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标题: 诸葛亮的智慧是从哪里来的 [打印本页]

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-14 11:30
标题: 诸葛亮的智慧是从哪里来的

诸葛亮的智慧是从哪里来的

一部《三国演义》，成功塑造了诸多形象，其中最为突出的就有两个，一个是忠义的代表——关羽，一个是智慧的代表——诸葛亮。这两人之所以会被倍加推崇，是因为忠义是人立身之本，智慧是人极为渴望的本领。相对说来，忠义属于品德、修养方面，似乎容易取得，只要我们追求心安、赤诚待人即可。而智慧就不容易了，智商好像是上天给我们的一样，玄妙无穷，那么一个人的智慧从哪里来的呢？智商是否可以通过后天来增强呢？关于这些问题，我看从智慧代表诸葛亮那里着手研究一番，或许对我们会有一点帮助。研究诸葛亮的智慧由来，我们可以从诸葛亮的留世著作中看出一些端倪。诸葛亮的留世著作大抵有这么四种，一是文书类，如前后《出师表》，二是兵法类，如《将苑》、《便宜十六策》，三是书信教育子女类，如《诫子书》、《诫外甥书》；四是诗词类，如《梁父吟》。其中教育子女类的《诫子书》对于研究诸葛亮的智慧与修养最为合适，它与另一篇《诫外甥书》异曲同工，可以说《诫子书》是诸葛亮的人生经验与体悟，可谓字字珠玑，句句入理，虽仅80余字，不失为千古名篇。

“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。淫慢则不能研精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”

文中多次提到一个“静”字，这个“静”字十分了得，是由佛家“净”字、道家“清”字各取一半组合而成，可以说儒道佛都离不开这个“静”字。老子说：“至虚，极也；守静，督也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根，曰静。静，是胃复命。复命，常也。知常，明也。不知常，芒。”复命曰常是说，能够静到极点，才能找到生命的本源，回归到生命的根本，这话反过来说就是清虚、寂静是宇宙生命的来源，而或是静更接近于宇宙本来的面目。老子还说，“重为轻根，静为躁君”、“轻则失本，躁则失君，”还说“孰能浊以静之徐清”等等。诸葛亮外儒——羽扇纶巾，忠诚报国，内道——八卦仙衣，以道谋国。他当然深知这“静”字的妙处，静极而动，由动而静，由静而动，生生不息，横贯永久。只有宁静思虑才能集中，思维才有穿透力，越是宁静越是接近真理，越是接近事物的真相，修身如此，治学如此，做事也是如此，这就可以解释为什么科学家能在梦中找到寻觅已久的答案了，因为这睡梦接近于静的状态。人要学会静心，道德的修养就是自己征服自己，降服自己的心，使之平静、使之宁静。静心会使你的心更加敏锐，更加愉悦，更加有智慧，静心也就是让浮躁的心安顿下来，只有如此才能对周围的世界、身边的事物，做出准确的判断和反应，从而抓住事物的关键而做对事。

《诫子书》中还多次提到一个“学”字，诸葛亮不会真的能掐会算，前知五百年，后晓五百载，他的知识应该是学来的，世界上哪有生而知之的事情，“非学无以广才”，知识是学来的，智慧是积累来的。也如《诫外甥书》首句所言，“志当存高远”，志向越大，成就也会越大，只有大志向才能做到一个“俭”字，才能做到真正的淡泊，“学问深时意气平”、“唯大英雄真本色”，成大事者没有计较小事的道理，“俭”字不仅有物质节俭的意思，还有减省的意思，与“淡泊”同理，有所不为才能有所为，看淡名利，放宽心量，也即“不以物喜，不以己悲”，不为名利所困，不为物情所累，也即看淡眼前的一切，使自己活的更有意义，如此才能智慧如海。老子眼中的淡泊是，“天地不仁，以万物刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”孔子的淡泊是，“不义而富且贵，于我如浮云”。佛家的淡泊是，“本来无一物，何处惹尘埃”。因为淡泊所以知道放低自己，知道谦虚，使自己接近虚怀若谷，古今中外所有成功人士无不是如此。傲慢是慢慢侵淫而成的，险躁必不能成就大事，这是诸葛亮对我们后人的告诫。有人曾问苏格拉底：“请告诉我，为什么我从未见过你蹙额皱眉，你的心情怎么总是这样好呢？”苏格拉底说，“我从没有那种失去了它就使我感到遗憾的东西”。痛苦来源于放不下，烦恼来源于执著，没有放不下的东西，你到哪里都是愉快的，你做任何事就会更投入，没有最好，只有更好，那你永远不能称心如意，这话特别适用于自身对物质的取得，这就是诸葛亮“俭”的内涵，甩掉包袱才能轻装上阵，干大事不能背负很多。不是不追求，而是在淡泊中追求，只有淡泊，才能立意高远，才能使自己走的更远。

