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标题: 由一则“论语”说开去 [打印本页]

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-15 10:25
标题: 由一则“论语”说开去


　　作为站讲台为生的教书匠，又因长期担任班主任工作而沉积下来的语言习惯，“任重道远”这一类词语几乎就成了“熬鸡汤”的口头禅。昨日周末闲无事乱翻《论语》，读至《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 这句话，突然就有了向更深处挖一镢头的想法。


　　多思易致穿凿，乱语常招非议。但人总不能因噎废食，如果真因为一朝被蛇咬就怕了井绳，那岂不是太丢面子和里子？


　　弘，大也。大心胸，大视野，大气魄，大境界。依朱子集注语“弘，宽广也”，宽广可理解为心胸宽大，包容度广。毅者，刚强坚毅有韧性。士为什么要弘毅？作为有追求的士，要想实现自己内心的梦想，诚如朱子所言“非弘不能胜其重，非毅无以致其远”。


　　“士”这个词非一语可以简括之，我们不妨化繁为简“拿来主义”把它理解为有志向有情怀的知识分子。


　　为什么要“弘毅”?


　　因为“任重而道远”。责任重大而艰巨，征程遥远坎坷而曲折，你如果没有大境界大心胸，如果没有屡败屡战愈挫愈勇的意志和毅力，又怎能持之以恒“直挂云帆济沧海”？


　　既然要“弘”要“大”，那就必须抬起头来，从狭隘的书几上，从发霉的书页里，从米粒子稀或稠的饭碗中，从温柔乡或者寂寞林的卧床上，抬起头来，看远方。


　　既然抬头看远方，那就不能被菜市场秤头高低所左右，就不能被职业圈沉浮所捆绑，更不能被亲朋好友的冷热脸酸甜语所拘系，生于烟火却必须超越烟火，你会因此被视作异类怪物从而被边缘甚至排斥。


　　你注定痛苦，世俗烟火里所有孤勇者和思想者都无法摆脱。超前、敏锐、深刻是你的原罪，而痛苦和孤独便是你一生最忠诚的伴侣，也是宿命。


　　所以除了“弘”，你还必须“毅”。请注意，必须。因为什么呢？梦想和环境决定了你的现实，不毅你很难活下去，自己都挺不住了，哪里还能谈什么“任重而道远”？


　　我国的很多成语源于经典文献和神话传话及历史故事，都有很浓的文化底蕴在。因此我们弘扬中华古老文明，了解并热爱祖国文化，完全可以从看似浅易的成语入手，知其源头，解其本意，悟其精髓。


　　“仁以为己任，不亦重乎？”《论语》作为儒家学说的核心经典，“仁”作为木本水源反复出现，我无意在此探究它的意蕴内涵，我想说的是儒家学说历来强调读书人“以仁为己任”，从仁爱、仁德到仁政都说的是天下而从来不局限于自己。


　　这就是弘，就是大，就是气度境界与格局。


　　“达则兼济天下，穷则独善其身。”不论穷达，古代真正的知识分子终极关注的从来不是自己，兼济天下当然不是自己，独善其身也不只是自己！


　　救世济民，扶大厦之即倒，解黎民于倒悬，似乎生来就是他们的责任和担当。


　　对照古人，我们今天的知识分子少了什么又多了什么，我们岂能不汗颜？


　　我们今天讲“初心”，那么我问一句你有没有初心，如果有，你的初心是什么？


　　“仁以为己任”可理解为儒家学说的初心，仁爱天下救助天下苍生是他们赋予自己的责任。可现在读到这句话会有多少人口虽不说却内心鄙夷其“迂腐不化”？现在人多的是个人算计，用句时尚词儿叫“精致利己主义”。


　　凡能变现为个人利益的皆为有用，而那些看起来很好却于己无利的东西全是鸡汤和洗脑。如果一个人如此，一个团体如此，一个时代风气堕落到如此，担当和责任就成了可笑的代名词，一个执著于担当的孤勇者便成了全民的垃圾筒和痰盂。


