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[原创]《游园惊梦》
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作者:
gtor
时间:
2004-6-3 21:15
标题:
[原创]《游园惊梦》
《游园惊梦》——我们不得不在矛盾中死去
昆曲《牡丹亭》中,杜丽娘与柳梦梅在梦中的巫山之会是通过戏曲化手法表达出来,极尽遮掩,一个陶醉于唱腔与身段的戏迷绝不会去想象那戏服下的身体在云雨过后,是否会汗渍淋漓。汤显祖是个书写传奇的人,但杨凡不是,他拥有更为犀利的电影工具与时代背景,他运用镜头将传奇的美丽衣裳扒得精光,在杨凡这个唯美派的导演眼中,或许赤裸才是美学的根源。
《游园惊梦》的片名取自中《牡丹亭》的两折戏---游园、惊梦,讲述的是荣兰与翠花在受到封建礼教限制的性与心灵的压抑下所产生的一段同性恋情,故事发生在三十年代的上海与苏州,主角是两个在自我矛盾中挣扎的女人,整部影片所要表达的意图也在赤裸中相互矛盾着。
三十年代的上海正处西方思想向传统渗透的转型期,其中也出现了如阮玲玉、周璇、陆小曼之类的新女性,可阮玲玉与周璇却早早死在她们无法挣脱的这个社会中,陆小曼则一直受着旧文人的口诛笔伐,直至她在徐志摩死后的一身缟素。可见当时的国人并不是个个都可消受得了西方文化,大多人只是模仿了皮毛,依旧无法改变深植于体内数千年的思想模式……
影片伊始的盛大拜寿场景就展示了故事发生在一个封建礼教极为严谨的豪门中,可这只是表面的富贵,事实上这种显赫已趋于没落,因大管家已需要变卖府中财物来维系荣府的繁华,来维持他守了一生的规矩与东家的体面。但荣老爷显然已没了信心,甚至对子孙是否要磕头拜寿这等重要的礼节也敷衍了事,在鸦片烟中的吞吐中,暗示一个三妻四妾男权崇拜的体制已经奄奄一息。正如曲中所唱:‘朝摇暮卷,风雨飘零,’已经难以阻止另一种力量的即将喷发,但日长年久所营造的枷锁仍旧可使人动弹不得。
影片是以荣兰与翠花做为主导来进行叙述,这个两个女子无可避免成了矛盾的主体,一切,都通过她们来衍生开去。
“要想国家富强,女子必须走出闺房。”这是荣兰表面所信奉的,她外表的洋化与她女校教师的职业都表明她正在身体力行,但这并不能将她从那种深烙的印记中带离,她的出身让她有着与生俱来的高傲与礼防,这与她的观念本就是相悖的。她经常做一些好事,来掩饰自己本性的颓废,但却不能挥去自己天性中的优越感。甚至连她对翠花的爱也是居高临下的,以用来寻求做为女儿身被男权压制所失去的平衡。当长期处于性压抑中的翠花看到男丁裸露的肌肉而失态时,荣兰露出了似笑非笑仿似洞悉一切的戏谑神情,而这种神情荣兰在翠花引诱少年戏子的时候更是表露得淋漓尽致。荣兰骨子里是把翠花当做玩物的,她洞悉了一切,可她所不齿的东西却让她深陷其中,她在模仿并尝试着。