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标题: 从息壤上生长的诗句——汪剑平诗歌印象 [打印本页]

作者: 高山松 时间: 2012-11-17 14:40
标题: 从息壤上生长的诗句——汪剑平诗歌印象

　　在传说中，息壤是大禹之父鲧治水在荆州古城留下的一处遗迹，位于南门外西侧城墙脚边，系一长约40米，宽约10米的土丘。因其堵水有功，所以能够自己生长，永不耗减。没有人会怀疑，息壤是一处可供人们休养生息的好去处，也没有人会怀疑，息壤上可以长出粮食供人们裹腹，可以长出棉花供人们保暖，甚至没有人会怀疑，息壤上还可以长出诗歌，给人们提供精神上的享受。汪剑平先生的诗歌就是从这块息壤上长出来的精灵，有血有肉，有历史的底蕴，也有现代的元素，是黑暗中的夜莺在歌唱黎明的曙光，是春天里的杜鹃呼唤屈子的灵魂。

　　杜鹃，只是一种其貌不扬的小鸟，学名子规，俗名布谷，但在汪剑平先生的笔下，这只鸟却成了三月里的传说，在汪剑平先生的诗句中，《三月里的传说》又充满了梦幻般的色彩，似真似幻，若即若离。其实我们每个人都走在现实与梦幻的边缘，作为诗人的汪剑平先生，更是在文字的道路上艰难地跋涉，他要用手里的笔为我们耕耘出更多的息壤，让我们在三月的传说里，可以自由自在地折几根柳枝，种几棵南国的红豆。从这种意义上说，汪剑平先生既是现实的耕耘者，又是梦幻的编织者，他用诗句把三月扎成一只纸鸢，放飞在我们心灵中一个自由的王国里。在这个王国里，有一条故乡河在静静地流淌，在这个王国里，还有一位浣纱女在为我们编织生活。谁说故乡河不是一条岁月的长河，谁说浣纱女不是我们心中的女神，当生命的图腾在故乡河里升起，浣纱女的倩影就化成了河畔的柳丝，柔波里的水草，池塘里的莲花，以及袅袅升起的炊烟。显而易见，无论是《故乡河》还是《浣纱女》都是汪剑平先生用一缕乡愁为我们雕刻出来的生命之根，一直停留在生命起源的地方向我们召唤，当杵歌溅满浓重的夜色，一弯浅浅的新月就会在那里升起。

　　综上所述，传说中的息壤就是我们的故乡，就是我们的根之所在，汪剑平先生只是用诗歌这根脐带把我们和故乡紧紧地连在了一起，让我们得以同呼吸共命运。汪剑平先生的诗歌正因为找到了故乡这块立足之地，才不至于成为无根之水，无本之源，才能得以茁壮成长，所谓根有多深，叶才会有多茂，读了汪剑平先生的诗歌以后我们就会发现，他的故乡已不仅仅局限于一个传统意义上的地理概念，还有着厚实的人文底蕴。这样的人文底蕴体现在他的组诗《乐歌之邦》里，就成了沧浪之水，就成了彩绘石编磬，就成了一片热土。“沧浪之水清兮,可以濯吾缨; 沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。在汪剑平先生的诗歌里，故乡的水就是沧浪之水，无论清浊都能够陶洗我们的身心，都能够陶冶我们的情操，让我们在粼粼的波光中不至于迷失本性，让我们在闲看庭前花开花落时，能够做到宠辱不惊，在漫随天外云卷云舒时，能够保持去留无意。在汪剑平先生的诗歌里，还有一座彩绘石编磬时刻都在耳边敲响，这是祭坛里的颂歌，这是欢乐与痛苦的倾诉，这也是屈子向我们发出的召唤：魂兮，归来。是啊，魂兮归来，归到哪里来呢，就归到汪剑平先生用诗歌为我们描绘的这一片热土上来吗。这是一片什么样的热土，养育你又抛弃你，归去的路有多长，上下求索的信念就会有多执着，无论是丹橘飘香还是菖蒲凄凄，都是你心里一道刚毅的丰碑，都是你的乐歌之邦。

