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标题: 文明的原形 [打印本页]

作者: 李兴文 时间: 2013-7-11 11:29
标题: 文明的原形
　　这里所说的“文明”，当然指的是“人类文明”的那个文明；“原形”指的是“把‘妖精’打回原形”的那个原形（因而，也可以称作为“前身”）。
　　
　　在《中国地域文化丛书•草原文化》（作者易华、邢莉）一书第7页上有这么一段话：“从自然史的角度来看，蒙古草原是在百万年前就形成了相对稳定的草原生态系统：先有绿色植物，然后有草食动物，然后有肉食动物，然后才有人类的出现。”
　　
　　这个结论的确是让人感到无比可怕的，人类居然从能力上战胜了统治地球数千万年的肉食动物而实现人类的群体独立（但要说明，恐龙的灭绝并不是人战胜和取代的结果）。在整个过程中，人的进化产生的高智能所衍生出来的高适应性是一个主要原因，而人的智能所衍生出来的无比强大的杀戮能力则是另一个原因。
　　
　　这样一来，我们就可以从正逻辑关系中推导出一个反逻辑关系来：人类高超的生存能力主要是人的杀戮能力最终将会灭绝除人类之外所有的肉食动物，进而再灭绝所有的草食动物，接着会灭绝鸟类和昆虫，因为人类的杀戮能力不论到什么时候都需要用武之地，最后杀戮昆虫和鸟类是势在必然的事情。退一步说，即便因为鸟类和昆虫的生命力过于强大，人类无法将其彻底灭绝，但它们绝不会再像现在这样无处不在且层出不穷，那时候，人类终将无可杀戮，最后杀戮的对象一定是人类自己。
　　
　　该书下文的内容更让人瞠目结舌：“家畜取代了野生动物成了草原上的主要食草动物；人类取代了野兽成为草原上的主要肉食动物，草原的历史由此进入了新的阶段。”这就是说，人的伟大在于以自己更加强大的野性战胜了野兽的兽性，但事实上，草原上的食肉野生动物并没有被完全取代，它们中的一部分还在草原上生存着。该书还认为，人类实现文明的过程是“取代”，认为是人的“文明”战胜了野生动物的野蛮，也就是人类的文明对野性乃至野蛮的战胜，因而，问题最终就变成了这种“文明”的性质和人的能力究竟是怎么回事——的讨论。
　　
　　文明真能战胜野蛮吗？如果能，又是怎样战胜的？这是一个很有意思的问题。
　　
　　在自然秩序中，当任何一种力量进入到人的价值观念和价值观体系以后，野蛮就是自然力的代名词，那么，战胜野蛮的力量只能是野蛮而不是文明，因为野蛮和文明是两个完全不同性质的力量构成，他们在人的价值体系中，正好处于一个系统的两个极端，这个系统并不完全封闭，它是开放型的线性系统，也就是说，这个系统的一端是文明，另一端是野蛮，虽然这两者之间的界限并不是泾渭分明，但它们从来都是像两个星体一样互相维系又彼此分离，它们的存在和运动依靠“离心力”和“向心力”，“离心力”的产生是因为它们在人的价值判断体系中正好品质殊异，“向心力”的产生是因为它们都是以人的价值观念来作为自身存在的参照性质的前提和依据。战胜野蛮的过程本身就是野蛮和野蛮的较量和比拼的过程。当野蛮和野蛮相遇的时候，这个价值系统无所谓文明与正义，当野蛮和野蛮的比拼最终产生结果的时候，作为战胜方的野蛮“部落”就是所有价值衡量标准的制定者，就有话语权和舆论掌控权，对手已经灭亡，自己的形象必须重新塑造，而重塑形象的目的和意义当然就是为了证明自己的“正义性”和“正确性”，就是为了证明自己的一切行为都是为了维护最广大民众的根本利益，是为了争取更广大民众的支持而不要重蹈前面失败方的覆辙，而将这些过程产生的结果称之为“文明”用以表示和“野蛮”的区别。因而，古今中外，大凡在历次重大战争中获胜的一方要做的第一件事就是张贴“安民告示”，就是“大赦天下”，一言以蔽之就是“疏导舆论”就是“收买人心”，至于这样的初衷能否永远顺理成章地发展下去并产生预期效果，则是另外一回事情。