　　悲哀。谁的悲哀？


　　“死而后已，不亦远乎？”一息尚存，奋斗不止；鞠躬尽瘁，死而后已。确实够远，够难，够艰辛。试想如果没有弘大之气度和胸怀，没有“虽九死而其犹未悔”的执著和毅力，天下之大，又有谁能真正做到“死而后已”？


　　《论语》是儒家传统经典，强调积极用世，劝人奋进，故为历代正统思想无可非议。年轻人不读老庄是有道理的，别的不说，反正我在讲台上反复对一级级的学生灌输一句话“三十之前不读老庄，五十之后少读论语”。为什么呢？年轻人读老庄容易佛系，容易为自己躺平找到更好的安慰和托词。而在我看来，年轻人太早躺平佛系简直就是窝囊废！


　　该闯荡的年纪却用来颓废，该拼搏的时光却用来安逸，这不是窝囊废又是什么？


　　往小处说是于己无利，往大了说简直就是为害国家和时代。不要认为危言耸听，如果让这种颓废思想蔓延流行，这个国家会变成什么样子？别说我们的“复兴梦”，能不能保证自己不受外敌欺侮都成大问题。


　　那到了什么时候读老庄呢？我以为大概知天命之年往后吧。


　　为什么这样说，人到知天命，一切基本成型，生命不会有太大的改变，像姜子牙那种七八老十遇到文王建功立业的毕竟是个例。


　　人到了这个年龄，身体各项机能退化，体质下降，渐呈衰老之态。此时就得回归“守心”，再像年轻人一样冲冲杀杀富有激情不可能，就得学会万事看开看淡，而读老庄哲学能够“养心”，能够让你与现实社会保持一定的距离，能够使你在凡俗的尘事中找到心理的平稳点。


　　儒家入世，基调昂扬而积极，属于“向外”。而人年轻时也必须“向外”而不能天天窝在家里，该拼的拼，该争的争，该奋斗的就得奋斗，你年纪轻轻不奋斗却以老庄哲学挂嘴头上，这只是怯懦的代名词，借口而已。


　　同样道理，人过中年就得“服老”，就得正确面对现实，该低头的时候就得低头，生命到了边缘线上，你还非得不认命什么都想，结果只能是自己受罪，结果不是抑郁便是狂，都不是好事儿。而老庄思想属于“出世”，更倾“向内”。


　　有点跑偏，还是回到本题上。


　　“任”是责任，是读书人应负的道义，双肩担道义，妙手著文章。心怀天下而不应只关心“稻粱”，放眼四海服务于社会人生而不应该只宅在家里闭着双眼过小日子，这是儒家强调的最大的“道义”。


　　“道”是征程，是奋斗的征程，前途光明而道路曲折，所以你既然心怀天下就必得经历风雨，就必须百折不挠持之以恒，要有坚强的意志和顽强的毅力，在风雨中成长而不是生长在温室里。


　　一旦树立了信念就必须用一辈子去努力。


　　做自己该做的事。坚持自己的坚持。


　　至于热言冷语，鸡毛蒜皮，由他去。
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作者: 秋实    时间: 2023-5-15 10:35
哇哈哈，抢了一个沙发
终于，阿九的杂文新鲜出炉

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作者: 张道云    时间: 2023-5-15 10:38
这是一个多么美好的理想呀！教育的目的就是让每个人都明白自己肩上的责任，可又有几个人能明白？即使明白了又能怎样？

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作者: 秋实    时间: 2023-5-15 11:46
讲真，我极其佩服如阿九这般的读书人，可以细读、深度读，过程中举一反三，说出来获益匪浅。
这才是真正的读书呐

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作者: 幸福小草    时间: 2023-5-15 12:32

