村夫学易之——易知简能

水如空

　　村夫学易之——易知简能
　　
　　很多人都想读读《周易》这部“千古奇书”，可是对于大多数人来说，刚一翻开书，看到那些神秘莫测的八卦符号，再看到那些天书一般的古文，一下子就给吓住了：这哪是什么“周易”啊，分明就是“周难”嘛！
　　
　　其实这是对《周易》的误解，或者说是选择了一条最困难的前进之路。俗话说：“条条大路通罗马。”同样地，读一本书，尤其是读像《周易》这样的奇书，自然也有许许多多的方法可以选择，而从研读那些似是而非、半通不通的古文入手，无疑是最困难的一条。
　　
　　《周易》中究竟写了些什么，当然不可能一两句话说清楚，但如果说《周易》中讲的都是最基本、最普遍的道理，却几乎是可以肯定的。且看这个“易”字，由“日、月”两部分组合，日代表阳，月代表阴，所以《周易》中讲的就是天地间万事万物阴阳的消长变化，而阴阳，则可以用现代哲学中的矛盾双方来表示。那么，《周易》一书讲的无非就是我们哲学课上学的辩证法嘛，又有什么可难的？在《周易》中，用一连续的横线代表阳，称为阳爻，用一中断的横线代表阴，称为阴爻，这便是“两仪”；而乾、坤两个基本卦则全面阐述了阴阳的基本性质及变化规律。所以《系辞下传》中说：“乾坤，其易之门耶？”《周易参同契》则更是开篇明义，说得更彻底：“乾坤，易之门户，众卦之父母。”所以可以说，掌握了乾、坤二卦的基本要义，就等于掌握了打开《周易》大门的一把钥匙。
　　
　　然而要想走进这扇大门，这还远远不够，因为基本卦共有八个，只掌握两个怎么能行呢？那么，八卦又是怎么来的呢？这还要从两仪说起。阴阳两仪是我们可以确定的，就如我们确定了天地一样，就如我们确定了父母一样。而天地不交，就不能够云行雨施，化育万物；父母不交就不能够孕育子女，繁衍生息。所谓“孤阴不生，独阳不长。”就是这个道理。阴阳不相交合、不发生某种联系是不会孕育天下万事万物的。于是阴阳两两互相搭配，就形成了四种组合，即阳阳、阳阴、阴阳、阴阴，这四种组合便称为“四象”。关于四象，我们可以和一年四季分别对应。如果再进一步，让四象和两仪再分别搭配，就有了八种组合，这就是八卦。由于八卦每一卦有三爻，分别代表天地人“三才”，所以到了八卦这一步，三才齐备，终于可以代表天下万事万物了。具体来说，对于自然，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，这便是组成我们这个丰富多彩的大自然的八种基本类象。对于人事，则是乾为父，坤为母，震为长子，巽为长女，坎为中女，离为中女，艮为少子，兑为少女——相当于父母二人生了六个子女，如此，幸福的一家人终于完备了。
　　
　　之所以在这里如此详细地介绍八卦的自然之象和人事之象，就是要说明，《周易》一书只不过是周朝人研究易学的文字汇总，而在周之前的夏商两代，还是有《连山》和《归藏》两种易学存在的；而在《连山》、《归藏》之前，传说中的上古伏羲画八卦的时代，甚至连文字都没有，有的只是八卦的卦象。那么想要研读易学，单纯从晦涩的古文字入手无异于缘木求鱼，只有从源头起、从卦象起，进行分析解读，才是最切近的通途大道。《系辞上传》云：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”《系辞下传》亦云：“爻也者，效此者也。象也者，像此者也
。”便如阴阳爻的符号，有人说就是古人“近取诸身”效仿了男女生殖器而画成的；再如汉字中的“水、火”两字，分明就是八卦中“坎、离”两个基本卦的变形，而坎、离两卦的卦象则是自然界中水火形象的高度提炼与简化（水外虚而中实，火外实而中虚。），是古人“远取诸物”的结果。
　　
　　人们都熟悉乾、坤二卦《象词》中的名言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”可是为什么“天”就会“自强不息”，而“地”就要“厚德载物”呢？从“天象”的角度来解释：乾为天，天上的日月星辰东升西落，从不停息，自然是“自强不息”；而地广阔无边，吸纳万物，自然就是“厚德载物”。若从“人象”来解释：乾为父，一户人家的老父亲往往都是辛勤工作、不知疲倦的顶梁柱；而坤为母，一户人家的老妈妈则往往是无私奉献、无限包容的守护神。如此，还有什么难以理解的呢？
　　
　　当然，无论是两仪（阴阳）、还是四象、八卦，其所代表的“象”都不是唯一的，更不是固定的，前文所说的只是自然及人事中最基本的象。扩展开来，无论是哪一个基本卦，都可以代表天下的万事万物，即所谓的“八卦万象”。这一点，在《周易》所附的《说卦》中有具体的介绍，而且后世的研易者又研究、开发出了林林总总、不可计数的“逸象”，都可以作为我们学易、研易的参考。这一点，近人尚秉和的《周易尚氏学》及当代“易侠”张延生的《易象及其延伸》可以参考学习。至于由八卦重新搭配排列组合而成的六十四卦，其所代表的“象”则更加具体而确定（当然仍不是唯一和固定的），有些卦名甚至直接就是我们生活中常见的具体“物象”，例如“鼎”“井”“革””颐”（口）等卦；而有些卦名则是生活中的相关“事象”，例如“蹇”（困难）“蒙”（启蒙）“随”（跟随）“归妹”（嫁妹）等卦。而其中的卦辞、爻辞，不过古圣先贤是对这样或那样的“象”进行的个人解读罢了（当然我们也可以在合理的基础上进行属于我们自己的“个人解读”，没准将来也会成为未来的经典呢！）。
　　
　　个人以为，在各种解读中，传说中文王所作的卦辞及周公所作的爻词最为古朴，不失古《易》朴素辩证法的原貌。孔子的《系辞》则最为切近，值得深入研究。而《象词》中则多了些封建等级及君君臣臣之类的思想（这种思想在《系辞》中也普遍存在，如开篇即言：“天尊地卑乾坤定矣”，凭什么天就尊地就卑呢？难道老爹比老妈尊贵吗？）而《序卦》的顺序未必科学，《说卦》说得颇有道理，《杂卦》中虽每有精论可是却实在太“杂”了些。至于后人的著作，则以汉代焦延寿的《焦氏易林》为“以象解易”的最高峰（尚秉和有专著《易林注》，且后人还有专门以《易林》中的新卦词进行占卜，据说每有奇验。）且历朝历代皆有研易注易的大家，其著作都可以参看。而被奉为儒家经典的朱熹的《周易本义》，则充斥了“封建腐朽思想”，除非专门研易的学者，普通的读者还是不读为妙。
　　
　　之所以要作此文，不过是要给想读《周易》却不得其门而入的朋友们指出一条捷径，说了一大堆，却忘了本文的题旨——易知、简能。《系辞上传》云：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从……易简而天下之理得矣。”整部《周易》，本来就是以“易知”为体、“简能”为用的，正因为它很“简易”，所以才能够让人们很轻易地掌握；也正因为它很“简易”，所以才能够让人们很轻松的遵守。郑玄论曰：“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”第一点说的就是《周易》的简单，第二点说的则是《周易》阴阳消长变化的道理，第三说的则是这万事万物、万象纷纭的变化中永恒不变的基本原则。当然，这原则也是很简单“容易”的，就如春种秋收、昼兴夜寐一样，我们每个人每时每刻也都在遵守着这样的原则，只是具体实施中，每个人的理解又都略有差别，正所谓“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，君子日用而不知”（《系辞上传》），我们没有注意也没有上升到理论的高度罢了。（水如空）
　　

