也品《樱桃的滋味》

时光安然

　                                                        　也品《樱桃的滋味》
　　
　　                                                                     一
　　
　　在品“樱桃”之前，我已不可救药地沉浸在庄子的逍遥游与孔夫子的论语里不可自拨。这并非有什么重要的学术需我去论著，更非受人所托偏要去啃先贤的鸡肋。只是经过一场虚惊的病后痊愈，让我想起碌碌半生的无所事事，人非圣贤尚可谅解，如果当下的我们尚读不懂先贤，那就真不知该是谁的错了。
　　
　　如果说阅读庄子之后，使我原本抑郁的性情，以地一百八十度的姿势转向了“阿Q”那样的乐观，那么读论语则让我更深切地了解到为人处世的庄严。想起那时年幼的我，在老师的启蒙下，七嘴八舌地说着各自的理想。我当时最大的理想，除了拥有一双塑料凉鞋外，再就是多多的能堆积成一座小山的油条。仅是这样的想法说出来后竟然有些惭愧，因为我身边的伙伴们大多都是赤脚的，脚上偶尔穿上一双手工布鞋就已经是很奢侈的了，何况我邻村的孩子，竟然对我能捎给她一个馒头已是最大的向往。
　　
　　接下来我想说的是论语里的《子路冉有公西华侍坐》。说有一天孔子向他身边的弟子发问，谈及理想。子路性急，回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理”。这理想确够豪壮，只是夫子却哂之（冷笑）了，转身问冉求。冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”相比之下，公西华倒是更谦逊：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”曾晢的理想更简：“暮春的时候，夹衣已经穿得住了。我愿意和五六个成年男子，六七个少年。在沂水中洗澡。在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”
　　
　　孔子长叹了一口气，说道：我赞成曾晢的志向啊！
　　
　　孔子说：“治国要用礼，可他（子路）出语不谦让，所以我要笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？
　　
　　这个故事告诉我们，拥有宠大的理想没什么不可，重要的是忽略现实而过分超越，这就显得有些不切实际了。记得于丹讲述《论语》时，举了这样一个例子，说有一条街上有三个裁缝，第一个裁缝的招牌上写着：世界上最好的裁缝；第二个裁缝的招牌上写着：全国最好的裁缝；第三个裁缝写的却是：这条街上最好的裁缝。最终的结果告诉我们，这条街上的裁缝生意最红火，而世界上最好的与全国最好的裁缝，只能守在清冷的店里无所事事。
　　
　　                                                             二
　　
　　然后再回到昨天才看过的影片《樱桃的滋味》。如果你留意，很多事情都仿佛设计好了的，那么真实在唱合着先贤们留下来的真理。
　　
　　剧中叙述的是一个巴蒂的男子如何驾着车，去寻找能够帮助他死并且埋葬他的人的故事，途中有三个人上了他的车。第一个是一个穷困的士兵，我们知道士兵的终极目标除了征服，还代表拯救。然而这个曾经面对过无数死亡的士兵，在一个等着他去埋葬的厌世人面前，他却仓惶地逃走了。他的理由很充分：我不是掘墓人，也不去埋人。在他看来，“你”怎么死是你的事，但别让我卷入其中，招惹不必要的麻烦。看到这里，我为这个贫困士兵坚定不移的处世原则感叹的同时，又为他面对极需他拯救的人时流露出来的冷漠，发出一串无可奈何的浅笑。因为我想起了子路，也想起了那个世界上最好的裁缝。
　　
　　第二个上车人是神学院的学生。当然神学院的学生也是有自己坚定不移的原则的：我的这双手是为执行神的正义之举的，而不是帮你自杀的。最后他虽不似那个士兵一样仓惶逃蹿，但他的一脸淡定一样让我对这个神学者纳闷：到底什么样的人，才是神教徒该去祈祷并及待拯救的呢？难道神学在大多数人心里，果真是一尊尊虚无飘渺的偶像？
　　
　　我没忘记第三个上车人，这位被太多现实包围着的曾经也产生过自杀念头的标本制作老师。导演故意忽略了不必要的烦琐过程，于是标本师就有些单刀直入，他仿佛洞穿一切，喋喋不休地讲到了曾经想要自杀时爬上的那棵桑葚树，那刻他忽然品味到了桑葚的甘甜，自此懂得生活的真正滋味。我没忘记他穿插的一个小故事：有一个土耳其人，去看医生，他告诉他，我一用手指触摸身体就觉得痛，摸头头痛，摸腿腿痛，还有我的胃，我的手，都觉得痛。医生检查了一遍然后告诉他，你的身体没问题，但你的手指破了。
　　
　　影片演到这里，导演已经不再为那个厌世的男人继续寻找埋葬他的人了。如果再这么无穷无尽找下去，想信观众也会疯掉的。若干年前孔夫子麾下的弟子曾晢，已经把生命融合于大自然的真理告诉了我们，人的终极目标其实很简单，活在当下，干最有意义的事情，而绝不是空谈。就像那个颇具生活色彩的标本师，他把生活中该有的味道，通过这样素昧平生的过程，传达给巴蒂，一并传达给观众：几颗桑葚的味道竟然如此美妙，而你巴蒂先生守着偌大一颗樱桃树，难道还品味不出生活的真蒂吗？
　　
　　

