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标题: 壮士一去兮，不复还 ——说说古代的“士” [打印本页]

作者: 何足道哉 时间: 2024-2-25 08:53
标题: 壮士一去兮，不复还 ——说说古代的“士”
　　壮士一去兮，不复还
——说说古代的“士”

　　几千年的中国史，其实就是一部兴亡史。

　　多少国家兴起了，又灭亡，齐楚燕韩赵魏秦，城头变幻大王旗。多少朝代兴衰更迭，秦汉唐宋元明清，你方唱罢我登场。兴兴亡亡多少事，来来去去多少人，只不过是一茬一茬的人，一桩一桩的故事在演绎。多少的金戈铁马，多少的爱恨情仇。而“荆轲刺秦”，只不过大江东去的一朵浪花，虽然耀眼，但绝不那么璀璨。但是，几千年，人们还是记住了这个故事，记住了荆轲这个人物。

　　之所以让人印象深刻，是因为荆轲一个小人物，竟然去干了一件惊天动地的大事情。自然，这件事一开始就注定了悲剧的结局。

　　就是因为注定了的悲剧，才更加让人扼腕痛惜。

　　明知不可为而为之，这是一个怎样的人？具有怎样的胆识？

　　高唱着“捐躯赴国难，视死忽如归”慨然赴死的人，是真的勇士，是一种让人肃然起敬的浩然正气。

　　可是，拿着一柄匕首，假借献图的名义，去刺杀一名国君，终归不是正路子，显得不那么堂堂正正，不那么浩气凛然。荆轲算是一名英雄么？倘若不能称之为“英雄”的话，那应该算作“士”了罢。“勇士”，战士“，或者“死士”之类。

　　古人是这样定义“士”的。“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如此看来，荆轲应该属于有知识，有胆识的人物。

　　太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。这是节选于《战国策》里的一段文字，记述了送别荆轲的场面，慷慨激昂又悲壮凄凉。看得出，送别的人，离别的人，皆知此一别，山高水长，生死两茫茫。

　　肩负国之重任，只身前往。前方是什么，秦之国都。重任是什么，刺杀秦王赢政。傻子都知道，此行的结果只有一个，羊入虎口，焉能善终。

　　荆轲还是义无反顾前往了。

　　明知不可为而为之。那就是“士为知己者死”了。

　　说到底，荆轲算不上英雄，只是一个“士”。一个战士，勇士，死士。

　　在中国历史上，“士”是一个含有褒义的词汇。“士可杀不可辱”。“士为知己者死”。“士不可以不弘毅，任重而道远”等等。“士”还应该是一个涵盖了很多阶层的词汇。上至王侯将相，下到贩夫走卒。无论贵贱，无论贫富。“士”应该是具有侠气、义气、豪气、勇气之人。“士”还应该是不慕名利，不贪生怕死的人。或者，“士”就应该是孟子眼中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。

　　位卑未敢忘忧国的人，应该称之为“士”；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的人，也应该称其为“士”。

　　三国时期蜀国丞相诸葛亮，应该是“士”的杰出者。

　　刘备三顾茅庐，诸葛亮感念其诚，于是出山。从此便风里雨里，鞍前马后，为刘氏，为蜀国，兢兢业业，奋不顾身。那时候，刘备与诸葛亮犹如水之于鱼，身躯与肱骨。君臣同心，戮力进取，地处西南一隅的蜀国，终于有了与魏吴相抗衡的底气，三国鼎立终成气候。

　　身处相位的诸葛亮，对先帝刘备的知遇之恩是心怀感激的。他在《出师表》曾有过这样的表述：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”肩负国之重任，心怀天下苍生，诸葛亮的确做到了事必躬亲，唯恐有负先帝之托。

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。此时的诸葛亮内心是焦虑，惶恐，战战兢兢的。因为后主刘禅的难堪大任，君臣之间已经难以做到同心同德，共度难关。一旦君臣不睦，中间必生嫌隙；有了嫌隙，就必生事端；有了事端，何来得上下同心，内外和睦呢？

　　诸葛亮的境遇可想而知。但诸葛亮日思夜想的仍然是庶竭驽钝，攘除奸凶，北定中原，兴复汉室，还于旧都。

　　那个时候，北定中原，兴复汉室的机会，有几成？神机妙算如诸葛亮者，怎会看不出？却依旧率兵出征，矢志不渝。何者？

　　士为知己者死。刘备就是诸葛亮的知己。就像燕太子丹与荆轲。

　　荆轲知道易水一别断然没有生还的可能，还是义无反顾地去了。诸葛亮知道蜀国日见颓废，兴复汉室只不过是镜中月，水中花，还是毅然决然前行。他们的心中，有国之大义，亦有士为知己者死的心思。

　　这就是“士”。

　　陶渊明《咏荆轲》里面有句云：“昔人虽已没，千载有馀情。”陶渊明所赞誉的，无非就是荆轲那种“士”的精神；杜甫《蜀相》里面也有句云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫所敬仰的，也无非是诸葛亮身上那种“士”的精神。

　　这是后人对前人的赞誉，也是后人对前人的敬仰之情。荆轲也好，诸葛亮也好，其身上都有浓浓的悲情色彩，都具有一种明知不可为而为之的精神境界。这，便是让人念念难忘的核心之所在。诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的誓言，荆轲易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的决绝，其实都有“士“的精神内核在。

　　几千年来，“士”的精神一以贯之。忍辱负重，忧国忧民。

　　时下，放眼朝野，具有“士”之风骨，为国为民鞠躬尽瘁死而后已者，有几人？

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作者: 刘彦林 时间: 2024-2-26 08:47
感谢何足道哉老师支持发帖。问好！

作者: 刘彦林 时间: 2024-2-27 09:50
《壮士一去兮，不复还》，以“荆轲刺秦”典故切入话题，通过“荆轲、三国时期蜀国丞相诸葛亮”等人的事例，畅谈对古代“士”精神的看法，并表达了对“士”的“忍辱负重，忧国忧民”等精神的赞扬；一篇观点鲜明、言之有物的短文。欣赏。祝好！

作者: 何足道哉 时间: 2024-2-27 11:15

刘彦林发表于 2024-2-27 09:50
《壮士一去兮，不复还》，以“荆轲刺秦”典故切入话题，通过“荆轲、三国时期蜀国丞相诸葛亮”等人的事例， ...

谢谢彦林版精彩点评，问好。

作者: 草舍煮字 时间: 2024-3-3 10:59
最初的“士”，地位在贵族的末端，也就是天子、诸侯、大夫、士。
共同点在于这些贵族都不以体力劳动谋生，不同点是除了士以外，其他贵族都是有封地的。
比如韩信这个没落的“士”家后代，发迹前挎剑游荡，宁可当“侉夫”也不劳动，
还不害臊地吃漂母分给他的午饭，当然这也可以说是他崛起前的磨炼。
那些千古留名的士都是很有作为的，易中天曾经提出，有风骨的文人叫做“文士”。

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