能放下还要能提起，能舍才能得，不为烦情俗事所缠绕，抓住事物的关键，精进不已则必会成功。“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”显然其味同与子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”一方面是说时光不再，要有紧迫感，“天行健，君子以自强不息”；另一方面要抓紧提高自己的道德修养与心量，抓紧学习，增益己所不能，用有限的生命做更有意义的事情，这样到生命结束时才不会后悔。诸葛亮的智慧来源于他以出世的心去做入世的事，宁静、淡泊、尚俭，精进，有志于学，这就是诸葛亮智慧的出处。

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[ 本帖最后由夫子山闲人于 2010-7-14 11:31 编辑 ]

作者: 太和五中张奇 时间: 2010-7-14 11:53
坐闲人的沙发。论述有理有据，字字珠玑，简约隽永，旁征博引，文章功底深厚，主题厚实。观点鲜明，凝练。欣赏

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-14 15:24

原帖由 太和五中张奇 于 2010-7-14 11:53 发表
坐闲人的沙发。论述有理有据，字字珠玑，简约隽永，旁征博引，文章功底深厚，主题厚实。观点鲜明，凝练。欣赏

谢张奇来读，着实过奖，不敢当

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-14 15:29

原帖由李明于 2010-7-14 12:51 发表
诸葛亮算聪明，不能算智慧。应该说诸葛亮的聪明那里来，问候老夫子。

呵呵，问好阿明
我去查了查汉典
对于聪明和智慧的解释如下：
智慧:辩析判断、发明创造的能力
聪明 :1天资高,记忆和理解力强
2听觉和视觉灵敏,如耳目聪明

由此可见说诸葛亮智慧更合适一些

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-14 15:39
标题: 田英章书诸葛亮戒子书
田英章书诸葛亮戒子书，大家欣赏一下

本来我也写了一幅，就不献丑了，看名家的更好

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作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-14 18:12

原帖由李明于 2010-7-14 15:35 发表
我看还是适合聪明，
葛亮天资高啊，啥都能记着，特别是背诵起隆中对时口都不打结，当然对《隆中对》和《出师表》理解最强的还算他的。
听觉和视觉更不用说。至于判断力就差一点了，魏延中子午谷的建议他就判断不来 ...

《隆中对》是罗贯中替诸葛亮加工的，出兵子午谷未必能赢，再说魏延靠不住，因为诸葛亮不放心。
如果非要说诸葛亮不够智慧的话，就是不知放权，弄的自己累死，那叫鞠躬尽瘁死而后已，忠义超过了其他。因为木牛流马诸葛亮被列入发明家，前几年有个老头按书上所说造出了木牛流马，电视上演过。火烧葫芦谷差点把司马懿烧死，所以不出子午谷未必是输，只是上天眷顾司马懿而已，兵家胜负变数很多。

作者: 海底鱼 时间: 2010-7-14 18:19
哈，杂文版高人越来越多了，我来给夫子捧个场。
诸葛亮在男人中应该算是比较有智慧的了，但是有点愚忠。可是谁让他遇到那么厚道的主子呢。男人之间的报恩，也是缘分。

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-14 18:26

原帖由 海底鱼 于 2010-7-14 18:19 发表
哈，杂文版高人越来越多了，我来给夫子捧个场。
诸葛亮在男人中应该算是比较有智慧的了，但是有点愚忠。可是谁让他遇到那么厚道的主子呢。男人之间的报恩，也是缘分。

谢谢海底鱼捧场，问好

一个愚忠赢得了身后名，值得
比曹操挨骂好的多，弄的好多人都替阿瞒翻案，总是翻不了

作者: 海底鱼 时间: 2010-7-14 18:59

原帖由 夫子山闲人 于 2010-7-14 18:26 发表

谢谢海底鱼捧场，问好
一个愚忠赢得了身后名，值得
比曹操挨骂好的多，弄的好多人都替阿瞒翻案，总是翻不了

各有各精彩，做个看客最省心

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-14 19:04
标题: 诸葛亮《诫外甥书》
诸葛亮《诫外甥书》原文
　　夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-14 19:07