时光安然

匆匆写来，实在劳累。
凑合着看吧。反正我是猫足了耐心的。

柳藏

樱桃还没看，所以只能靠你们来隔空点穴。

昨天说这个话题的时候，我有问看过《活埋》没有？得到回答后，就被其他人岔开话题，来不及表达省下的话了。

通过你们的介绍，明白了《樱桃》讲的是一个男人求死的过程，而《活埋》则恰恰相反，是一个男人求生的过程。起点迥异，结局也迥异。在最后的暗黑时刻，我被震撼了，如同第一次听到婴儿来到人间的第一声啼哭。

我喜欢《活埋》这部电影。它的核心是一位平民，他的黑暗象一面多棱镜，照射出了现实的残酷——他被埋在一个木质的棺材里，困在沙地中。在我们的现实世界中，无数的人同样困在不同境地，被看不见的种咱棺材困住，直至死亡。所不同的是死亡过程的快慢与感觉与否。

时光安然

原帖由 柳藏 于 2013-6-28 10:06 发表
樱桃还没看，所以只能靠你们来隔空点穴。

昨天说这个话题的时候，我有问看过《活埋》没有？得到回答后，就被其他人岔开话题，来不及表达省下的话了。

通过你们的介绍，明白了《樱桃》讲的是一个男人求死的过程 ...

看过《活埋》。如果说“樱桃”的道具是一部车，而“活埋”的道具就是一副棺材。传达外达信息的，就是一部手机。当一个普通司机被绑架后，各色人等不同态度，时不时反映出不同类型的社会阶层真实表现。最终传导给我们的感受到是什么，正如那棵樱桃树，需自各体会那发散着的滋味。

冷晰子

樱桃含在每个人的嘴里，味道都不一样。
有的人，爱其甜，有的人，爱其色。有的人，爱其果香，有的人，爱其酸。
如果一棵樱桃树，真的能拯救一个人，那么，多种一点又何妨？

一水

我那块砖抛得真是值得，收获多多。安然看问题就是一个准，这部电影的重点都被你抓到了。关于一个人的自我救赎，这部片子没有“肖申克”来的宏大，但也许正是它的朴素隐喻更教我们观后念念不忘。

陀螺

从论语穿越到樱桃电影，安然真是厉害！我昨晚也是耐着性子看前面的部分，好歹总算是看完了。看到最后，黑屏我都没反应过来，还等着看男主人公死了没有？

夏冰

樱桃热啊。容细赏。先拍拍巴掌。

摇曳风铃

第二个上来的人我有点理解，他关注的是人之灵魂的再生而不是肉体的死亡。神创造了人，肢体是属于他的，别人无权阻断他的生命，并将其埋藏。

时光安然

原帖由 冷晰子 于 2013-6-28 15:02 发表
樱桃含在每个人的嘴里，味道都不一样。
有的人，爱其甜，有的人，爱其色。有的人，爱其果香，有的人，爱其酸。
如果一棵樱桃树，真的能拯救一个人，那么，多种一点又何妨？

我家院子里有棵樱桃树，只是很可惜，只开花，不结果，我早已对它失了耐心，想要砍掉它。

时光安然

原帖由 一水 于 2013-6-28 15:46 发表
我那块砖抛得真是值得，收获多多。安然看问题就是一个准，这部电影的重点都被你抓到了。关于一个人的自我救赎，这部片子没有“肖申克”来的宏大，但也许正是它的朴素隐喻更教我们观后念念不忘。

那句台词怎么说来着：两个石头不够，我扔给你三个。

时光安然

原帖由 陀螺 于 2013-6-28 17:21 发表
从论语穿越到樱桃电影，安然真是厉害！我昨晚也是耐着性子看前面的部分，好歹总算是看完了。看到最后，黑屏我都没反应过来，还等着看男主人公死了没有？

如果主人公真的不想活了，那就安静地死吧，别再让更多人堵得发愁。

时光安然

原帖由 夏冰 于 2013-6-28 22:09 发表
樱桃热啊。容细赏。先拍拍巴掌。

等夏冰的高评！

时光安然

原帖由 摇曳风铃 于 2013-6-29 12:07 发表
第二个上来的人我有点理解，他关注的是人之灵魂的再生而不是肉体的死亡。神创造了人，肢体是属于他的，别人无权阻断他的生命，并将其埋藏。

一个人如果没了灵魂，只剩下躯壳，那就真的无药可救了。说再多也是没用的，不可与夏虫言冬。

夏冰

条件所限，打印下来看了。感觉安然谈得很条理。前面的铺垫很到位。我喜欢并赞成曾晢的志向。