水如空

原帖由 海凹 于 2013-1-2 13:02 发表
这个系列长了。问好

问好海娃版主！
这个系列除了针对某个卦的解读稍深一些外，其他的都是给大家入门准备的，只是有些篇章写得实在太老套了，没有新意，所以没好意思贴出来丢人，贴出来的多少还是有一点儿属于自己的见解。

水如空

原帖由 常经 于 2013-1-2 12:14 发表
非常佩服水老师对易学的研究,这篇文章确实给我们了解周易很大的帮助,看来水老师对易学的研究达到了理论的高度,也很有系统性,对不了解周易或了解不多的人是一次十分难得的学习的机会,常经学习了.
不过这里也有一点个 ...

常经老师说的很有道理。周易之形成文字，而且传到今天成为十分古朴的文字，本来就不是给所有人看的。如果要了解，大可以不必读原文，看看百家讲坛的视频就是了。只有对此有兴趣且有一定古文功底的人才可以深入去读，否则只能徒费时间。

水如空

原帖由 南山菊 于 2013-1-1 09:12 发表
问好如空版，问好沐阳版。
好文还得有好评，令人赞叹！
祝福元旦快乐！

问好山菊！
沐阳版的评点确实很精彩。

水如空

原帖由 lichezhiyuan 于 2012-12-31 23:47 发表
如空老师此文作得好！深入浅出！易，之所以成为一部奇书，盖因其是讲道理的，而且讲得是公理，所以广为大家接受，并乐于为之投入精力与时间去做了解与研究，与其说这是《易》的魅力之所在，还不如说是公理的魅力。人 ...

