天眼论

剑鸿

　　
　　剑鸿
　　
　　东方神秘主义比较极致的一个例子，就是二郎神额头上的第三只眼睛，此眼又称“天眼”。据说，同样具有第三只眼睛的还有诸多神佛仙魔，其中比较著名的当属马王爷，他“第三只眼”的厉害众所周知。二郎神的“天眼”功能也很强大，只需即运神光，定睛观看，便能透视千里，勘破物象。小时候看西游齐天大圣与诸神的斗法，尤喜大战二郎神的部分，堪称棋逢对手，将遇良才，就连孙猴子以尾巴变成的旗杆，也能被他一眼看破，无处可逃。我一度对这只天眼的神通羡慕已极，也常想，如果我也有一只这样的眼睛就好了。
　　
　　长大后，初涉典籍，对天眼的认识也渐渐开阔起来。
　　
　　无论东方还是西方，传统还是科学，都似乎一致认为，五官之中，眼睛的地位最高，以致于尊其为“智慧门”、“灵魂窗”。也许正是因为眼睛与智慧、灵魂这样玄妙高深的事物挂上了钩，所以，在以形而上为特征、致力于灵魂探究智慧追求的诸多宗教和哲学源头，都有着天眼的影子。道家认为这只眼睛在百会穴之下，双眉之间，能望其表而知其里，气机交感。古希腊也有哲学家认为，这只眼睛位于大脑中心部位，是宇宙能量进入人体的闸门。我没有找到这个说法的原著文字，只是猜测这大约是哪个唯灵论者的高论。后来，西方医学界又拿出证明，人确是有第三只眼睛的，名曰松果体，在眉宇之间。
　　
　　东西方在天眼问题上的不谋而合，可谓殊途同归。
　　
　　向以卷帙浩繁、经义奥妙著称的佛学，关于眼睛，也有比较繁复的说法，首先就是将眼睛分为三六九等，称为“五眼”。一般的人，即所谓肉体凡胎者，只配有肉眼，肉眼的功能有限，太远、太近、太大、太小的事物都看不清楚，很容易犯近视、斜视、弱视的毛病，想来佛所说的广大众生，包括沙门，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷都应在此列；其次是慧眼，为罗汉级别的修行者具有；更高一级的法眼，非菩萨而不能得；佛眼，是佛的专利；最高级别就是天眼。当然，也可以将这五眼的分别看作是五种修行的境界，天眼是最高境界。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，不受限制。佛经有云：未得天眼，不得远观。天眼通达，无量无限。可见天眼之威力巨大，神通无限。
　　
　　人似乎都有狂妄的时期。在最狂妄的年龄，我曾经自认为不是凡夫俗子，假以修行，完全可以修正果，得天眼，看破人生世界之奥秘。我似乎甚至想过当和尚或者道士，坐在菩提树下，仰观流云，静对落花，冥思苦想，终而参禅悟道。后来大概是因为不知道怎么办理出家的手续，也就逐步淡忘了。同时，汹涌的生活现实，也让我越来越看清楚一个事实，自己是彻彻底底的肉眼凡胎。所以对于修炼天眼的期望也就大大放低了。除了认真做好吃饭、工作、努力挣钱养家糊口这等事情外，有时也将其看做是扯淡。但童年时的幻想，却转化成一种信念保留下来，总是希望自己能从别人看不到的地方看到更多的东西，能从繁杂的事物中理出头绪，说得通俗一点，大概可以说让自己看起来更睿智一点吧。
　　
　　人生在世，迷雾太多，也许每个人都需要在两只眼睛之外，多长一只眼睛，多换一些角度，除了领略山川之秀、美女佳丽外，还可以从一滴水中看到太阳，一粒沙中看到世界，从街头巷尾的琐碎中看到时代走向，从一个名叫二拐的村子看到人间百态。这当中有些说法，审视自己的内心，叫内观；琢磨事物的道理，叫格物；判断世事的法则，叫阅世；窥视人性的常态，叫识人。总之，修炼天眼的意义在于让自己更有眼力。否则，很多美好的尘世风景将熟视无睹，很多隐藏深处的道理也将擦肩而过，人也会变得很近视，进而由近视到俗气和肤浅。也许有人说，无知无欲无求才好，这当然也是一种人生境界。人看多了，想多了，的确也会招来无端的烦恼。无论是道家的清虚守静，抱元守一，还是佛家的空观和无相，都是教人少操心。可现实生活并不如此，俗事杂务纷至沓来，不由得人不操心。既面临如此婆娑世界，天眼的修炼实是必要，儒家讲究正心、诚意、修身、治国、平天下。此中逻辑，也无非是从心开始。