她心里头希望翠花别吸大烟,可又舍不得翠花烟雾中的美丽,她所喜欢的正是翠花这种堕落中的美丽,她无法克制自己向另一种极端中坠落,她的所为完全禁锢了她那些自欺欺人的新兴思想,这就使她处于激烈的自我挣扎中;她可以与翠花以戏传情,用戏中的男性角色来满足自己,可以用烟签来与翠花调情,可以默许翠花为她系上代表新兴文明的鞋带,可以协助翠花来对男人做出非常手段的报复,但她却不能接受翠花递给她的烟枪;我并不认为烟枪只是代表堕落与腐朽这样简单,在这里烟枪更应该是男性生殖器与男权的隐喻,而这正是男权社会给荣兰所造成的最原始的压抑,这是荣兰极力回避的,她宁愿在自我欺骗中来获得平衡也不愿意屈服于自己的真正欲望,她是一只王榭亭前燕,她不能容忍自己停歇在她眼中很是低下的根本欲望上。她需要找一个人来关怀自己或者找一个人来让自己关怀,这个人只能是翠花,这个影片需要制造出来的那个跌入欲望沟壑攀缘难上与荣兰同样寂寞的翠花。
翠花本是个歌伎,被荣老爷用三千两银子从得月楼买来做了五姨太,荣老爷称她为观世音在世,在荣老爷眼中,神佛无疑也是可以亵渎的,哪管是一卷镇邪的画轴还是用以参拜的瓷像,他都可以玩弄,翠花只能是个聊以把玩的玩物,她可以代表的只是种意淫形态。而翠花在府中的地位并没有因为她离开青楼而得以提升,在难越雷池一步的荣府中,她就象一个从旧货摊上拾掇来的花瓶,她只能一边做着笼子里的姨太太一边开始怀念以往卑微而放肆的生活。而其他的几位太太,显然已经对她们的这种生活做了妥协,只能用她们的出身与无可奈何的三从四德时不时的讥笑一下翠花的出身,来满足一下她们枯涸的自由。便连跳那摩登的洋舞,也有丫头在身后捶背,她们已然褪脱不了积重难返的习气,此中更见所受侵蚀的深邃。翠花受到的显然是灵与肉的双重遏制,此时知书达理的二管家自然而然的成为她获得精神快感的重要来源,而与荣兰的感情与其说是爱情,不如说是友情更为恰当些,她们都需要一种感情来掩饰自己的真正渴望。但一个正常的女人显然是无法满足于柏拉图式与嬗变性的爱,翠花迫切需要的是一种实质性的收获。下雪的夜里,她“不经意”的来到二管家的帐房,隐隐约约、欲言又止的话语流淌于整个屏幕,翠花最需要是一个男人的融和,在荣老爷难以给她欢愉的境地里,她的焦虑是真实存在的,她努力想要突破与二管家当时的语境,于是镜头中的她开始无端翻书,‘清风不识字,何故乱翻书’,平整光滑而昏黄的镜头将翠花的内心汹涌完美的牵扯出来,她只要推开那扇窗户,就可以看到整个春天。可惜小厮阿荣的出现让她只能婉约的走入雪花飘舞的庭院,这个冬季,将会漫长。
二管家去当兵报国之时,翠花言道:“平时从未注意过二管家,今日要走了,却是有点难过了”。此话言不由衷之极,她又何尝不曾留意过,只是浸淫其中已久的规矩令其止步,此时二管家要走,失落惆怅之意,溢于言表,连柏拉图式的也难以保存,焉能不伤感。她唯一所剩下的,只有在与荣兰的哀怨缠绵中细数伤痕。荣兰,成为她所必需的一个关怀。
影片显然想将其与红楼梦联系起来,但我更愿意将翠花看做金瓶梅中的月娘,黛玉已经被扼杀在萌芽中,无人可以拯救,翠花惟有在昔日的软红香罗中芳华尽逝。
当你所能看见的一切都开始崩溃,你还能祈望些什么?除了沉沦,你还能拥抱住什么?当十八岁的戏子在翠花与荣兰的眉来眼去中褪去衣裳的时候,她们终于实现了一次对这个社会扭曲的报复,她们狠狠的噬咬着这个小男人,却让自己遍体鳞伤,她们对异性的渴望只能掩饰,掩饰,再掩饰,直到这种掩饰不再让她们在夜里不受控的哭泣。
