丰收的节日
乔举平
一方水土养一方人情，在大西北陇中洮河岸畔我的故乡，每年秋后农作物收获打碾之后，每个村庄都要各自为单位，按各自约定成俗的日子共庆丰收、欢度佳节。节日的气氛异常热闹，更具有独特的民俗特色，这就是家乡神秘而狂欢的“拉扎节”。
“拉扎节”盛行于甘肃临洮南部的南屏、衙下以及相邻的渭源、康乐一带。从每年的农历七月十五日开始，一直到十月二十五结束，以自然村庄为单位，按各自的日子，每村一天轮流过，历时三个多月，时间之长，规模之盛，真可谓临洮民俗文化之一大奇观，其盛况可与春节相媲美。
在历史上，临洮南部山高林密，地形复杂，气候多变，自然灾害频繁，老百姓春播之后就在险要山头插山神以求神灵保佑风调雨顺，五谷丰登。秋收之后，新粮打碾，为了表示对神灵的感激，便开展一系列祭祀山神的活动。随着时间的推移，祭祀活动逐渐演化，形成了 “拉扎节”。
“拉扎节”期间，村巷小路上走亲访友的人群络绎不绝，大人小孩都穿戴一新、手提礼品，登门道喜，互祝吉祥，过节的家家户户亲朋满座，大块吃肉，大碗喝酒。节日还要举行跳神祭祀、傩舞表演。燃起篝火的场地上，法师载歌载舞，羊皮鼓声此起彼伏，围观者人山人海，整片南乡的山水便陶醉在节日的快乐里。
“拉扎节”临近，整个庄子一派热闹，家家户户忙着准备，男人就杀猪宰羊、担水劈材、购置烟酒。女人就要炸油饼、扯馓子、炕花干粮、蒸大馍馍，以备招待亲朋。亲朋来时，过去也是要提上用当年的新粮食面做成的大馍馍，谓之送新麦面。现在乡村人的生活好了，家家粮满仓，面满柜，送大馍馍就有点“俗”，改送土特产或烟酒糕点高档礼品了。
一个庄子要过“拉扎节”的前一两天，小商小贩们就闻风而动，三马子拉着一应蔬菜、百货齐聚到这个村里来，村头场院顿时成了繁华的集市，牛肉、羊肉、猪肉，包括海鲜一应俱全，豆腐、清油、粉条、蜂蜜、各种酒类、糕点应有尽有，甚至祭祀用的各种冥币也骇然上市，村民足不出村，就置办好了过节的所需，也省去了跑远路赶集购买的麻烦。商贩的思路也很灵活，可以拿钱买，也可以用粮食兑换商品，是两家都很情愿的买卖。一时手头紧缺的人家，大多拿出刚收获的麦子、豌豆，去换需要的商品。
过节的时候一到，主人就天不亮起床，打扫庭院，喂好牲畜、收拾干净家具、生好炉子、在大锅里炖好肉菜，紧忙紧赶，太阳就明晃晃照到了院子里来，忽然狗一阵欢叫，就有赶早的亲朋来到了大门口。
亲朋让到了厅房热炕上，先是油馍油馓端上桌来，一番问侯寒暄过后，就端上了大盘的骨头，大碗的肉菜，亲朋也不谦让，大块吃肉，大碗喝酒。亲朋是一拨一拨的来，肉菜是接连不断的上。也有条件好的人家，拉开八仙桌，做成满桌新鲜的酒席，一时谈笑风生，划拳猜令，好不热闹。
“拉扎节”的喝酒也算是一道独特的风景，晌午过后就可以听到满庄子响彻划拳猜令的声浪，一浪压过一浪，家家户户的亲朋都喝到了白热化的状态。有人要转好几家亲戚，每到一家就嚷着不吃肉，要喝酒打关，自然是强中自有强中手，自己喝醉了耍酒疯，出洋相，攥紧人家小媳妇手不放的，这就成了人们茶余饭后的笑谈。
随着社会的进步，农村文化生活的丰富，过“拉扎节”又增添了新的内容，音响里播放着流行歌曲，传统戏曲，青年男女喝下几杯酒后，一时来了兴致，就唱着流行歌曲，随地跳起了摇摆的舞步，这户人家顷刻就变成了青年男女跳舞唱歌的热闹所在，自然就招来了好多看稀奇的人。
有些人家还利用这一喜庆的机会，给儿子订亲娶亲、或出嫁姑娘，操办喜事，这自然是喜上加喜，全庄人都要来人操办帮忙，吃喜糖喝喜酒，这种热闹的场面通宵达旦，热闹非凡。近几年，有的村庄过一天“拉扎节”还嫌不够，要延续一两天，请来戏班子，邀来电影队，招待亲朋，闲话农事，一醉方休。
