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标题: 有个地方叫圣城 [打印本页]

作者: 翠微 时间: 2013-10-28 09:32
标题: 有个地方叫圣城
夕阳中的孔庙

   我们来到曲阜的时候将近傍晚，孔庙里游人已经不多，古木参天、深宅古院的孔庙里很是安静。金色的阳光斜射到松枝上，阳光也似乎沾染着孔庙的气韵，尽显凝重、从容、悠远，照得雕梁画柱的高大厅堂更显庄严、巍峨。迈过红漆的高高门槛，几乎有着现在两、三层楼高的厅堂里，摆满了各种各样的石刻、壁画。孔庙保存了汉代以来历代碑刻1044块，有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文、蒙文、八思巴文、满文，书体有真草隶篆，是中国保存汉代碑刻最多的地方。

   整个孔庙里建筑庄严、肃穆、齐整。这里著名的石刻艺术品有汉画像石、明清雕镌石柱和明刻圣迹图等。题材丰富广泛，既有远古人们社会生活的记录，也有历史故事、神话传说的反映。雕刻技法多样，有线刻、有浮雕，线刻有减地，有剔地，有素地，有线地；浮雕有深有浅，有光面，有糙面。风格或严谨精细，或豪放粗犷，画面线条流畅，造型优美。

   我看见有一幅壁画像是一个人在跳舞，头歪着，手仰着，腿弯着，线条简洁，动作柔顺，好像一幅儿童画般满是单纯、清丽、温婉。这也许只是用简单、明快的线条描绘当时时代的生活场景。同来的文友说：越是简单的，包含的容量越大。的确，如同国画艺术里的留白，让人浮想联翩。线条的另一端，指向了哪里？画上的那些人，斜着身子，他的眼睛，望见了什么？望见了他生存起居的茅庐？望见了苍茫的大野？还是望见了在这个时代熙熙攘攘，走到他面前的游人？我走到石碑侧面，我想与壁画上的这个人目光对视一下，想看一看他的眼神。但终究没有看到，他的眼神被石匠藏了起来，我只是看到了他的侧影。

   石刻旁或石碑下有不少瑞兽，线条圆润又豪放，像龙又像虎，高昂着头，像是仰天长啸。这些兽有不少长着翅膀，看来它们并不在现实社会里存在，是人们想象的力量赋予了它们生命、模样。这些神兽，在我们的意识里、思想里，走动着、跳跃着，甚至飞翔着，给人间带来喜庆与祥和。

   据称孔庙始建于公元前，孔子死后第二年的478年，鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，房屋460余间，占地面积约95000平方米。

   孔庙里高高耸立着松柏，有清幽的松香味在空气中弥漫着、飘荡着、轻盈着，令人精神为之一振。坐在树下，被树上飘荡的淡淡的松香淋着，意境悠远且清雅。偌大的庭院里，松柏巍峨，地上全是清一色的小草，并没有五颜六色的花朵，这样也好，更显肃静、宽阔、大气。望着那些密实的小草，我的眼神恍惚起来，朦胧间，那些细细的草茎都变成了密密麻麻的文字，变成了一页页、一张张、一篇篇论语。那碧绿的色彩，正好是我喜欢的颜色，它代表了生命、蓬勃、向上、清新，唤起人们对未来的无限向往。风摇着草尖，就是翻动着书页。“君子欲讷于言而敏于行。”“己所不欲，勿施于人。在邦无怨。在家无怨。”论语里馨香的文字飘逸着、升腾着，浓重了整个院子。

   院里的树木，除了松就是柏，偶尔在墙角会有几株一千多年的银杏树。这些年代久远的树中君子，像历史老人，见证着时光的车轮滚滚驶过，见证着风雨雷电过后依然容颜不改的孔庙，见证着一朝朝历代皇帝不断加封孔子，扩建庙宇，使之更加辉煌耀世。此刻，这一片银杏正顶着巨大的树冠，鲜碧的枝叶，像智慧的老者微微闭目，长须飘飘，颔首浅笑。

   孔府里，有几株柏树，因为年代久远，已经看不出生命的气息，看不到树皮，看不到绿叶，树身上有一条条裂痕。但它粗壮的虬枝还和活着的时候一样，高高矗立着、张扬着，朝向天空，朝向辽阔，朝向无限和无垠。树的骨头还是钢铁一般的坚实和硬气。很有胡杨的那种“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”的气势。孔子曾说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子”。大概是孔子崇尚松柏，所以他家的院子里，至今松柏林立。再者古人也认为柏树可以避邪，“柏”即是“崇拜”也，也是后人对孔子敬重的意思吧。

   同来的朋友说：这里倒是写作的好地方。如果在这个院子里坐下来，住上一段时间，我想我的思想会不会有更清澈的变化？我的眼里、耳里、心里，甚至皮肤上，会不会落满了到处浮雕的论语字句？会不会被整个圣城掷地有声的铿锵文字一次次绊倒？一次次灌满心胸和肺腑？