原帖由 海底鱼 于 2010-7-14 18:59 发表

各有各精彩，做个看客最省心

嗯，
最好不要省心，要留心
将它拿来为我所用最佳

[ 本帖最后由夫子山闲人于 2010-7-14 19:19 编辑 ]

作者: 水如空 时间: 2010-7-14 21:57
资料丰富，说理透彻！儒道确是孔明智慧的来源。
其实，小说中的诸葛亮的智慧是来自于中国古代智慧的集合，众多的智慧集于他一身了。在历史上，诸葛亮是“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”的，有所长有所短，才是真实的孔明。

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-15 08:49

原帖由 水如空 于 2010-7-14 21:57 发表
资料丰富，说理透彻！儒道确是孔明智慧的来源。
其实，小说中的诸葛亮的智慧是来自于中国古代智慧的集合，众多的智慧集于他一身了。在历史上，诸葛亮是“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”的，有所长有所 ...

感谢水如空阅评，所言甚是

作者: 跃农 时间: 2010-7-15 08:53
学习做人之道

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-15 10:07

原帖由跃农于 2010-7-15 08:53 发表
学习做人之道

感谢跃农来阅

属智慧关照吧

作者: lqm407 时间: 2010-7-15 11:21
　　老夫子的观点很有创建性。
　　“文革”时，说诸葛亮是法家，是反儒的，与儒家势不两立。其实，儒、道、法家的思想在诸葛亮身上都有。本来，中国各种派别的思想都有着它的正确进步的一面，也有着局限的一面。只不过有些人将他们对立化了。象所谓的“儒法斗争”就是这样的。
　　问候夫子。

作者: 一水 时间: 2010-7-15 12:47

原帖由 水如空 于 2010-7-14 21:57 发表
资料丰富，说理透彻！儒道确是孔明智慧的来源。
其实，小说中的诸葛亮的智慧是来自于中国古代智慧的集合，众多的智慧集于他一身了。在历史上，诸葛亮是“于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”的，有所长有所 ...

在夫子文里再次学习。赞成如空的评语，一定视角，诸葛亮的大才是可圈点。

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-15 16:06

原帖由 lqm407 于 2010-7-15 11:21 发表
　　老夫子的观点很有创建性。
　　“文革”时，说诸葛亮是法家，是反儒的，与儒家势不两立。其实，儒、道、法家的思想在诸葛亮身上都有。本来，中国各种派别的思想都有着它的正确进步的一面，也有着局限的一面。只 ...

感谢四版精彩阅评

问好
儒道佛乃至任何宗教派别从根上说的其实是一回事，只是诠释的角度和方法不同，有突破也有局限。
所以佛陀临涅槃时，说自己从没有说过什么法，是怕人着相，找不到本来的东西，佛像是工艺品不是佛，如果认为它是佛就错了，通过它去认识佛就对了。诸葛亮治蜀用的是法家的，从其一生来看，亦儒亦道。

作者: 微风轻拂 时间: 2010-7-15 16:30
宁静、淡泊、尚俭，精进。

虽然我写文常常批评传统文化的糟粕，但本人同样不否认民族传统文化中的可贵的精髓。很欣赏作者对“静”的诠释。传统文化的一个糟粕是死气沉沉、保守自封。但作者这里的“静”则是心静、踏实、求实的淡然作风。欣赏！

作者: 携孤云就残酒 时间: 2010-7-15 19:04
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-16 10:24

原帖由 微风轻拂 于 2010-7-15 16:30 发表
宁静、淡泊、尚俭，精进。

虽然我写文常常批评传统文化的糟粕，但本人同样不否认民族传统文化中的可贵的精髓。很欣赏作者对“静”的诠释。传统文化的一个糟粕是死气沉沉、保守自封。但作者这里的“静”则是心静、 ...

谢谢微风版主阅评、鼓励

作者: 西夏楼兰 时间: 2010-7-16 11:19
前来学习，放假了认真研读。

作者: 夫子山闲人 时间: 2010-7-17 16:40
谢过二位

作者: 梁星钧 时间: 2010-7-17 19:21
欣赏这样的静虚分析和孔明智慧的辨析论。

作者: 南山菊 时间: 2010-7-17 20:07
也来听听老夫子讲课。孔明这样高深的修为，我等还要修炼，再修炼。
问好。

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