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标题: 我写宁津民俗建筑始末 [打印本页]

作者: 高迎春 时间: 2024-5-23 03:53
标题: 我写宁津民俗建筑始末
本帖最后由高迎春于 2024-7-1 17:33 编辑

                                    我写宁津民俗建筑始末          高迎春

      我的第十部散文集，已经完稿并在编辑中。其中，关于宁津民俗建筑的文稿占了四十篇之多。因此，第十部散文集便取名《民俗建筑掠影》。2023年8月份，宁津县文联主席刘文浩邀我到文联，并将由我主笔写宁津民俗建筑的决定告诉了我。还说任务紧急，争取在年底以前，完成宁津民俗建筑的写作和拍摄任务。我欣然接受任务，并很快投入到这项光荣的任务之中。

      为了预备采访，我特意从家中找出丈量的皮尺和卡尺，心想这些肯定能用得上。果然，第一天和文联的李欣下乡采访，有一处采访地点是津城街道李镇三孔青砖桥，就用上了丈量的皮尺。青砖桥宽5米，主桥高18米，长17.3米，两边引桥各长7.8米，总长度为32.3米，再加延伸两岸的土路，青砖桥全长为36米。有了这些详实的数字，人们读后对青砖桥面貌，就有了比较立体的的了解。第一天下乡采访的地点，有一处是津城街道后王村清代四合院，虽然村支部安排了王占清接待我们，也联系了住户王新河、王艳彬在家等着采访，但问他们对这处四合院的历史，他们却都说不上个所以然来。经过我询问王占清才得知，这两户都是在解放后分得的原地主家的房产，难怪他们不了解这处四合院的历史。仔细了解，这处四合院的后人叫王怀玉。经过再一次去后王村采访王怀玉和他的堂哥，我终于弄明白了这处四合院当初修建时的原貌。

      在宁城街道谢东村，有一处二百多年历史的传统民居。在这个小院里，居住着吴氏第十八世孙、现年71岁的吴耕读。采访中，吴耕读拿出了其珍存的家谱让我们浏览。这本家谱，修撰于民国二十五年十月。原来谢东村吴氏，是从原小店乡王庄迁移而来。始祖是吴特立、吴特高、吴特立三兄弟。谢东吴氏与生于咸丰年间的吴浔源，属于同门吴氏。吴浔源曾应大学士李鸿章的聘请，去北京参与编撰《畿辅通志》。十年书成，辞职返回宁津故里。晚年专心著述，著作有《畿辅河渠志》、《宁津县志（12卷）》、《东光县志》（12卷）《石经音义诠释》、《重排石鼓残字》、《晋王羲之年谱》、《埙谱》、《笛谱》、《汉隶十六种》、《畿辅前游集》（唐诗三十首）、《畿辅后游集》（唐诗三十首）等。吴浔源卒于1902年（光绪二十八年），享年78岁，是宁津历史上著名的学者。

   2023年8月份，天气尚热，杂草树木间的花斑蚊子特别多。宁城街道的名门现代城东墙外，有一座修建于上个世纪五十年代的圆形青砖老仓库。原本隶属于宁津县物资局煤建公司。后来煤建公司在修建名门现代城时拆迁，部分平房和这个圆形老仓库遗留了下来。这个青砖老仓库所在之处，是河岸边小树林中，杂草也有半人高。在丈量青砖老仓库时，成群的蚊子围着我们飞舞，不一会身上就被咬了许多小红包，奇痒难耐。有了这次被蚊子袭击的经历，我们再下乡采访，便随身带着花露水和风油精，随时可以涂抹在身上，以防止蚊虫叮咬。在采访柴胡店王德普村抗日战争时期《烽火报》遗址的时候，所在的位置也是杂草树木较多，跟随接待我们的王其祥、王全仁去现场。一边听讲解，一边往身上喷洒花露水。即便如此，还是招架不了蚊子的叮咬。村民们闻着我们身上浓烈的花露水味，露出了善意的笑容。