   不知不觉，就在孔庙里浏览了一个小时，到了孔庙关门清场的时间。出了孔庙，外面是礼品一条街，各种版本的《论语》，刻着、印着、雕着论语的各种书简、笔筒、折扇、泰山石、木鱼石，孔子大大小小的塑像，摆满了一家一家的店铺。街上很多店铺的门楣上雕刻着：有朋自远方来，不亦说乎。就连我们下榻的七天连锁酒店也是。门口的石凳上雕刻的也是汉代的花纹。我们慢慢走着，感受着圣城肃穆的气息。

孔子，精神的高度

      有个孔子学琴的故事：有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”。可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真得可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才肯罢休。他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍然教诲着无数人。记得论语的第一句话就是：学而时习之，不亦说乎。孔子的刻苦精神和恒心为他后世成就大思想家奠定了坚实的基础。

      孔圣人一生穷困，周游列国，历代当朝者为我所用或尊或贬，以维持自己的统治。但他把“仁”和“义”视为道德的最高原则，在他诞辰2556周年的时候，全球华人首次联合祭孔活动在世界各地孔庙同时举行。其实，不光是华人，整个亚洲包括韩国、日本、越南，以至于欧洲、美国，越来越多的普通人、学者都开始关注提倡“仁义”、“天人合一”的中国古老哲学。

   曲阜的孔庙、孔林、孔府被入选进《世界遗产名录》，使中国民族的圣坛上布满仁义礼智信。曲阜的孔子，这位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家和他的儒家思想以及《论语》，是一个精神的高度，灵魂的高度，是中国的高度，是令整个世界都仰望的高度。

   我似乎看见，当年的孔子离开生他养他的父母之邦，为了保持自己清高的人格，也为了寻求新的从政机会，坐在马车上，带着他的弟子，周游列国。从鲁国出发，用了十几年的时间在鲁国周边游历，行程数千里，历经艰难险阻，四处碰壁，可他依然自信、坚强，毫不动摇信念。就在他68岁那年，他的弟子冉有在鲁国做出了成绩，赢得了季桓子的继承人季康子的赏识，在冉有的建议下，鲁国派出特使隆重将孔子从卫国迎回，孔子终于演完了周游列国的悲壮一幕。如今，孔子高高坐在圣坛之上，被后人顶礼膜拜，使曲阜，这个圣城享受着前所未有的繁盛。

   我想所有来到圣城，来驻足、来参观、来游览的人会不会对曲阜都有满足之感？会不会满载而归？他们的心胸一定厚实了，是因为装满了如何塑造人格，治国安邦的儒家思想。他们的脚步一定轻盈了，是因为被儒家文化的熏陶，他们的心胸宽敞了、明亮了，把那些人世间的沉重、杂芜都扫除了干净，有了更阔达的胸怀，只用来盛装阳光的温暖，月光的皎洁，春风的和煦和人性的光辉。我知道，相对来说，孔子偏向敦厚，而孟子则偏向激进。孔子的那些礼教以致显得过分的严肃，简直没有豪放和冒险。孔子作为儒家的创始人以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的学生子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条。我们可以选择适合自己的论语进行学习，完善自己的品行，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”“君子喻于义，小人喻于利。”“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”……

暮鼓晨钟

      孔庙高高的城墙上，青砖排铺，像古长城的垛口。孔庙正门，明代学者胡缵宗亲自书写的“万仞宫墙”，表达着对孔子的尊敬和赞扬。城门上方的城楼里，左边摆在晨钟，右边放着暮鼓。每天早晨八点到晚上六点，都有开城闭城仪式，穿着盔甲的士兵撞响晨钟，击响暮鼓，声音像来自辽远、来自空中、来自孔子的春秋时期。一声声，直击心扉，扣人心弦。祭孔巡游、《论语》诵读和大成殿拜师等几组场面壮观、气势恢宏的表演，吸引着各地的，各种方言的游人，潮水般涌向城门。城门前的古柳，依然长发飘飘，不动声色的摇曳着，任来来往往的游人在它的身边依着、倚着、靠着、偎着，用它的苍翠做背景，合影、留念。一两只喜鹊，从南向北飞去，留下一串吉祥的叫声。

   一群少女身着孔雀服表演汉朝舞蹈，那动作简单却是很优雅的舞姿大概是从“击石拊石，百兽率舞”演变而来。长袖飘然，千姿百态，细细描绘的眉眼里仪态万方。又一群身着汉服的少女拿着书简，朗朗诵读论语，其认真的姿态，惹得众人也跟着轻声诵念。

   曲阜的老街上，有很多三轮车夫，拉着坐两个人的三轮车，简单、方便、快捷、悠然的穿行在曲阜的大街小巷。我们三人坐上两辆三轮车，一路上，看着扑朔迷离，流金溢彩的曲阜夜景。各个店铺里流淌出来的灯光，铺满了路面，五彩缤纷。来往穿梭的人群，融在古色古香的圣城氛围里。