秋实 发表于 2023-5-15 10:35
哇哈哈，抢了一个沙发
终于，阿九的杂文新鲜出炉

不得不说，老唐这段时间特别勤奋，这应该是写文上瘾的表现。得赞！

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作者: 幸福小草    时间: 2023-5-15 14:28
一看这站位，不得不说老唐当得老师这称谓。
不为利益而折腰，有德守底线都当得个赞。
没读过论语，来老唐这听课。估计明天就又忘了（为记忆默哀。）
看新闻，上海端掉那个啥组织，居然牵扯出多达30万的高职间谍，怪吓人的。真是让敌人给渐渐渗透
某些砖家都去出卖国家机密了，还哪里来的责任担当？思想教育得抓起来了

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作者: 水如空    时间: 2023-5-15 15:01


理想未必丰满，但现实一定是骨感的。
士，并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”，这里的士肯定不是知识分子。士只是一个阶层，天子诸侯大夫士，士是贵族；士家工商，士又是百姓。这就很尴尬了。
孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”王安石：“盖无常产而有常心者，古之所谓士也。”士的尴尬就在于虽是贵族，却没“恒产”，所以只有为高层服务，所谓“学成文武艺，货卖帝王家”是也。所以粗略地说：士可以分为文士与武士——略同于今天的高层知识分子和职业军人。
士必须“弘毅”，当然农工商就不用了——比如淄博烧烤的，不涨价不宰客就行了，弘什么毅什么呢？
今天的中低小微知识分子，也不用“弘毅”的，你教个小学，你当个乡村医生，你当个小公务员，你当个基层干部……想“扶大厦之即倒，解黎民于倒悬”，你自己信吗？据说五六十年代，有乡镇干部对着世界地图思考解放亚非拉人民的事情，还有人从云南越境去拯救苦难的东南亚人民……这不是笑话，而是悲哀。
孔子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”前提条件是要认清自己的“位”，你不是“士”，你要追求的也顶天也只应该是“工匠精神”，而不是“治国理念”。我说过一句话：把老师叫做“教书匠”特别精准，能做好这个“匠”的就是好老师。想多了的——用一本继续教育教材中的数据：有一半有精神上的问题，其中十分之一左右比较严重——大概近似精神病了吗？十分之一的精神病在教我们的孩子，太恐怖了……扯远了。
再扯一句：我很讨厌张载的“横渠四句”。为天地立心，为生民立命……你又不是“天之娇子”，天地之“心”用得着你“立”吗？你自己就是“民”，甚至还扯了全民平均数的后腿，自己都立不明白，为谁立命啊？你有这个资格吗？在古代，擅自数星星象都是僭越行为——想多了做多了，容易丢脑袋。几年前，本论坛有位作者写了一句话“别太关心政治，弄不好容易被政治关心”，牢记至今。
最后说一句：文末的一句特别好“热言冷语，鸡毛蒜皮，由他去。”所以您不会与以上观点争论，且继续您的“重任远道”——一笑而过，由我去也！

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-15 16:38

张道云 发表于 2023-5-15 10:38
这是一个多么美好的理想呀！教育的目的就是让每个人都明白自己肩上的责任，可又有几个人能明白？即使明白了 ...

即使明白了也不能怎么样，但总比不明白强，基础教育不就是思想启蒙么。

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-15 16:39

秋实 发表于 2023-5-15 11:46
讲真，我极其佩服如阿九这般的读书人，可以细读、深度读，过程中举一反三，说出来获益匪浅。
这才是真正的 ...

我可以说是闲来无事闲读书么，如果像你这样天天挣大钱，我也去。

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-15 16:40

幸福小草 发表于 2023-5-15 14:28
一看这站位，不得不说老唐当得老师这称谓。
不为利益而折腰，有德守底线都当得个赞。
没读过论语，来老唐 ...

我得强调一句哈小草，不管怎么说我干的是站讲台的事儿。干什么的吆喝什么，就像我老和尚敲木鱼一个道理。

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-15 16:46

水如空 发表于 2023-5-15 15:01
理想未必丰满，但现实一定是骨感的。
士，并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”，这里的士肯定不 ...