      在采访杜集镇和柴胡店镇的时候，我和文联的吴瑞主席，从早晨八点出发，等采访完散落在各个村落的宁津民俗建筑，太阳已经西下，已经是晚上七点多了。接下来的一周之内，我必须根据采访记录，将民俗建筑的建筑特点和时代风貌，一一还原成文章。为了写出这些文章，我除了依据拍摄的图片和电脑上的资料，还参考了清代光绪二十六年《宁津县志》，1992年版《宁津县志》，2013年版《宁津县志》，宁津政协文史资料《宁津文史钩沉》、《乡村印记》，《诗经·小雅》，《汉书·霍光传》，《大清会典》，宋代《石作制度》，北宋《营造法式》，冯梦龙《智囊》，徐光启《农政全书·木棉篇》，晋代《拾遗记》，唐代《营缮令》，《尚书·泰誓中》，《礼记》，《中国吉图祥说》，《太平御览》，《中国文化·知识精华》，《中外话语花趣辞典》，《吴氏族谱》，《刘氏族谱》，《郑氏族谱》，《李氏族谱》等书籍。

      在采访的过程中，我也遇到过一些意外情况。保店镇蒙洼村有一处修建于明末清初时期的四合院，是村中中医世家蒙奎义祖上的宅院。由于时代变迁，四合院渐渐衰败坍塌，唯独青砖门楼尚在。等我们赶到蒙洼村时，才知道村里为了响应上级建立卫生村，整理村容村貌的号召，已经将青砖门楼拆了，我只能拍摄四合院的大致轮廓。正是这些残砖碎瓦和村民述说，让我将这处四合院和中医世家的故事还原了出来。再就是采访张大庄镇的时候，采访计划中有一处双碓村李家大院。在打电话联系镇里相关人员时，推说双碓村已经整体拆迁，居民已经搬入楼房，李家大院也已经消失了，没有采访的必要。我们听说之后，只好赶往长官镇继续采访。后来，我联系了双碓村的徐长征，询问李家大院的情况，他说李家大院尚有部分院墙还在，而且村里李强80岁老父亲李鸿彪，从小就是在李家大院长大的，值得采访写出来。经过一番努力，我终于将双碓村李家大院面貌还原了出来。2024年1月26日《德州日报》，以《湮灭在历史中的李家大院》为标题，刊登了我采访的这篇文章。

      采访中，我发现有许多门楼的匾额上，写有时代特征的文字。保店镇王吏目村清代民居大门之上，写的是“庆有余”。庆有余，这三个字最早出之《周易·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”意思是：修善积德的家庭，必然有更多的吉庆；作恶坏德的家庭，必然有更多祸殃。这句话说明事物总是循序渐进，慢慢积累，最终由量变引起质变。由此警示世人，防微杜渐，避免微小不良的苗头，引发家庭危害。这户人家将“庆有余”雕刻在大门上方，就是期望子孙后代，长久沐浴福泽，长久兴旺发达，吉庆有余。大曹镇宋桥村清代传统民居大门之上，写的是“天水世泽”。“天水”，既是雨水雪水，泛指上天雨露恩泽。“世泽”，是指世世代代承受天水福荫，宗族世代繁荣。这幅字的砖雕匾额，为竹节形状。在中国竹子象征生命的张力，寓意长寿和幸福。竹节空心，象征谦虚，寓意虚心能自持。竹节毕露，被视为气节的象征，显示的是：高节人相重，虚心世所知。由此可见，门楣之上匾额文字，有着深厚的文化积淀。

      在两个多月的采访过程中，我写出了40多篇宁津民俗建筑文章，除去采访时间，我几乎是夜以继日的写作，完成了我过去一年的写稿数量。在民俗建筑中漫步，我仿佛徜徉在岁月的长河中。每一座经历岁月洗礼而巍然屹立的建筑，都有着坚韧不屈的意志，都有着世代相传的温情故事，都积淀着深厚的中华文化，都彰显着我们中华民族的建筑智慧。这些饱含历史沧桑的宁津民俗建筑，镌刻着光阴的容颜，必然会铭刻在人们的心中，承载着人们的乡愁与怀念。我把这些民俗建筑文章，收录入我的第十部散文集中。写下这些开篇之前的文字，权为序。

                                          2024年5月23日写于迎春堂

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