　　
　　“鲁滨逊”曾把人类文明带上了一座荒岛，但是，在此之前作为野蛮力量代表的“星期五”是被鲁滨逊手中的枪杆子所征服的，而非依靠“鲁滨逊”所掌握的文明成果和文明知识。那么，鲁滨逊手中的那支枪究竟代表“文明”还是代表“野蛮”？如果站在人类自身的功利立场和伦理立场，那支枪肯定是属于文明的范畴的，“枪”代表知识、智慧、理性和逻辑，但是，“枪”的作用和意义并不在于它可以作为工艺品来供人欣赏，它就是直接而快捷的杀人武器，至少也是野蛮性极强的人类精神意志的威慑性存在，无论对人的肉体还是精神，枪都是对人构成严重伤害的东西，那么，它肯定是属于野蛮的东西，并且代表着最高境界的野蛮，因为人类总是把自己所处时代最先进的科技运用到杀人武器的制造上，身份最为显赫的人类利器核能源，人类最初并不是以一个核动力发电厂来对其充分利用的，而是被制造成一种终极性质的杀人武器。即便现在全世界都在大力发展核技术利用核动力造福于民，但它最初的功能并未因此丧失，非但没有丧失，反而在“文明”的掩盖下功能大幅增强。事实上，从理论上说，地球人全都是“活死人”，因为目前全球的核弹威力完全可以摧毁半个太阳系！
　　
　　自然状态的野蛮力之间的角逐凭靠的是构成野蛮力量矛盾对立体各自的生存策略和膂力，人的野蛮行为的表现凭靠的是人类进化出来的智慧和创造出来的知识。将对手活活咬死和远距离射杀致死的结果都是让对方死亡，但是致死的手段明显不同，致死的效率也相差悬殊，饰之以“文明”外衣的高科技武器的杀戮效率更大，威力更强，更准确、更可靠。因而人类的理想可能是走向高度的文明，但实现这个理想的实际作为往往都是野蛮的，或者一直都在使用野蛮力，核弹和牙齿两两相比熟更野蛮，这个问题是很好回答的。
　　
　　人的文明过程是人的野蛮对自然的野蛮的成功战胜的过程。我们还会看到，人的“智能野蛮”水平极其有效地遏止了或者减缓了野生动物自然野蛮的进化过程，人类成了这个星球上最具野蛮力的动物。还是从自然史的角度来说，人类会不会成为这个星球上最后的、也是永恒的主宰？如果回答“是”，那就明显违背了自然律和科学辩证法，下文不必讨论。如果回答“不是”，那就说明将来一定有一种力量能够彻底征服人类，甚至灭绝人类或曰“取代”人类，过程一定会像人类灭绝若干已经灭绝了的野生动物那样轻而易举！这么说来人类自诩的文明过程只是自然史上面的一个过程片段，是一个在时间意义上相当有限的存在，并且，这种“有限”的含义包括两方面的意思，一是时间上的有限，二是能力上的有限，而时间上的有限度远小于这个星球寿命的有限。
　　
　　所谓的“人类文明”，只是一个精神性的存在，它根本不能用实物来证明，因为所有可称之为“文明成果”的实物仅仅是一种精神性“文明成果”的代表符号，比如中国的万里长城，它就是条石、城砖、木头和土壤（乃至人、畜骨头）的结合体，哪一个游赏者在看到它的时候，他的心中仅仅只有这些东西而不想到与它相关的其他诸如情感性的乃至高度理性的东西呢？“文明”只是一种理想或者一种概念，“文明”很难以长期固定的方式存在。“文明”的概念总是在连续不断的野蛮比拼中不断得以调整、变换。