       心者，亦天眼之别称也。
　　
　　天眼到底怎么修炼？各家都有自己的法门，各人也有不同的路径，无论是戒、定、慧，还是止、定、静、安、虑、得，还是从感性认识到理性认识的飞跃，从肯定到否定再到否定之否定的循环，都是异曲同工的门道而已。综合各家的方略，我得出了四个字。其一曰勤，勤是最基本的要求，勤学、勤问、勤走，见识自然就多，视野自然就广，所谓熟能生巧，勤能补拙，就是这个道理。其二曰精，这是更深一层的要求，凡事浅藏辄止的人，认知必然流于皮毛，好比打井，打得深才能见活水，生活中一切所谓专家行家之流，无非是在精字上多做了功夫而已。其三曰证，这又是更高一层的修炼，要求将所感悟的道理和心得，拿到实际中检验，结合具体的鲜活的事例参照思考，提升修正。纸上得来终觉浅，社会才是无字天书。其四曰悟。人们经常讲要有悟性，悟性对于天眼的修炼至关重要，有了广博的见闻，精深的理解，广泛的求证，没有悟，终归一场空，不但耽误天眼的修炼，人生世界的本来面目还是模糊不清。
　　
　　知易行难。就我而言，直到现在，还是没能开悟，经常为自己的愚钝感到羞愧，既看不懂颜色背后的心思，也不能即时领会微妙的言外之意，至于洞明世事，看破物象、预见未来等等宏愿，简直遥遥而不可及。我所常常习练而稍觉有成的，是对于自己的一些观察，而且总是存着一个希望，希望自己不要讨厌自己，也不要成为别人讨厌的自己，最起码不是大多数人讨厌的自己。希望终归是希望，其实要想不让自己和别人讨厌也相当之难，“偶开天眼见红尘，方知身是眼中人”，能偶然瞥见自己，也算是修炼成果之一。
　　
　　写到这里，我忽然想起阿尔都塞说的一句话：“要看见那些看不见的东西，要看见那些失察的东西，要在充斥着的话语中辨出缺乏的东西，在充满文字的文本中发现空白的地方”。这虽是阅读之道，我认为也是读心之道，读人之道，读世之道，是所谓天眼的题中应有之义。
　　
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[ 本帖最后由 剑鸿 于 2013-4-13 23:43 编辑 ]

老盖

补充点资料：
彝族阿细人有创世史诗，名《阿细的先基》。按照这部创世史诗的说法，阿细人将人类的产生和发展做了几次大的分期，男神阿热和女神阿咪在史诗中成了人类的始祖。在太阳和月亮之下，阿热、阿咪用黄泥白泥做成了一对泥人，而后，神剥下树皮和石皮分别穿在男人和女人身上，树皮柔软，因此它成了上衣的原料，并使人们敏感的上体感到舒适；石皮较粗厉，于是它被穿在感觉不太灵敏的下体上成了裤子。与此同时，这对男女开始繁衍后代，他们是人类的第一代，是“蚂蚁瞎子代”的人类，这一代人居住在山洞中，他们已学会用石头和木棒去猎取野狗和豺狗，学会了把它们的皮围在腰间抵御风寒，他们知道了用火，吃着熟食，而后，烈日的长期暴晒，毁灭了“蚂蚁瞎子”这第一代先祖。
　　接下来是“蚂蚱直眼睛”的一代和“蟋蟀黄眼睛”的一代，直眼人应该是古籍中不时提及的竖眼人，在《阿细的先基》中，他们毁灭于大火，“火烧了七年七月零七天”，于是，蚂蚱一样的直眼人，“一齐都烧死了”。而第三代的祖先，那些仿佛今人一样两眼平顺并列的“蟋蟀横眼人”则毁于滔天的洪水，是一次又一次巨大的自然灾害一次又一次地打击和抹杀了人类。最后，从洪水中逃出的兄妹二人再造人类，在荒凉的大地上播下了生存的种子繁育的种子。接下来则是发展，阿细人在这部长诗中告诉自己和未来子孙，他们的先祖在蜜蜂的帮助下学会了“盘庄稼”，在“三年天不亮”的黑暗中，先祖们在“水牛角上拴两个火把，牛尾上拖一个火把”照明并在火把的光明里种植和收获。
《阿细的先基》关于“蚂蚁瞎子代”、“蚂蚱直眼人”以及“蟋蟀横眼睛”三代的描述之中，更多的对“目”即人的眼睛变化的重视，是对于人作为动物本身演化的重视，它暗示和隐含着什么？是渴望、眺望和对视野不断扩大的需要，还是阿细人僻居山隅这一纯客观环境的限制？关于这一问题还急待有识之士的研究与调查。
--引自拙作《世界之血》，云南大学出版社，2001