欢迎如空阅读留痕。甚是欢喜。
幸亏文中对于“士”我留了扣子，诚如你论，单这一字就非三五千言可以扯落明白。所以笼而统之大而化之说是知识分子。。。。。
至于像我这样认几个字以站讲台谋食的算不算知识分子，这样的小知识分子或者疑似知识分子应该不应该弘毅，应不应该心怀天下我觉得很有意思。
从大的层面上我觉得应该，用老百姓话说吃烂白菜的命操中南海的心，但我并不认为不可以。
至于资格一类，那更得看主观，虽然客观很骨感，但有时主观也很有意思。
我反复使用意思一词，因为我觉得它比其它词似乎更有意思。

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-15 17:16

幸福小草 发表于 2023-5-15 12:32
不得不说，老唐这段时间特别勤奋，这应该是写文上瘾的表现。得赞！

属于间歇性拉稀。。。。。。。。

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作者: 草舍煮字    时间: 2023-5-16 00:23


孔子自己是个践行“仁”的典范，他的一生任不可谓不重，道不可谓不远，面临的现实更是比没有肉的唐僧还骨感，以至于最终他有生之年也没实现其“周公梦”。更加打脸的是，在他身后的战国，“周礼”大概还剩点渣渣。再后来，始皇帝弹指一挥，渣渣也被焚了坑了。但是最起码一点，他有资格说“士不可以不弘毅”。太多人做不到，所以他是圣人，万世师表。
这篇读得我热血沸腾。
如空兄故意抬杠、说反话。他说的士是君本位的士。那后来皇帝老儿封的侯都不给封地了，这咋说理呢？连侯都不猴了，何况士乎？无论兼济天下或独善其身，士就是一息尚存，精神不倒。

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作者: 草舍煮字    时间: 2023-5-16 09:08

水如空 发表于 2023-5-15 15:01
理想未必丰满，但现实一定是骨感的。
士，并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”，这里的士肯定不 ...

戚继光行贿投靠，迷信治军，密养外室，《明史》说他“操行不知如”，算不算士呢？
哦对，天子没封他士。

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作者: 喻芷楚    时间: 2023-5-16 16:01
善读善思是一个读书人的基本。本文作者解读论语句，打开自我的认识要点，反映作者在当下所保有的个人的思想观念。

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-17 09:04

草舍煮字 发表于 2023-5-16 00:23
孔子自己是个践行“仁”的典范，他的一生任不可谓不重，道不可谓不远，面临的现实更是比没有肉的唐僧还骨感 ...

如果说陆游位卑未敢忘忧国可能被人攻击为矫情，周总理我貌虽瘦必肥天下也一定视为高调。顾炎武天下兴亡匹夫有责也大概属于高级的士小老百姓无法沾身以自抬，任何言语都可能引发争议，很好。我可以不赞成你意见，但我捍卫你说话权利。
我个人一直觉得不管是多小的老百姓，不管是成天价喝照出影子来的稀粥还是被城管撵得四处乱窜，现实是一方面，但尘埃里生存未必就不能有点凌云之志，而且这种志愿并不让人鄙夷，相反倒应该生出几分敬意。
人不单靠吃米活着，不能光盯着自己碗里那几粒子米。

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作者: 水如空    时间: 2023-5-17 09:05

唐僧没有肉 发表于 2023-5-15 16:46
欢迎如空阅读留痕。甚是欢喜。
幸亏文中对于“士”我留了扣子，诚如你论，单这一字就非三五千言可以扯落 ...

确实这个话题很有意思……
当一个年轻的学子放言“为中华之崛起而读书”时，我们谁都可以嘲笑他的自不量力——当然并不影响后来我们赞扬他的伟大……

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-17 09:05

喻芷楚 发表于 2023-5-16 16:01
善读善思是一个读书人的基本。本文作者解读论语句，打开自我的认识要点，反映作者在当下所保有的个人的思想 ...

谢谢喻老师认可鼓励，夏安哈。你写朋友那文我看了一眼，但因为我对动漫一无所知，所以读得很潦草没有留言。

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作者: 水如空    时间: 2023-5-17 09:07

草舍煮字 发表于 2023-5-16 09:08
戚继光行贿投靠，迷信治军，密养外室，《明史》说他“操行不知如”，算不算士呢？
哦对，天子没封他士。 ...

