽情地倾述了自己的悲愤之情。湿漉漉的诗行中，是湿漉漉的眼泪浸泡着的两颗湿漉漉的心……

   由此可见，白居易通过写琵琶女演奏琵琶曲表露的婉约心绪，叙陈琵琶女的凄苦身世，抒发了自己此时被贬江州的凄苦悲怨之情。对这一点，估计大部分人应该不会存有什么异议。

   然而，有没有人想过，“流徙于江湖间”的琵琶女与此时“左迁九江”的白居易的人生际遇为何竟会产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣？莫非，这纯粹是一种巧合？

   然而，有没有人想过，“江口守空船”的琵琶女为何要向初次见面的白居易倾诉了她坎坷曲折的人生经历？莫非，真的是为白居易“千呼万唤”的诚心所打动而产生了知音的感觉？

   然而，有没有人想过，白居易是不是真的在秋夜送客时听到过“水上琵琶声”而“忘归”，并执意要“寻声暗问”“移船相近邀”琵琶女“弹一曲”呢？莫非，“铮铮然有京都声”的琵琶曲将白居易魔控了？

   世上不大应该有如此多的巧合：恰好诗人秋夜送客时被琵琶女弹出“铮铮然有”的“京都声”吸引，又恰好被琵琶女引为知音而出来相见并为之献演，更恰好这个琵琶女的身世与被贬江州的诗人人生际遇这般高度吻合……以至后来诗人抒发“同是天涯沦落人”之时，竟是如此自然，如此水到渠成。

   没有了这么多的巧合，那就只能理解为白居易写偶遇“琵琶女”的故事，是用了一种“奇妙的写法”：借一个虚构出来的故事来抒发自己被贬之“悲情”。

   换一个思路理解，诗歌中琵琶女的身世与白居易的际遇如此高度吻合，仿佛是专门为白居易被贬江州“量身定制”，只有一种解释，那就是琵琶女这个人物及其命运，并非是现实生活中真实的某个人物及其命运，而是白居易被贬江州之后为了抒发自己的凄苦忧怨之情而根据自己的遭遇杜撰出来的。

   这种杜撰可能是100%的杜撰，至少也可能是80%的杜撰。也就是说，要么，生活中根本就没有琵琶女这个艺人，诗歌中的那个琵琶女完全是作者想象虚拟的人物；要么，作者确实遇见过这么一个弹奏琵琶的艺人，但是其故事情节和人物命运则完全是由作者虚构。诗中的琵琶女和诗人自我有着相似的人生经历：琵琶女早年的境况是“艺压京城、艳盖群芳”（色艺双绝），现在的境况是“年老色衰，委身商人，漂泊憔悴”；诗人早年的境况是“身居高位、名动京师”（官艺双馨），现在的境况是“谪居卧病，飘零江州，沦落凄凉”。

   二者都是由“盛”（风光无限、春风得意）而“衰”（沦落天涯、境况凄凉）。作者借想象虚拟了一个和自己处境遭遇十分相象的角色，以便能更好地抒发自己被贬的悲情。

   因此我们可以认为，诗人写琵琶女，就是写自己。或者说，诗中的琵琶女就是现实生活中的白居易。琵琶女的才艺，她的遭遇，她的悲情忧怨……都是诗人自己人生命运和情感的化身。

   关于“琵琶女就是白居易自己”的观点，早在南宋时期就已经有人提出来了。南宋时的著名学者洪迈，就曾在其《容斋随笔》中质疑“琵琶女的真伪”。他在书中写道：“白乐天《琵琶行》一篇，读者但羡其风致，敬其词章，至形于乐府，咏歌之不足，遂以谓真为长安故倡所作。予窃疑之。唐世法纲虽于此为宽，然乐天曾居禁密，且谪居未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，相从饮酒；至于极弹丝之乐，中夕方去。岂不虞商人者它日议其后乎？乐天之意，直欲抒写天涯沦落之恨尔。”

   洪迈的这段话，分析得非常清楚，非常在理：一是谪居的白居易不可能会“夜入独处妇人船中”，二是白居易本来的目的，乃抒写自己“天涯沦落之恨”。正是因为以己之恨，以己之悲，借以抒写琵琶女，所以才会显得如此巧合。

   由此可见，琵琶女的形象必然是虚构无疑矣。其写作原型就是白居易自己，写琵琶女之悲与恨，实际上是为了抒发自己之悲与恨。

   白居易采用的这种写法，我们姑且称为“假借”法。即“借虚拟人事，表真实情怀”的一种构思，一种写法。

   几百年之后北宋大文豪苏轼，也曾将白居易的这种“假借”之法运用到他的写作当中。据说苏轼是白居易的超级粉丝。这一点从两个方面应可看出：一方面，他模仿白居易的“白堤”，给自己在杭州所筑之堤名之为“苏堤”；另一方面，他自号为“东坡”，正是取名自白居易的诗歌《东坡种花》《别东坡花树》。

   同时，苏轼继承了白居易的衣钵。将白居易的“假借”之法运用到他的写作当中。反过来说，我们可以从苏轼的文章中反过来理解白居易的写法。

   在他著名的《赤壁赋》中，苏东坡正是通过采用虚构“主客问答”的形式，来抒发他的“被贬心绪”和“人生宇宙观”。这种所谓的“主客问答”，实际上就是一种“假借”之法，作者在文章中通过“一问一答”的形式，虚构了一个“客”和“苏子”进行灵魂对话，抒发了自己的人生感慨。

   毫无疑问，《琵琶女》应该是一篇非常写实的现实主义诗歌。即便他在诗中虚构了“琵琶女”这一形象及其故事，但是展现的仍然是典型的现实人物（作者自我）的凄苦境遇。

   可以说，这种构思乃“前无古人，后无来者”，这种写法乃“千古之绝唱”！

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作者: 高迎春 时间: 2022-5-1 07:58
如此详尽解读白居易的《琵琶行》，有利于人们对这首诗歌的理解，也有利于人们对古典文化的传承。

作者: 甜蜜的树林 时间: 2022-5-1 10:18

高迎春发表于 2022-5-1 07:58
如此详尽解读白居易的《琵琶行》，有利于人们对这首诗歌的理解，也有利于人们对古典文化的传承。

谢谢版主评点鼓励！网握并问候五一节快乐！

作者: 高迎春 时间: 2022-5-1 17:58
本帖最后由高迎春于 2022-5-1 17:59 编辑

甜蜜的树林发表于 2022-5-1 10:18
谢谢版主评点鼓励！网握并问候五一节快乐！

祝福五一节日快乐！

作者: 々秋天 时间: 2022-5-14 21:38
欣赏！学习！
为此贴，还特意百度了白居易与湘灵之间的故事，顺便还学习了一首《养竹记》
“　竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。”
收获多多！问好老师！

作者: 甜蜜的树林 时间: 2022-5-15 07:59

々秋天发表于 2022-5-14 21:38
欣赏！学习！
为此贴，还特意百度了白居易与湘灵之间的故事，顺便还学习了一首《养竹记》
“　竹似贤， ...

感谢来读。网握问好！

作者: 太和五中张奇 时间: 2022-5-15 17:19
最爱白居易，最喜李白的浪漫主义。文章观点鲜明，主题深刻。

作者: 甜蜜的树林 时间: 2022-5-15 18:40

太和五中张奇发表于 2022-5-15 17:19
最爱白居易，最喜李白的浪漫主义。文章观点鲜明，主题深刻。

感谢赏读评点！网握问好！

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