　　大家都知道，楚国是屈原的故乡，而荆州又是楚国的第二个国都，是屈大夫曾经工作过的地方，因此荆州古城与屈原是有着千丝万缕的联系的。于是在荆州古城成长起来的诗人，都在有意或者无意间受到了楚文化的熏陶，楚文化的精髓都会潜移默化地植入到了诗人的骨子里，成为支撑汪剑平先生诗歌的脊梁。因此汪剑平先生的诗歌大都透着历史的厚重感，他是站在现实的高度，从楚文化这块息壤中源源不断地吸收营养，用自己独特的方式加以呈现和展示，用自己全部的身心加以吟唱和感叹。在汪剑平先生的组诗《故国随想录》中，我们不仅看到了诗人的心路历程，同时也追根录源，看到了诗人盘根错节的每一根血管的脉络走向。汪剑平先生在组诗中为我们展示的故国，或许是古老的楚国，或许是理想中的乌托邦，或许是我们心中的桃源，无论是哪一种类型，都是与我们的故乡息息相关的，都是从那块息壤里自动生长出来的梦幻。而诗人，只是用诗歌这个载体将历史与当下，将现实与梦幻巧妙地链接起来了，让那些一直徘徊在边缘地带的人们，能够快速地找准自己的坐标，找到能够稳妥安放心灵的那块息壤。

　　汪剑平先生的组诗《故国随想录》是从一座围城开始随想的，这座围城不是钱钟书先生书里的围城，不是一个小家，在这座围城里，城外的人想进是进不来的，城里的人想出也出不去。这是一座古老的围城，应该比楼兰古城还要古老，无数帝王曾经将之摧毁，又在废墟上重新建立，而诗人就是这座城墙上的一只斑鸠，见证着许多往事遗落在忘川，同时也在冷眼旁观人们作茧自缚的全过程。西方的人把自己裹在套子里，在咱们东方文明古国，我们却把自己缚在围城里，这样的历史是何其惊人地相似，而诗人仅仅只是用他的诗句把这个事实描述了出来，却让我们感到不寒而栗。或许这就是诗歌的力量吧，也是诗歌的使命，虽说在当今和平年代里，诗歌不再担负时代的使命，不再具备教化的功能，但诗歌绝对不仅仅只是一种文字游戏，它要在呈现事实真相时，给人以某种思考和启迪。我们所说的诗歌日益被边缘化的现状，应该只是一种形式上的，而从内涵上来讲，诗歌永远都站在文学的一块高地上，而这块高地，便是汪剑平先生诗歌中的息壤。

　　既然汪剑平先生的诗歌是从故乡这块息壤里诞生出来的，那么给我们的感觉就显得格外亲切和温馨了。在汪剑平先生的组诗《故国随想录》中，我们随处可见童年时的影子。那里面的父亲形象鲜活而生动，是一个艰辛而劳碌的老铸工，是切合在家庭中负荷深重的主齿轮，诗人的灵魂是老铸工铸就的，而老铸工的背影就成了故乡的屋脊。那里面的母亲形象典雅而端庄，是家乡池塘里的一朵莲花，攥着一把秋天的落叶，就把我们的日子燃烧得激情又火热。那里面的外婆住在一个避风的港湾，我们的童年就是在外婆的精心呵护下成长起来的，童年的梦幻都被外婆纺成了棉纱，织成了一张张思念的网。在汪剑平先生的《故国随想录》里，还有一群乡村的孩子们，那是我们童年的伙伴，他们的名字都很贱，有的叫狗儿，有的叫石头，都是一粒粒蒲公英的种子，随风飘散在天涯，在海角。故国里最难忘的还是平原的红高粱，当诚实的铁锤敲开尘封的记忆，当锈蚀的犁铧犁开结痂的伤疤，六弦琴的琴声就从太阳部落里传了出来，是那么美妙，又是那么扣人心弦。这是无援之手无法承载的梦采兮兮，这块黑土地就成了传说中的息壤，这是我们的故土，这是我们的家园，在祖先厚重的福祉里，五谷丰登，安详和美。

