孟子谈论高尚人生理想的三句格言 - 中财论坛

《孟子•滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”意思就是大丈夫如能得志为政，就与百姓一同循大道前进；如果不得志，就离开政坛独自推行仁义之道。做到富贵不能侵蚀我的道德，贫贱不能动摇我的意志，威武恫吓不能摧折我的气节。这就是孟子为当时的社会精英立下的励志名言。经过历史上一代又一代仁人志士的实践，证明它是一条颠扑不破的真理。格言强调知识精英为社会发展为大众服务的观点。这也是社会发展的必然要求，掌握了人类智慧精华的人，往往决定了人类社会发展的方向，顺应历史潮流，选择自己的人生道路，才能找到自己的发展方向。孟子为当时知识分子指出了三种人生状况的处事之道，发达的时候，要保持做人的本色，不能让富贵的环境侵蚀了自己的道德。贫穷的时候，要磨砺自己的意志，保持进取向上的精神，“无恒产而有恒心者，惟士为能”，就是要求知识分子在社会道德实践上要发挥先锋模范作用。遇到威胁诱惑的时候，不能丧失自己的立场。来自武力的威胁，往往使人丧失意志，作为社会精英应该培育自己坚定的意志。回顾历史的发展，人类总是在巩固和提升自己意志力方面发展起来的。“士可杀而不可辱”也是为了培育人坚强的意志，它代表一种昂扬向上的精神和士气。这句话，作为我们现在的思想修养，自我提高的行为参照，还是有很重要的实际意义。学习体味古代经典，领悟古代思想家的精髓，不仅滋养了我们的生活，更重要的是滋养了我们的精神，滋养了我们的心灵，使我们在生活和工作中不至于迷失了方向和追求。

《孟子•告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义者也。”用现在话说，就是“生命是我所要的，义也是我想拥有的，如果两方面不能同时保有，我就舍去生命选择道义。”生命是人生存的物质基础，没有生命就谈不上人生的意义了。但是人一生中有肯定有比生命更重要东西，有人类需要的精神追求。孟子一生追随孔子，推崇仁义思想，所以孟子的义就是为仁爱、为正义、为百姓、为社会奉献自己。舍生取义是追求和实现义的最高境界，普通人遇到情况比较少。在和平年代的现实生活里，生命与道义的矛盾往往表现为一些利益与道义的冲突。马斯洛需求层次理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列，说明人来到世间，不仅仅是穿衣吃饭的问题，还有精神追寻的要求。“鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也”当两者无法兼得，舍鱼而取熊掌，形象贴切的比喻，也是为了强调生与义的如何选择。孟子对生命的定义，总是以浩然之气的角度出发，诠释生命的可贵之处和高尚的品格，让人有一种更高的精神向往，一种更挺拔的人生姿态，像凌寒的松柏一样，有坚贞不屈的精神，像报春的梅花一样，有淡定高雅的志趣。因此，“岁寒，始知松柏精神”、“梅花香自苦寒来”等警句名言，成为古代知识分子一生修养的座右铭和主流社会的精神价值取向。生与义的关系，可以这样表述，生是个人的欲望念头，义是社会的道德规范。人活在人世间，经常会遇到生与义的矛盾和选择。选择符合道德规范的生活，是人活着不断追求的目标。俗话说“人往高处走，水往低处流”，追求更高的生活目标是社会的主流思想。一览众山小，当一个人思想修养提升到一定层次，必然气定神闲，内心澄明。无限风光在险峰，尽管主张修养的方式不同，但中国古代哲学都一致强调修心养性。时至今日，我们生活在现代社会，科技发达，文明的进步程度不可同日而论，面临生与义的抉择关口，如何去欲，如何选择符合社会道德规范的生活，孟子的思想为我们提供了正确选择的方向。

《孟子•尽心上》：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。”义就是礼义，道就是正道。就是说尊崇道德，喜欢道义，就可以自得无欲了。一个人处世做事，必须有基本的行为准则，孟子强调的道义，就是为社会、为百姓的仁政思想。一个学有所成的社会精英，总有一番经纬社会实现自我价值的雄心壮志。以现在观点来看，就是一个人在为事业拼搏的时候，成功也好，失败也好，都有正确的心态，以正确态度对待名利，成功的时候，不要背离社会的正道，失败的时候，也不要做丧失礼义危害社会的事情。为名也好，为利也好，也必须遵循一定社会道德规则，一定不要背离正道。要实现孟子的格言，看似容易，实际上很难，因为，一个人在顺境之时，必然踌躇满志，志满意得，容易忘乎所以，忘记根本。而身处，则容易散失斗志，垂头丧气，以至于消极沉沦。要克服这两种情况，学习领会孟子的格言是至关重要的。在事业发达之时，时刻不忘提醒自己，重视自身修养的提高。在事业低潮之时，要保持信心，预防心理的溃败。回望岁月，孟子的格言是一种鼓励，是一种鞭策，更是千古不变的良言。时常阅读和领会古代文化经典，对我们普通人的人生也是有滋有味的。