   这位车夫大哥拉着我们走过了好几条街，他一边蹬三轮，一边给我介绍着周围的环境，这是老城墙，这里是曲阜师范，这里是购物一条街，最后把我们拉到了一个小吃城。我说他：你这车夫，都成了半个导游了，介绍的挺详细嘛。他笑了笑，低着头，很拘谨地说：我是曲阜本地人，家在圣城。你们从外地来，拣知道的，介绍介绍，应该的。晚上的风有些凉意，但看街景的兴奋让我忘记了冷。

   坐车回去的路上，出得曲阜城，我看见路边的树林里，有人在推一盘石磨，一人推，一人在后面扫着磨上流淌下来的东西，后面还有一群人排队等待着。因为离得远，我没看见具体磨得什么，但是就那一盘老磨，那一群等待的人，那种保持原汁原味的手工加工方式，就让我感受到了这座老城的古朴和醇厚。人们都在想方设法拉近人与自然的距离。

   现在的人大都懂得了放下匆忙，回归原始，到大自然中，到慢生活中找寻与心灵同步的声音，卸下平日社会生活里的盔甲，放下矜持，让尘封的内心接近柔软，接近自然里的原生的气息。这些，与孔子的“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”都是息息相通的。

   曲阜，只是一个县城（县级市），但它高高、厚厚的城墙，它厚重的文化气息，它的孔林、孔府、孔庙，让人仰视的儒家思想，是别处没有的，代表着一个高度，一个让过来人，现代人，后来人都无限尊崇、向往的高度。它吸引着无数人，来敬仰、来怀念、来学习、来感受，来洗涤、净化自己的灵魂。

   在这个喧嚣，浮躁，匆忙的时代，你如果想慢下来，沉静一下，从容一下，等一等自己的灵魂。那么，你不妨来曲阜，感受一下满是儒家思想的圣城，让这里古朴、素雅的人文气息打动你、渲染你。卸下平日社会生活里的盔甲，放下矜持，让尘封的内心接近柔软，接近自然里的原生的气息。到慢生活中找寻与心灵同步的声音，让“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”一眼就能看见。望着孔子的塑像，那眉宇间的沧桑、智慧，那深邃的眼神，让“三人行，必有我师焉。” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “岁寒，然后知松柏之后凋也。” “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这些句子，让这座城市，点亮你内心的灯盏。

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[ 本帖最后由翠微于 2013-10-28 09:33 编辑 ]

作者: 于文华 时间: 2013-10-28 09:57
坐沙发拜读文友的关于曲阜的佳作，我儿子在曲阜上学，也坐过特质的三轮车，听到了故事，感受到那种儒雅气息。

作者: 于文华 时间: 2013-10-28 09:58
我写过一篇《曲阜夜市》，算是到那里一游的感触。

作者: 木门长子 时间: 2013-10-28 11:03
由曲阜谈孔子，由场景到文化，文字的延展也是思想的延展。孔子是中国的文化，是儒家的文化，他是象征也是传承。在孔庙感受孔子，在游走中感受儒学的博大精深，既身体力行，又收益颇丰。妙事一桩！

作者: 范廷伟 时间: 2013-10-28 11:58
儒雅、纯净的文字。走在曲阜的街头巷尾，都能令人感受儒学的博大精深，厚重悠远。

作者: 十年兜兰 时间: 2013-10-29 07:34
细读过，祥尽而流畅，很好的一篇游记，收藏学习！

作者: 澧水寒儒 时间: 2013-10-29 10:23
点面的结合描述，史料恰到好处的引用，同时在感性基础上的理性认知，使游记具有立体的质感。拜读，欣赏！

作者: 翠微 时间: 2013-10-30 17:16

原帖由 于文华 于 2013-10-28 09:57 发表
坐沙发拜读文友的关于曲阜的佳作，我儿子在曲阜上学，也坐过特质的三轮车，听到了故事，感受到那种儒雅气息。

谢谢文华来读，我们有共同的感受。

作者: 翠微 时间: 2013-10-30 17:17

原帖由 于文华 于 2013-10-28 09:58 发表
我写过一篇《曲阜夜市》，算是到那里一游的感触。

嗯，夜市里也好像是飘荡文化的气息。

作者: 翠微 时间: 2013-10-30 17:20

原帖由 木门长子 于 2013-10-28 11:03 发表
由曲阜谈孔子，由场景到文化，文字的延展也是思想的延展。孔子是中国的文化，是儒家的文化，他是象征也是传承。在孔庙感受孔子，在游走中感受儒学的博大精深，既身体力行，又收益颇丰。妙事一桩！

谢谢长子老师的详细评读。

作者: 翠微 时间: 2013-10-30 17:21

原帖由 范廷伟 于 2013-10-28 11:58 发表
儒雅、纯净的文字。走在曲阜的街头巷尾，都能令人感受儒学的博大精深，厚重悠远。

感谢廷伟兄的支持！

作者: 翠微 时间: 2013-10-30 17:21

原帖由 十年兜兰 于 2013-10-29 07:34 发表
细读过，祥尽而流畅，很好的一篇游记，收藏学习！

谢谢兜兰的鼓励！

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