　　汪剑平先生的诗歌，我虽读得不多，但从我读过的有限的几首诗歌里，我能真切地感受到作者是把自己的灵魂，把自己的整个身心都融到了诗歌里，是从心里流出来的一滴滴鲜血。因此汪剑平先生的诗歌尽管采用的是比较传统的写法，但其感情是相当丰满的，用火热的激情迸发出来的诗句，其抒情效果就达到了炉火纯青的地步，有着非常强大的艺术感染力。再加上汪剑平先生厚实的人文底蕴，深刻的思想内涵，因此汪剑平先生的每一首诗歌都是这块息壤上的一棵大树，可以让我们在树荫底下乘凉，让我们在习习凉风的吹拂下，萌发出感恩的情绪，启迪出智慧的火花。

　　记得汪剑平先生曾经说过，他现在以写散文为主，写诗写得很少了，因此在诗歌方面未免有些跟不上时代的潮流，但读了他的这些诗作后，我可以武断地说，这样厚重而深刻的诗歌是永远不会过时的。诚然，现代诗歌发展到今天，其风格和表现手法无时不在发生着变化，但万变不离其宗，是金子永远都会闪光，思想的灵光也不会被重重的迷雾遮住。那就让我们拭目以待吧，相信汪剑平先生在诗歌这块息壤上，一定能结出更加丰硕的果实。

　　2012.11.16

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[ 本帖最后由高山松于 2012-11-17 16:00 编辑 ]

作者: 太和五中张奇 时间: 2012-11-17 16:18
诗歌是灵魂的写照，汪剑平的诗没读过，但从高山松平稳有序的叙述中，可以感到汪老师诗歌的精美。这样的诗评佳作，值得品读。

作者: 南山菊 时间: 2012-11-18 09:05
先问好一下，欢迎新文友光临。
一会要出去，容有空细读学习。

作者: 夏冰 时间: 2012-11-18 10:14

原帖由 太和五中张奇 于 2012-11-17 16:18 发表
诗歌是灵魂的写照，汪剑平的诗没读过，但从高山松平稳有序的叙述中，可以感到汪老师诗歌的精美。这样的诗评佳作，值得品读。

支持张老师所评。这是一种再创作，有益读者，有益作者。值得赏鉴。

作者: 一水 时间: 2012-11-18 13:06
昨天就读了帖子，为了更好地理解本文，特别搜读了汪剑平先生的《三月里的传说》和《故国随想录》，也看到了一些众友的好评。能将诗文融入大量的乡土元素，且有血有肉，使人读之温暖，真是不负楚才之名。

欢迎高老师来江天交流。

作者: 吴墨 时间: 2012-11-18 17:22
欢迎新朋友！这样的文字能深入人心，良久不忘。

作者: 高山松 时间: 2012-11-21 20:11

原帖由 太和五中张奇 于 2012-11-17 16:18 发表
诗歌是灵魂的写照，汪剑平的诗没读过，但从高山松平稳有序的叙述中，可以感到汪老师诗歌的精美。这样的诗评佳作，值得品读。

谢谢朋友的鼓励哦。

作者: 高山松 时间: 2012-11-21 20:14

原帖由 南山菊 于 2012-11-18 09:05 发表
先问好一下，欢迎新文友光临。
一会要出去，容有空细读学习。

谢谢问候。

作者: 高山松 时间: 2012-11-21 20:16

原帖由夏冰于 2012-11-18 10:14 发表

支持张老师所评。这是一种再创作，有益读者，有益作者。值得赏鉴。

谢谢夏冰朋友。

作者: 高山松 时间: 2012-11-21 20:17

原帖由一水于 2012-11-18 13:06 发表
昨天就读了帖子，为了更好地理解本文，特别搜读了汪剑平先生的《三月里的传说》和《故国随想录》，也看到了一些众友的好评。能将诗文融入大量的乡土元素，且有血有肉，使人读之温暖，真是不负楚才之名。

欢迎高老 ...

一水斑斑真是个细心人，佩服之至。

作者: 冷晰子 时间: 2012-11-22 10:31
息壤：大禹之父鲧治水时，在荆州古城留下的一处遗迹，位于南门外西侧城墙脚边，系长约40米，宽约10米的一土丘，其上有石柱四根，以示标志。传说中，息壤是一种能自己生长、永不耗减的土壤。这个词语在不同的语境中有不同的含义。
那天在一个朋友的说说里，看到这个词语的解释。回头再领悟这篇评的题目以及内容，方知其寓意的无穷与深远。
问好高山老师。

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