士是生来的身份，不是后来的地位。韩信一无所有，但那就是士，后来封王封侯，是另外一码事。
如同时下人们争论的寒门——落魄的贵族才能叫寒门，庶民是只能仰望的。

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-17 09:16

水如空 发表于 2023-5-17 09:07
士是生来的身份，不是后来的地位。韩信一无所有，但那就是士，后来封王封侯，是另外一码事。
如同时下人 ...

这其实是一个相对小众的文化，能参与讨论的并不多，草兄和如空老师有趣，在这里斗斗嘴也挺好的，至少也是曲线普及文化。
士这个概念太复杂，如果不是单独谈，根本就不敢展开。
但如空说士是一种生来的地位，而不是后天的奋斗，大体意思对，但耐不住细品。
三辈子出贵族，那三辈子之前呢。
人类没下树的时候没有士，魏晋士族第一代算不算士呢，要套你的理论，他们可不是生来的
陈涉那家伙说王侯将相宁有种乎
地主轮流做。。。。。。。。。。。。不能再说下去。

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作者: 水如空    时间: 2023-5-17 09:25

唐僧没有肉 发表于 2023-5-17 09:16
这其实是一个相对小众的文化，能参与讨论的并不多，草兄和如空老师有趣，在这里斗斗嘴也挺好的，至少也是 ...

居然比我还能抬杠啊整到没下树的时候了……
从刘邦称帝前，天子诸侯大夫士，都是生来注定的……但你若说炎黄尧舜……我就没的犟了……再往前——则您说的都对。魏晋没有第一代，第一代也是汉朝传下来的。如抢了项羽一条腿的那个杨姓小兵，封了侯，以后自然就是贵族了。但之前他只是个兵，是庶民。他的子孙才是贵族。
陈涉那套鬼话你也信？他和吴广能在鱼肚子里弄字，肯定是识字的，那个时代识字的会是庶民？王侯将相宁有种乎？事实证明了：有种。陈涉是凡人种，注定失败。而刘邦是龙种（他老爹亲眼看见有条龙给他戴绿帽子的），所以成了真龙天子……

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-17 09:31

水如空 发表于 2023-5-17 09:25
居然比我还能抬杠啊整到没下树的时候了……
从刘邦称帝前，天子诸侯大夫士，都是生来注定的……但你 ...

杠精也是生产者，杠本身就是生产力。

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-17 09:32
再补一句，我这人轻易不抬杠。因为我很挑剔。。。。。。。。。。

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作者: 喻芷楚    时间: 2023-5-17 09:54

唐僧没有肉 发表于 2023-5-17 09:05
谢谢喻老师认可鼓励，夏安哈。你写朋友那文我看了一眼，但因为我对动漫一无所知，所以读得很潦草没有留言 ...

理解，我读书看剧比较杂，适眼缘便读便看。

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作者: 唐僧没有肉    时间: 2023-5-18 09:03

唐僧没有肉 发表于 2023-5-17 09:32
再补一句，我这人轻易不抬杠。因为我很挑剔。。。。。。。。。。

哈哈，如空你可以这样调侃自己谦虚，老衲万万不敢造次。开玩笑而已

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作者: 淡淡不如风    时间: 2023-5-18 09:28
生于烟火却必须超越烟火，你会因此被视作异类怪物从而被边缘甚至排斥。你注定痛苦，世俗烟火里所有孤勇者和思想者都无法摆脱。

归纳为一句：行高于人，众必非之。

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作者: 淡淡不如风    时间: 2023-5-18 09:29
该闯荡的年纪却用来颓废，该拼搏的时光却用来安逸
现实常常是：该闯荡的年纪却用来颓废，该安逸的时光却用来拼搏

年轻时颓废的，到老了哪有资格安逸？富二代？霸道总裁的后代？

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