原始社会中人们的文明理想是族群平安穴居、一致对敌、正常壮大；奴隶社会中人的文明理想是拥有更多的奴隶和土地，以及更大的疆域；封建社会中人们的文明理想是最大数量地兼并土地和最高程度的权力集中；资本主义时代人的文明理想是不择手段谋取最大的商业利益，是实行高程度的行业垄断。之所以这样说，是因为“文明”概念的建立、对文明概念的解释从来都是斗争的取胜方和社会主导势力的意志的事情，新的世界秩序由这样的群体或者个人来维持，“文明”概念以他们的意志的转移为转移、以他们势力的形成而形成、以他们需要的变化而变化。无一例外地，每一次“文明”格局的形成过程都以野蛮力的比拼为先声。信手拈来的例证就是人类战争和政治斗争，古罗马人杀戮希腊人，欧洲殖民者杀戮美洲印第安人和拉丁土著人，成吉思汗的马背民族杀戮欧亚大区域中所有的农耕民族，蒙古人胯下迅疾而强劲的马蹄之所以在浩瀚的海洋面前戛然而止，是因为他们还不具有跨海杀戮的能力——哪一个“文明”进程不是野蛮力肆虐的过程呢？中国两千多年历史的古典文明并不能战胜八国联军的坚船利炮，古典文明和现代野蛮相遇，失败惨重的当然是古典文明，严格来说，中国近代史上的这起事件不能称作为什么“战争”，而只能叫做一场杀戮或者屠杀，古典文明并不具有对抗野蛮的野蛮力，所以，失败就是注定的，这一次的杀戮结果是使得中国社会进入到半殖民地、半封建社会，这是一场并不彻底的社会变革，仅仅是野蛮对文明完成的一次轻而易举的杀戮。
　　
　　至于“文明成果”，那就更值得一说。从人的主观愿望上说，“文明”理想在一天天实现，但是，同这种“文明”相伴随的是天然林的越来越少所伴生的野生动物种群和数量的越来越少，是耕地的越来越少和土地沙化进程的逐渐加快，是水资源的越来越紧缺乃至贫乏，是土壤和地下水所含的毒素越来越重，是大气越来越浑浊，是“核扩散”屡禁不止且有增无已，是局部战争愈演愈烈，是恐怖活动更加频繁地发生。国际之间“友好往来”的前提是交往双方都要拥有足量的大规模杀伤性武器……当国与国之间的杀戮实力基本对等的时候大家才带着外交家的微笑坐在一起畅谈和平与发展，才缔结反恐联盟，才交流“文明”成果——唯独在这样表演的时候，人才成为人，或者说人才有一点人的样子，然而，仅仅只是“样子”，勉强可以美其名曰“人类文明的样子”，但这种“文明”的“前身”或者“原形”都具有肉食动物一样的野蛮。
　　
　　在野蛮这一点上，人和野生动物有时候根本没有清晰的界限。我们不妨先看这样几个例子：在中国流行了千百年的“耍猴”，当然是具有明确商业目的表演性质的活动，是人借助于动物的身体（或者生命）资源来实现一定的商业目的获取一定的商业利润、从而保证人的正常生存和发展的民间活动。很明显，在这一点上，人的生存和发展是以动物失去生命自由来实现的，反过来说，部分猴子必须为一部分人的生存与发展付出生命自由的代价。从形式上看，这种做法跟人利用黄牛耕地，利用马匹来骑乘、驮运或牵拉，所含的道理和追求的目的是一样的，但它们之间又有明显的不同，人类利用牛、马这些牲畜的时候，一定保证牲畜的健康、营养和相对的自由，被人拘禁起来作为表演工具的猴子就有所不同，首先，他们没有丝毫的身体自由可言，他们必须绝对地服从人的控制，并且不停地为人表演、赚钱，一直给人表演、帮人赚钱的猴子终身不能脱离耍猴人的严格控制，它的命运只能是在主人的恐吓、鞭笞、训斥之下度完残生，实际上它们大多数都是在无休止的表演之中病死、累死；第二个例子是活熊抽胆，人把捉来的熊关锁在极小的铁笼子里，那种笼子的小，只能让熊容身而无法动弹，甚至不能方便地进食、饮水，这样做的目的是人们为了很方便地、定时从熊身上轻而易举地抽取胆汁而谋取更高商业利润，久而久之，熊身上的针口严重感染，有些就死于不治。