我一直固执的认为人矛盾的掩藏着自己最为原始的本性:兽性,每个人都有对这种欲望的压制,小孩打架时咬人就是这种欲望的凸现,这是他们受道德礼教的熏陶尚浅;大人做爱时的啃咬也是这种欲望的侧面体现,他们阴险的选择在阴暗中暴发那种可以撕破一切却不能让自己从光明的内心认可的力量。你会不会看到一个令你产生欲望的人而想到即刻与她做爱?会不会在一个积忿已久的人挑衅下产生杀人的念头?看到大屠杀的画面时你最先感觉到的是对兽性的愤怒还是兽性的快感?我们需要道德礼教的面具还是需要显露原始本性?我的浅薄思想不容我做出正确判断,我只能瑟缩在克而凯果的影子底下:“你做了会后悔,不做也会后悔,总之,你做不做都会后悔。”我们抒发了一些看上去美好真实的,在面具后埋藏了一些看上去丑陋的,我们一直存活在矛盾之中,我们不得不在矛盾中死去。
影片显然不想涉及如此之多的矛盾,它所着意的是摄取矛盾中喷薄而出的欲望美感,它解析了唯美,却无力解释矛盾。
青年男教师邢志刚的出现是影片的一个契机,邢志刚来来时荣兰那些幼小的学生毫无忌讳的道出对优美男性的向往,荣兰看上去邪恶的东西在孩子口中说出却是那般自然。‘朝闻道,夕死可也;君子敏于行而慎于言’,课堂上朗朗的书声更是对礼教进行了大力自讽,荣兰亦暗暗觉悟礼教并非不可逾越的鸿沟,但她需要用深入骨髓的礼教来做为偷窥邢志刚洗澡的动力,当已从自我欺骗中抽离的荣兰看到美丽健康的男性身体后,赫尔墨斯的欲望之蛇唤醒了她假寐的欲望,使她再也无法把持,全线崩溃,知识分子的虚假矜持与看似牢不可摧的礼防在欲望冲破樊篱后灰飞湮灭,不知所踪。
荣兰偷尝禁果后便难以忘记那种滋味,进而自渎,此后更是一发而不可收拾,将女人最原始的一面暴露无遗,时刻需要掩饰的她只能在颠鸳倒凤中称刑为一个坏男人来为自己求得一个礼防遗失后的自我慰籍。当肉欲的熔岩逐渐冷却,荣兰拾起自己的面具,她将自己与翠花的所谓爱情雕嵌在雅致的面具上,所有人都知道她不会带邢去见翠花,她开始自私,开始恋爱。
影片用二管家战死沙场奏响尾声,二管家没了,哭得最厉害的是小厮荣儿,生命与信念的脆弱让他不知所措的流泪。可最为伤心的却是翠花,她失去了最后一丝可以倚靠的思念,两情缱绻只能在梦中。做为弱势个体,她需要掩饰一些看上去不那么符合她从得月楼走进三从四德大殿的念头,没人可以责怪,只是自己将自己掩埋。或许,这不失为一个完美的结局,根本欲望在很大程度上可能会被另一种表皮欲望谋杀,谁人又能肯定,翠花真正需要的是不是荣府中王妈们的一句:“太太,你真高贵!”
《游园惊梦》
导演:杨凡
演员:王祖贤、宫泽理惠、吴彦祖
出 品: 迪斯尼影业
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作者:
gtor
时间:
2004-6-7 13:09
自己提一下,没人回复,好生难过。
作者:
宋川
时间:
2004-6-7 14:18
写的很好啊
不要难过,加油!
作者:
冷眼看
时间:
2004-6-7 14:20
楼主一次不要发帖过多,这样既占了有限的版面,还让版主穷于应付你一人的帖子,看不了别人的帖子了。谢谢合作!
作者:
gtor
时间:
2004-6-7 21:26
这个帖子是第一次发的时候一道发的,不懂规矩,不好意思,下次不敢了,谢谢合作。
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