多谢沐阳老师！同祝新年如意，身康笔健！
周易的道理其实就是朴素的自然真理，只是“百姓日用而不知”，周易提高到理论程度罢了。我们懂得基本的哲学原理，再读周易，就发现其实是一码事。还有《老子》，互相印证就更有意思了。

水如空

原帖由 摇曳风铃 于 2012-12-31 11:49 发表
太深奥了，风铃一头地雾水啊。

没那么严重啊，雾里也可以看花嘛，别有一番滋味呢！
古人云：欲学易，先学卜。因为占卜用的是最基本的阴阳五行的常识。如果我的这篇入门知识读不大懂，还是先学学易卜入门吧！

水如空

原帖由 时光安然 于 2012-12-31 09:55 发表
先提起，问候！
这个暂时还不能理解，随后待我静下来，再来细读！

其实道理很简单，慢慢地就可以理解了。

水如空

原帖由 陀螺 于 2012-12-30 14:26 发表

我还怕哪天因为写杂文太尖刻得罪人，领导叫我喝西北风去，有师父肯传授算卦的衣钵，我心里有底了。

那中，一言为定，咱先打打基础，如学中医要先背《汤头歌》，咱就先把《周易》卦爻辞和《易林》背熟了吧！

水如空

原帖由 一水 于 2012-12-30 08:19 发表


兄弟，就为你这句话，我昨天又特别研究了两个多小时的归妹卦，只是，没找到有效突破口

按道理，生活在伏羲故里的人和大地湾一带的子民，更是有先天条件来研究义理，只是，我没见二拐等前来附议:lol

姐姐没有找到突破口是因为卦取错了，归妹卦是取帝乙归妹的典故，与姐姐无关；其实最合适的还是“坤”卦，无论是“厚德载物”还是“黄裳元吉”“直方大，不习无不利”，都是很切近的。
至于地域的问题，依三元九运的观点，现在正行八运“艮”，方位上是东北，所以东北风正盛，又艮为狗，所以养狗的多，又艮为手、为土、为巫……与之相关的都是盛行一时。至于西北的乾运，还是再等等吧……

水如空

原帖由 南山菊 于 2012-12-30 01:40 发表
说请您算卦是玩笑 。论坛曾有人 以“卦”为由对我进行污蔑，我自然不信此人一派胡言。他真有那本事，何不为自己算一算呢？但对于周易我还是觉得有一定道理。我相信，人的命运 起码有一半掌握在自己手里，凡事有因有果 ...

其实我更相信人的命运有一大半是无法自己掌握的，能掌握的其实十分有限。我在文中曾推荐《焦氏易林》，不妨直接以卦辞为卜，看看灵不灵？我有朋友曾起一卦，直接翻到卦辞，竟然与他所问之事相关，真的很有意思。
还有一位喜欢五代史的朋友，有一次网上玩观音神签，竟然抽到了一个“知远从军”，说的是后汉刘知远的故事，简直太不可思议了。

水如空

原帖由 清荷吴霜 于 2012-12-29 20:22 发表
要弄懂《周易》实在是不易也。如空师父很是博学，吴霜很是佩服。

哪里叫博学啊，是杂学嘛。我是杂而不精，样样精通，样样稀松……

海凹

这个系列长了。问好

常经

非常佩服水老师对易学的研究,这篇文章确实给我们了解周易很大的帮助,看来水老师对易学的研究达到了理论的高度,也很有系统性,对不了解周易或了解不多的人是一次十分难得的学习的机会,常经学习了.
不过这里也有一点个人的看法和水老师交流,我个人认为对于普通大众而言,了解周易大可不必去深入学习,毕竟周易是古语言文字,比较难懂,并不是说它本身有多么抽象,正如水老师所说,周易其实说的是一种最简单的道理,只是二千多年前人类对客观存在的认识,而这个认识和我们现在的认识差距比较大,我们是从小学中学学哲学,学自然科学等来认识的,古人是从阴阳变化来了解世界的,(我们不能说古人的认识是错误的,只是人类的认识具有相对性,相对于时间条件,生产力水平),这两者的差异太大,加之语言的问题,所以一般初学者是很难掌握的.我认为作为一般初学者,只需要走出周易去看周易,看一些别人的体会文章就行了,不必要去深入了解,如果定力不够,反而容易深陷其中,钻入死胡同.古人说不识庐山真面目,只缘身在此山中,就是这个道理.

南山菊

问好如空版，问好沐阳版。
好文还得有好评，令人赞叹！
祝福元旦快乐！

lichezhiyuan

如空老师此文作得好！深入浅出！易，之所以成为一部奇书，盖因其是讲道理的，而且讲得是公理，所以广为大家接受，并乐于为之投入精力与时间去做了解与研究，与其说这是《易》的魅力之所在，还不如说是公理的魅力。人群中总有一些拥有威望并为人们信任和尊重的人，因为他们讲的是公理。这是我读易最基本的认识，或许偏颇，如空老师勿怪。久未来江天，恰值新年到来，在此向如空老师送上诚挚的祝福！

摇曳风铃

太深奥了，风铃一头地雾水啊。