这还不算，人们看到的仅仅是熊失去了身体自由，很少有人想到熊的更大的悲哀在于它的野性是在这样残酷的囚禁之中被扼杀的，熊是具有一定智能的灵长类动物，在以上境遇中，它的精神忧郁是长期的事情，它的精神失常则是迟早的事情；第三个例子是中国南方个别地区的人活吃猴脑，他们将猴子的脑袋在桌子的中央孔洞里栓牢、固定，然后由人锤击猴脑当场开花，又迅疾在新鲜的猴脑里浇上沸油，猴子的惨叫和垂死的惨状，能够说明人的行为是文明的吗？一个心灵健康、情感正常、理智清醒的人会做这种事情吗？人的饮食文化里面究竟有多少成分是真正文明的？又有多少成分是野蛮不堪的？见到以上情景的人，有多少人不产生怜悯之心和不忍之心？有多少人不因此而质疑人的一些行为的野蛮和可怕？
　　
　　人和动物之间有许多的区别，其中最大的区别是动物无需证明自己是野蛮的还是不野蛮的，动物的野蛮本是动物适应环境、保证生存的能力或者策略，根本就是动物的天性，而“野蛮”和“文明”仅仅是人的说法或看法，是人制造出来的伦理尺度和价值标准，人创造出“文明”和“野蛮”这些词汇的目的还是在于想要证明自己是“文明”的，或者自己追求的人类的精神理想是“文明”的。人有了自己的价值观和伦理观以后，才有了“文明”和“野蛮”这些不同的说法，但在动物界，无所谓道德价值观和伦理价值观，而只有自然律的约束和控制。人和动物一样野蛮，甚至在某些方面比起野生动物则是有过之而无不及。人在表现着野蛮属性的同时还要强说自己是“文明”的，或者明知不可掩饰而干脆不谈“文明”，干脆表现出赤裸裸的兽性。当人的野蛮行为告一段落，野性的比拼产生了新的平衡，出现了新的稳定局面以后，人又开始大谈“文明”，并利用“人类文明”来掩盖甚至根本否定自己的野蛮行径、抹杀自己的野蛮史。
　　
　　当然，人的文明性又不能因为人的野蛮性而被全盘否定。人类的文明的确也是一个真切的事实，这里的“文明”指的是人在自己高智能的进化基础上产生出来的道德价值观和伦理价值观。无疑，人的这些意识是远比动物高明的。人的道德价值观的产生是以整个人类的前途和命运为基点的，那么，人为何要给自己设置道德价值观呢？原因是人也发现了自己与生俱来的野蛮本性，而人自身的野蛮性才是人类面对的最大的生存威胁，或者说，人对自己很不放心极不信任。于是，人就创造出了“形而上”的、高度精神性质的人类道德价值观和人类伦理价值观，并以此来提示和监控人的精神活动动机，限制人自己的行为方式，这就是人的智能所衍生出来的逻辑和理性的最大的好处。
　　
　　不过，人的道德伦理价值观相对于人的野蛮属性来说过于温柔、过于理想化，缺乏实际操作的力度，于是，人们又创造出法律。但人的野蛮属性也不是依靠人自己制造的法律所能完全有效地控制的，当法律同样不能控制人的野蛮行为表现的时候，那就诉诸直接的武力，而动用武力的最高境界当然就是发动战争。有史以来，战争是解决一切争端和冲突的有效手段。战争一旦爆发，人把自己的文明属性又一次丢到一边，就毫无掩饰地现出野蛮本相来，总之，人又不由自主地回到了野蛮时代的野蛮状态。
　　
　　这样，我们就发现一个可笑的事实：人类文明只是人的智能属性生出的“精神彩虹”，人类的“精神彩虹”当然起源于人类野性的“疾风暴雨”，当各方力量的冲突产生成王败寇的结果以后，人的野蛮力取得了新的平衡，“人类文明”这道美丽的“精神彩虹”就及时显现。但是，新的平衡从来不会维持太久，“精神彩虹”很快就会减色、乃至消失，新一轮暴风骤雨开始酝酿。“文明”的美丽外衣下潜藏着野蛮性再次表现出丑陋而可憎的面目，而“文明成果”中最有价值的成分屡屡成为新的战争机器的技术准备。