在“拉扎节 ”期间，最富有民俗特色、最热闹的还是原始的跳神活动，好多地方仍然保留着这个传统。每个村庄的跳神活动一般一年一小跳，三年一大跳。小跳是指在 “ 拉扎节 ” 期间请上一两个法师，法师手持羊皮鼓，敲打扭动，祷告祈福，表达村民对山神的虔诚和感谢，同时又祈求山神对乡民的保佑。大跳是指请上几个甚至十几个法师跳神三天。
“拉扎节”期间的跳神活动，一般第一天为设坛请神，法师身着神衣，头上扎有尺许长的小摆头，手持羊皮鼓，随着鼓点的指挥，头上的小摆头频频转动，翩翩起舞，几个人动作整齐划一，别有风趣。第二天是祭神，法师口念番语，词曲流畅、舞姿古朴。第三天是跳黑神、跳护神，法师用油彩打花脸，或将脸涂黑，口含猪的虎牙，形象凶恶，边唱边舞，并乘机将脸上的黑墨涂抹到围观的男女脸上，表示吉祥。
夜晚还要送火把，村里每户都要扎制一个丈余长的火把，从各家各户的院落点燃，一齐汇聚到跳神的村口，并将神场上表示“瘟神”的纸人点燃，名曰“送瘟神”，跳神活动才告结束。有些地方还有“打西蕃婆”的集体舞蹈，男女老少身着藏服，男子头戴礼帽，手提羊皮鼓，身佩腰刀，女子头戴花饰，戴上眼镜，身穿藏服，载歌载舞，整个舞蹈粗犷古朴，具有典型的藏传遗风。
傩舞是“拉扎节”期间不可缺少的内容，是盛开在民族文化土壤的民俗艺术之花，是民族情绪最直接的宣泄和表达，这一带有宗教意味的舞蹈，伴以富有韵味的祷词演唱，加以节奏明快，高亢嘹亮的扇鼓击打，形成了独具特色的艺术形式。
一般情况下，这种舞蹈形式动作有立定式、走动式和舞蹈式，其中舞蹈式是最突出的，伴随着演唱节奏，师公们或走成直线、或围成圆圈、或前后错动变幻着队形，翩翩起舞，跳跃腾挪，舞动着扇鼓。优美的舞姿，骄健奔放的动作，表现出高原人民豪放浪漫的性格，特别是舞者边舞边甩摆头时，气氛更加热烈。
“拉扎节”是在秋收季节庆贺丰收，驱逐“疫鬼”、敬祭祖神、保佑平安的礼仪活动，实际上即是从古至今传统的“傩舞”。“傩”自先秦时代开始，以一种逐鬼祈福免灾的形式出现，以沟通人、神、天为目的，表现了人与自然相互往来的密切关系，内涵丰富，影响深远。
临洮“拉扎节”期间的跳神，是中原“傩”与“蕃傩”的结合体，它既娱神，又娱人，使“傩”常常蒙上了一层世俗化与戏剧化的色彩，它既迎合了广大人民群众的文化心理，又与现代文化交错并存，因而形成了自己独特民俗风情。
据《临洮县志》记载，临洮南部地区的衙下集原有藏族土司设立的衙门，有大衙、二衙、三衙，是土司赵琨的封地，称“党布里”。这一带有许多藏语地名沿用至今，“拉扎节”便是藏传遗风的延续。据考察，“拉扎”是藏语的音译，汉语的意思为“山神”，顾名思义， “拉扎节”也就是汉藏杂居地区汉族群众祭山神的民俗活动，其中包含着，祈祷和庆贺五谷丰登的诸多愿望。
今年又逢“拉扎节”，我赶到故乡，在村庄小巷间流连忘返，体会感受着这一乡情浓郁、古朴神秘的节日，一颗心便在酒香和傩舞的鼓声里陶醉着。传统节日的发展历程清晰地勾勒出一幅幅社会发展的历史画面，其丰富的内容则是一幅幅生动的民间生活 风俗风貌图景。在它几千年的演变发展过程中，充分展示了中华文化深厚的文化内涵和民族精神。
每一个民族，都应该为自己的文化自豪，这种自豪感，永远是团结、凝聚、唤起一个民族精神力量的最核心的东西。尽管时代在发展，但古老的习俗仍旧深深根植于那片乡土，历久弥新，散发着一方水土别样清新、传承恒久的气息。
[ 本帖最后由 乔举平 于 2011-1-28 09:08 编辑 ] | 
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发表于 2011-1-27 10:37
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