据道教书籍记载，道家有王屋山十大洞天、泰山等三十六小洞天和七十二福地。人历红尘，纷纷扰扰，曾经痴问这人世的洞天福地何在？洞府中是否真的住过神仙。神仙虚无缥缈，答案便也缥缈虚无。只是不时，心灵的脚步在古诗词的洞天中，在《洞仙歌》的袅袅余音中驻足。
《洞仙歌》本来是一曲唐教坊曲，最早的曲子就是用来描绘仙人故事的，只是这个调子在北宋时候已经失传了，我们下面看到的这首《洞仙歌》应是苏轼自创的词牌。
这首诗写得不亢不卑，是针对“女祸亡国”而作的自我申辩，诗人以女子身份骂人枉为男儿，极富个性色彩，写出了亡国之痛和对误国者的深切痛恨。宋太祖当时大悦，把她留在宫中不愿放出，据史载，花蕊夫人入宫后，未几日蜀主孟昶便突然猝死，距离他到达汴京归为臣虏后仅仅十日。花蕊夫入宫后后很快封妃，但心中一直未忘却孟昶，常在暗室悬后主像以祀，被太祖发现后诡言是送子之神张仙，得以蒙混过去。史书没有交代花蕊夫人是何时死的、是怎么死的，有记载宋太祖
赵匡胤在“烛影斧声”疑案死后，花蕊夫仍活着，也有野史记载花蕊夫人后来因介于宋廷权力之争，触犯了太祖弟弟赵光义的利益，在一次打猎时，被赵光义，也就是后来的宋太宗乱中一箭射死。
赵匡胤“手足”情深并未严惩赵光义。这都是后话了。现在，我们暂时还是回到《洞仙歌》的余韵里去品味一份曾经的美好和旖旎。
这首词描述孟昶与花蕊夫人夏夜摩河池上纳凉的情景，词境婉约出尘，清空灵隽，语意高妙，想象奇特，也寄寓词人对时光流逝的深深无奈和叹息。“冰肌玉骨，自清凉无汗"。女主人公丽质天生，冰肌、玉骨，清凉无汗，绰约风姿常得君王带笑看；水殿的风吹送暗香，吹开绣帘，似乎连窥人的月色也对不做雕饰，钗横鬓乱的美丽女子心生羡慕。用水、香、月衬托出人境双绝的意境，反映了花蕊夫人资质的美好。“起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉”，帝王和嫔妃携手而行，宛如寻常小夫妻，庭户无声，携了她的手一遍遍数着天上数也数不清的星星，岁月静好，将爱定格在人生最美丽的时刻。无论今古，无论角色如何转变，爱的内涵永远不变，对真爱的向往也不会轻易改变。尤其是当今，欲把爱情当快餐的青年男女，是不是该在古典爱情的氛围中重新树立自己纯洁的爱的观念、美的真谛呢！“试问夜如何？夜已三更。金波淡，玉绳低转”。试问夜何其？月下徘徊，斗转星移，静谧的世界，美丽的佳人，何不永驻？ “但屈指西风几时来？又不道流年暗中偷换”，屈指间，却是不堪抵御时光之箭的侵袭。这是词中的点睛之笔，西风无情依旧，流年被时光之羽箭射穿，也在美丽女主人的心头留下疤痕，词人的笔无奈间黯然神伤的游移…..恍惚间，笔者写的一首洞仙歌也浮上心头，不辞浅陋，附于后：