　　
　　这就是人的自身所存在的矛盾性特征。
　　
　　我们同时也会发现，人对世界采用物质性的力量约束，但对自身实行精神性的力量约束；人利用科技手段和高效工具征服野蛮的动物，也用以征服同类。然而，人类族系过于庞大、派系太多，力量构成极其复杂，连续数千年的武力杀伐并没有杀出一个唯一性的结果来，人类也认识到自己目标的不完全可能性，就创造出超越一切精神模式的宗教来，试图利用宗教教义把人的精神导入“绝对理念”之中，但这个理想截至目前也没有实现，原因似乎很简单：人类根本无法摆脱自己的野蛮性。
　　
　　人类，一种高度智能化的物质存在体系，一个永远无法自足的精神系统。
　　
　　如此说来，即便有所取代，人类只是从生存空间上驱逐了食肉动物，从相对数量上大大减少了食肉动物，而事实上根本没有“取代”，最终只有人类将其彻底灭绝，这一切结果的出现都在说明人是和食肉动物一样野蛮的。所谓的“人类文明”只是人类对自己一次又一次经受苦难之后的自我安慰，一切“文明”现象的本质都是人的阶段性的精神性存在，人的野蛮性的周期性爆发总会把这些“文明成果”一一归零，然后从头再来。如果有人对此持有异议，那么请问现在“玛雅文明”在哪里？古巴比伦文明在哪里？古印度文明、古埃及文明和古中国文明又在哪里？特别是中国古代文明中儒家学说所秉持的“仁、义、礼、智、信”伦理道德观念今天又在哪里？人类的现代文明到底能够持续到什么时候？人类有没有可能彻底摆脱自己的野蛮性？如果回答“有”，那么就说明人类可以具有纯粹的“人性”，也就会有纯粹的“文明”，但这样一来又严重违背了科学辩证法和自然辩证法；如果回答“没有”，那就说明人类将会永远囿于自己的野蛮性而不能自拔，人对世界的杀伐、对自己的杀伐就不会终止，除非有新的力量或者新的“文明”来“取代”人类和“人类文明”，而那时，那种力量和那种“文明”对人类来说都毫无意义了。
　　
　　在人类的自我价值体系中，人给自己的野蛮性找到了一些很好的化解渠道，从而实现人的精神系统的平衡，但这种平衡过程和平衡状态是虚拟的、暂时的，是人类自己对自己行为方式及其结果的价值性作出的证明，之所以要煞有介事地作出证明，是因为人首先承认了自己的野蛮性。
　　
　　在“野蛮性”的表现上，人和动物大有不同，在人这一方是有过之而无不及的，但在动物一方，野蛮是动物生存的必要，动物界的野蛮法则是自然法则的一部分，是动物们“种”的选择。而人类，除了具有和动物类似的野蛮行径外，还有动物所没有的精神野蛮，比如深入所有领域的令人发指的强权专制，比如臭名昭著的邪教，比如意识形态中的愚弄和蒙蔽，比如学术思想领域中的排挤和打压，如此等等不一而足，人类精神中的这些黑暗和野蛮行为是任何凶猛的食肉动物远所不及的。
　　
　　如前所述，人类在这个星球上取得现有生存权和相对控制权，靠的是人类的“文明”，但这种“文明”的原形（或曰“前身”）则是远超于动物层面的野蛮。说得更加理性一点，人类没有这样一种东西能够成功“取代”自己的野蛮性，人类只能在精神和道德领域里不断超越，并将这种超越尽最大可能地运用到现实，并且尽可能产生常态，惟其如此，人类在这个星球上才能够继续存活、发展。
　　
　　2013-7-7
　　
　　[copyright]版权[/copyright]