柳藏

去年9月写的一条说说：“第三只眼：人是双重存在，即肉身与精神。第三只眼即精神之眼，可称天眼、慧眼或心眼。心眼开，则智，则聪，则灵，则慧。最佳开启途径是读书，次之旅行，再者于生活中参悟。有一种人第三眼生而有之，即奢居自然，惯听天籁，心赤诚，无蒙昧，与万物共生，浑天地之圆。今世知有三眼者少矣，更何谈开启！”，似乎与剑版不谋而合。

冷晰子

那天看张锐锋的《29个字》里面看到一个“民”字的原始形构。
书写如下：
我对这两个字感兴趣的原因，不是因为张锐锋的解读，而是因为它很像眼睛。
因为三舅从少年时代起，就双目失明。所以我对“眼睛”有着特别的敏感。看见这两个原始形构的字，忽然就想到三舅的内心世界。

如上的回复，有点离题。
也似乎不离题。曾经我问过一个人：是否见过盲人下棋，他说：没见过。而我见过。这个人，就是我的三舅，在全区的象棋大赛中，双目失明的三舅战胜了所有有着明亮双眼的对手，获得冠军。
从此，我对眼睛的定义根本改观。
原来，真正的慧眼，在内心深处，不在脸上。
似与剑鸿的文意。亦不谋而合。

[ 本帖最后由 冷晰子 于 2013-4-12 10:30 编辑 ]

柳藏

楼上的明显侵权

时光安然

要看见那些看不见的东西，要看见那些失察的东西，要在充斥着的话语中辨出缺乏的东西，在充满文字的文本中发现空白的地方。
习文也是习人，如果真的具备以上观读法则，应该是有第三只眼的。

冷晰子

原帖由 柳藏 于 2013-4-12 10:37 发表
楼上的明显侵权

不要吝啬，吝啬不好。

柳藏

原帖由 冷晰子 于 2013-4-12 11:00 发表

不要吝啬，吝啬不好。

前天和大伙玩牌，其中有一名女子。
有一回，女子的牌又被她熟识的人吃掉了。
她嗔道：怎么又是你，专门欺负我，

你太坏了！

我模仿她的口气，补充了一句”死鬼！“
众人大乐。

一修

扯不上关系的，但却是一下就想到了严复翻译的《天演论》。

《阿细的先鸡》布道的是彝族的宗教文化，也是扯不上关系的，但却使人想起藏族以诗唱形式流传下来的《格萨尔王》。

你们都太有才了。

一水

主贴跟帖都这么有智慧，我得慢慢参透。说到盲棋，阿城笔下的王一生是我始终忘不了的一个人物。

舄兢

也是先想到天演论。
我的老母亲曾经以为她开了天眼，也就是所说的天目。前些年曾经追随迷信者，以为气功可以让人精神上越尘脱俗，从而拯救肉身。然而前些天病后叹息，什么都是没用的。
我经常希望她能因为那些沧桑的生活经历而洞察世事，那也算开过天目之一种吧。然而没用，她的信仰亦佛亦道，追求着虚幻的第三只眼，逃避着尘世这两双眼能看到的一切。

剑鸿

原帖由 老盖 于 2013-4-12 00:43 发表
补充点资料：
彝族阿细人有创世史诗，名《阿细的先基》。按照这部创世史诗的说法，阿细人将人类的产生和发展做了几次大的分期，男神阿热和女神阿咪在史诗中成了人类的始祖。在太阳和月亮之下，阿热、阿咪用黄泥白泥 ...

对我而言，这个资料比较宝贵和新颖，灰常感谢。

剑鸿

原帖由 柳藏 于 2013-4-12 08:58 发表
去年9月写的一条说说：“第三只眼：人是双重存在，即肉身与精神。第三只眼即精神之眼，可称天眼、慧眼或心眼。心眼开，则智，则聪，则灵，则慧。最佳开启途径是读书，次之旅行，再者于生活中参悟。有一种人第三眼生而 ...

哈哈 非常荣幸。

剑鸿

原帖由 冷晰子 于 2013-4-12 10:23 发表
那天看张锐锋的《29个字》里面看到一个“民”字的原始形构。
书写如下：2944929450
我对这两个字感兴趣的原因，不是因为张锐锋的解读，而是因为它很像眼睛。
因为三舅从少年时代起，就双目失明。所以我对“眼睛” ...

和上楼一样荣幸。
对于盲人而言，心，就是更纯粹的天眼了。

剑鸿

原帖由 时光安然 于 2013-4-12 10:38 发表
要看见那些看不见的东西，要看见那些失察的东西，要在充斥着的话语中辨出缺乏的东西，在充满文字的文本中发现空白的地方。
习文也是习人，如果真的具备以上观读法则，应该是有第三只眼的。

所言极是，能做到，诚然。