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标题: 古月灵秋的诗歌《覆盖（二首）》结尾三行的赏析 [打印本页]

作者: @闲云野鹤@1 时间: 2011-1-26 04:20
标题: 古月灵秋的诗歌《覆盖（二首）》结尾三行的赏析

亿万粒雪的晶体
可以是一部心灵的圣经
妈妈这个俗世终究会为你流出热泪

———出自古月灵秋的诗《覆盖（二首）》请参考阅读

“雪/粒”是自然的寒冷的暗示，但它确实又有晶莹剔透的外表形象。当春天来临的时侯，它毕竟会消融汇聚成汩汩流淌的溪流润泽灌溉土地，令大地欣欣向荣。“心灵的圣经”暗示社会人心的暖和爱意，但“原罪说”又让每个人负债累累，苦难无边，等待救赎。两个句子每一个句子都让读者想到它背反的那一面，冷暖兼容善恶兼备。事物和现象、人神及其精神，在统一（同一）中对立着。两个句子组合构成，是一个“明喻”的修辞格，“可以”又把“当然”的意味儿转变成或兼具了“或然”，确定还是不确定？这些放在一起都可以说是作者在运用着“佯谬（吊诡）”的手法。

“妈妈”一词（及前边的“雪/粒”和“心灵的圣经”，前者为实后者为虚），既是实体的形而下的，又是虚拟的超然的形而上的，虚实参融着。虚实结合相须相用历来是诗歌的重要手法之一。“形而下者谓之器形而上者谓之道”《周易*系辞》亦道（虚）亦器（实）。做为人的母亲的“妈妈”是爱所以是“情”是“仁”，做为天地之根的宇宙世界主宰的“妈妈”是至“理”是大“智”，正所谓“见仁见智”《周易*系辞》。

有有无无虚虚实实亦此亦彼也主也客，煽情而又实在说理，这是“互化”,是“诗美时空建构”的方法内容之一。互化造成的“不确定性”正是诗歌所要的委婉含蓄蕴藉，甚而让诗歌成为“灵视灵听”。在作者写作，叫做命意含蓄或“通体命意含蓄”法。

“俗世”暗示对应着“天堂，”佐证着“妈妈”的“大客观”意义。“热泪”是痛苦还是幸福？是无奈还是感恩？

“俗世---流泪”，是物的“人格化”。“泪”这个意象在形质上，也都在和“雪”消融成的溪“水”暗中会应着，这是诗歌意象的暗里“融——接——衔——移”。这里这样来理解，确实是有牵强的莫须有之嫌，但是，这是诗歌的“再创造”所能容忍的。诗歌的再创造包括创作，都是很“神经”的那样一种美和艺术。问题是诗歌中本来有的最本质的那些意蕴理解不上去，那才是太可怕的！

“晶体---是---圣经”是非语法的语言变形的具诗美创造性的诗语言，是对日常语言的超越！诗的语言不是常规语言，只要你是在用常规语言写诗歌，就是在不同程度的流口水，口水越多精彩自然就会越少。

就说这些。如果把全诗都搬出来，还不知要讲出多少所谓诗歌的方法手法。古月灵秋的造诣令人扼腕。论坛多数人所缺少的也实在是遗憾得让人击节！

*还需参考笔者的《读古月灵秋的诗<覆盖（二首）>》

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2011-1-26 06:41 编辑 ]

作者: @闲云野鹤@1 时间: 2011-1-26 04:44

没有把握说这是最后一贴

作者: 掩帘听雨 时间: 2011-1-26 06:39
欣赏好诗好评，祝春节快乐~

作者: 网事如烟 时间: 2011-1-26 09:33
引经据典，好。

作者: 曹国魂 时间: 2011-1-26 12:51
欣赏兄弟诗歌鉴赏和文笔功力！

作者: 高山流水 时间: 2011-1-26 20:45
来学习。

作者: 古月灵秋 时间: 2011-1-26 21:50
感谢朋友的细致评析和关注支持！最近上网不便，来迟了．问好！

作者: 柳叶飞飞 时间: 2011-1-26 21:58
灵秋的这几句诗的确叫人过目不忘!

作者: @闲云野鹤@1 时间: 2011-1-27 04:15
论坛祥和！朋友们春节好！！！

作者: 馨怡轻舞 时间: 2011-1-27 19:26
品赏问候，新春愉快：）

作者: 祥萍 时间: 2011-1-27 19:38
好好学习这样精致的讲座。辛苦了。

作者: 黑龙江小龙女 时间: 2011-1-27 19:40
灵秋这首确实好，分析的也透彻。

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