作者: 李兴文 时间: 2013-7-11 20:46
标题: 回复 2# 太阳神的帖子
谢谢太阳神教诲，不当之处，请多批评！即颂夏祺！

作者: 夏冰 时间: 2013-7-11 22:23
厚重的文。李老师下了功夫了。

作者: 川媚 时间: 2013-7-11 22:46
学习先生的宏论。又补了一回人类文明的课了。

作者: 云端 时间: 2013-7-11 22:47
标题: 标题
被楼主缜密的思维强大的语言能力折服了！这篇如果不是因为读书随感，更像一篇精心完成的学术论文。严谨，深刻有力。
本来我想挑几句稍稍辩解一下，关于文明。比如建筑比如文学比如爱。但那些，似乎动物界本来也有。
‘’当人的野蛮行为告一段落，野性的比拼产生了新的平衡，出现了新的稳定局面以后，人又开始大谈“文明”，并利用“人类文明”来掩盖甚至根本否定自己的野蛮行径、抹杀自己的野蛮史’’。
平常人家也不过如此。也许有的是故意掩盖，也许有的不是。只是此一时彼一时。
毕竟，人只是一种更高级的动物罢了，在文明层面，没有绝对意义的超越。我说什么都是多余的，敬佩楼主深论！

作者: 南山菊 时间: 2013-7-12 09:03
沉甸甸的一篇文字。沉甸甸的思想的分量。唯有拜读。问好李老师。

作者: 一水 时间: 2013-7-12 10:09

原帖由云端于 2013-7-11 22:47 发表
被楼主缜密的思维强大的语言能力折服了！这篇如果不是因为读书随感，更像一篇精心完成的学术论文。严谨，深刻有力。本来我想挑几句稍稍辩解一下，关于文明。比如建筑比如文学比如爱。但那些，似乎动物界本来也有。 ...

关于文明，我真希望你能上来比如一下，但别累着，你敬佩楼主，我先敬佩你。李老师文，容我时间。

作者: 时光安然 时间: 2013-7-12 10:26
野蛮通常在文明外衣的袒护下滋生。因为人类更渴望文明。

作者: 摇曳风铃 时间: 2013-7-12 11:57
思想的深度，视野的广度，为中财不多见。

作者: 高迎春 时间: 2013-7-12 12:08
物质文明与精神文明有亲缘关系，二者往往互补。在物质文明的荒原上，难以冒出精神之花；而无精神做先导，一切物质文明的构造，也不可能诞生。

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 12:51
标题: 回复 4# 夏冰的帖子
夏版过誉了，此作定有纰漏，还请多多批评！即颂夏祺！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 12:52
标题: 回复 5# 川媚的帖子
谢谢川媚，不到之处，请多批评。祝你快乐！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 12:55
标题: 回复 6# 云端的帖子
谢谢云端文友！
中财最大的好处就是文友之间相待真诚，言不设防，广泛的批评有助于论坛的繁荣和个人能力的提高。谢谢关照，欢迎深入批评！即颂夏祺！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 12:56
标题: 回复 7# 南山菊的帖子
谢谢南山菊关照，祝你周末快乐！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 12:57
标题: 回复 8# 一水的帖子
谢谢一水，周末快乐！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 12:58
标题: 回复 9# 时光安然的帖子
谢谢安然，周末快乐！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 12:59
标题: 回复 10# 摇曳风铃的帖子
风铃过誉，不当之处，请多批评！周末快乐！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 13:00
标题: 回复 11# 高迎春的帖子
谢谢高版，即颂夏祺！

作者: 一水 时间: 2013-7-12 13:25
佩服李老师的行文，借用云端的话说，可以看成一篇很有深度和价值的学术论文。而挑战这个充满强烈的哲学意味、且悖论色彩相当浓厚的命题，得需要多大的知识贮备。中午没休息，跟着李老师上了一堂很生动的大课。解释这个古老的哲学命题，用一句普通的话来概括，大抵就是——文明向什么方向发展人类才不会毁灭，物质的，精神的，自然的，科学的，形上的，形下的以及生产力水平，剩余价值等等。面临着地球资源即将耗尽的窘境，人类是真的已经到了彻底反思自己的时刻。非常共鸣文中结尾部分的几则叩问，人类生存，要向自然取暖，情感却常常是如履薄冰。

