庄子的生死观

太和五中张奇

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成。


      译文：古时候懂得“道”的人，细致、深邃而通达，深刻到难以认识的地步。正因为难以认识，所以只好勉强地形容他：
小心谨慎呵，象冬天踏冰过河；警惕疑惧呵，象提防着周围的攻击；庄重严肃呵，象在作客；融和疏脱呵，象冰柱消融；敦厚质朴呵，象未经雕凿的素材；空豁旷达呵，象深山幽谷；浑朴厚道呵，象江河的混浊；谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清？谁能在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进？保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充

[ 本帖最后由 太和五中张奇 于 2011-2-18 10:54 编辑 ]

徐睿成

问好，拜读，对于庄子，我还要多学习才可以对他有一个公正的评价。

太和五中张奇

赞成

太和五中张奇

没太注意这点引言，谢谢指点，再修正

水如空

原帖由 雪夜听琴 于 2011-2-16 10:19 发表
学庄子能让人适当超脱，在名利场中不沉溺，让人不要只关注身外之物，也要关注内心，这样理解对吧张奇老师？

我也是初学庄子的，说错了勿怪！
个人认为，初读时可以这么认为；但实际庄子也并不是关注内心的，庄子是老子注疏，所以总而言之，还是“道法自然”，关注内心也是错误的，庄子一再提到“心如死灭，身如槁木”，可见是不赞同关注内心的。庄子讲的是天道，而人只能顺从于天，“和以天倪”，这就与大道相合了，其结果则是“陆行不遇虎兕，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。”或者说：“之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热……”“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”“不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。”
我们不知道我们的肉体是否可以“修炼”到这个地步（至少没有实例证明），但是如果努力，精神是可以向其靠近的……

水如空

奇兄中西对比来理解庄子，确非常人所能及。赞！
一点儿意见：文中所引孔子的话其实是《庄子》中的，庄子行文，“寓言十九，重言十七……”所以讲故事和引古人言是很拿手的，但不可以认真，所以这句话基本可以认定不是孔子说的，不像《礼记》里面的，确是孔子所说。

太和五中张奇

谢谢点评，问好

雪夜听琴

学庄子能让人适当超脱，在名利场中不沉溺，让人不要只关注身外之物，也要关注内心，这样理解对吧张奇老师？

太和五中张奇

原帖由 李明 于 2011-2-15 14:47 发表
神话中的庄子是三老君，他可本事大了，一般情况下不听话，别人站着他就倒立着，别人睡觉他唱歌，反正本事和一般神不一样，怪的很，画符的阴阳家，总把上头的三个老君中的一切画反，他就是庄子．

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谢谢谢李明版主的探讨和交流，问好

太和五中张奇

谢谢飞舞友 的来访，问好

夏冰

一直以为，淡泊是难得的人生境界。庄子的生死观，值得玩味。问好。

太和五中张奇

原帖由 水如空 于 2011-2-15 19:07 发表
有了渔父和张奇二位的庄子说，江天古朴多了、深刻多了。只惭愧自己读庄子时间尚短，体会尚浅，不然也续把貂，弄上一篇……等着，明年如果不经历末日，这桩文债必还。

谢谢如空版主的赞赏，问好，辛苦了！远握

水如空

有了渔父和张奇二位的庄子说，江天古朴多了、深刻多了。只惭愧自己读庄子时间尚短，体会尚浅，不然也续把貂，弄上一篇……等着，明年如果不经历末日，这桩文债必还。

太和五中张奇

谢谢拜读，问好，庄子的文章值得品味

柳絮飞舞

久没读大家的文，先问好张老师新春快乐。

辛文

拜读了！怎么都写庄子了？哈哈！