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 13:43
标题: 回复 20# 一水的帖子
谢谢一水，周末快乐！

作者: 剑鸿 时间: 2013-7-12 16:47
只有出现更多这样的对于文明的沉痛反思，并将这种反思付诸对人类自身的改造和提升，人类文明才有前途。人类暂时丧失道德，丧失精神并不可怕，怕的是长久的丧失反思能力，就必将陷入危途。因此，我对于这样的反思，总是怀抱无限敬意。

作者: 夏冰 时间: 2013-7-12 17:16
沉湎于对人类自身发展之思考，之发掘，本身就值得尊重，并由衷致敬。加之有力度的阐述引申，就更具可读性、建设性。
基于此，赞成上面大家意见。

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 21:53
标题: 回复 22# 剑鸿的帖子
谢谢剑鸿高爱，祝你周末快乐！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-12 21:54
标题: 回复 23# 夏冰的帖子
谢谢夏版，周末快乐！

作者: 木门长子 时间: 2013-7-15 22:41
观点明确，发人深省。文明是野蛮的相对，也在野蛮中诞生。其实，任何时代都有着文明的遗迹，任何遗迹也有着血泪斑斑，文明本身就史于最初的野蛮行为，只不过胜者的定位远远强于败者罢了。于文明中进发，摈弃征与战中产生的恶性，才是人性的根本。所以，历来稳固的王朝都在讲博爱，也皆学着遵从民生，大概也正是文明的起源吧。

[ 本帖最后由木门长子于 2013-7-15 22:44 编辑 ]

作者: 太和五中张奇 时间: 2013-7-16 07:44
家畜取代了野生动物成了草原上的主要食草动物；人类取代了野兽成为草原上的主要肉食动物，草原的历史由此进入了新的阶段。
人类文明的发展有个过程，人类进化之神速无法想象。文章很厚重，值得探讨。

作者: yangyizhuo 时间: 2013-7-16 10:14
好大的一个题目。一般人拿不动。

作者: 冷晰子 时间: 2013-7-16 14:03
不知道为什么，读到一半时。我想起两个很简单的词：复古与怀旧。

作者: 李兴文 时间: 2013-7-16 14:57
标题: 回复 26# 木门长子的帖子
多谢木版高评，祝你快乐！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-16 14:58
标题: 回复 27# 太和五中张奇的帖子
谢谢张老师，并致夏安！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-16 14:59
标题: 回复 28# yangyizhuo 的帖子
未必，有“力气”的人都能拿下。谢谢关照，即颂夏祺！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-16 15:01
标题: 回复 28# yangyizhuo 的帖子
未必，有“力气”的人都能拿下。谢谢关照，即颂夏祺！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-16 15:01
标题: 回复 29# 冷晰子的帖子
谢谢冷晰子，即颂夏祺！

作者: 陀螺 时间: 2013-7-16 20:52
不是人类的文明战胜了野蛮，而是人类的贪婪战胜了野蛮。到最后，草原将成为人类的坟墓。

作者: 李兴文 时间: 2013-7-17 11:48
标题: 回复 35# 陀螺的帖子
是啊，贪婪是表现，其本质还是野蛮。谢谢陀螺，夏天快乐！

作者: 李华新 时间: 2013-7-18 16:52
很有见底，拜读！

作者: 李兴文 时间: 2013-7-18 20:19
标题: 回复 37# 李华新的帖子
谢谢关照，即颂夏祺！

作者: 银公子 时间: 2013-7-19 10:23
人类还远未脱离蒙昧。有时想想，乌托邦难以实现，不在于其空想，而是人类还不配它。

作者: 李兴文 时间: 2013-7-19 15:07
标题: 回复 39# 银公子的帖子
谢谢指教，祝你快乐！

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