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标题: 村夫学易之——干父之蛊 [打印本页]
作者: 水如空 时间: 2013-11-17 14:55
标题: 村夫学易之——干父之蛊
村夫学易之——干父之蛊
据说，在云贵地区，乃至缅泰等国的女子们，是会下蛊的。所谓下蛊，包括养蛊和种蛊，就是说她们会养一种小虫子，然后将其种到自己心爱的男子身上。一旦那个男人变心，便会催动蛊虫，叫它啃噬男人的心肝。当然，这是一种较为普遍的说法，传说中关于蛊的用途远远不止这么一种，其名称更是五花八门，由此更衍生出许多精彩的恐怖电影及网络小说，蛊，已成为云贵神秘文化的一种符号。
在《周易》中，也有一卦以“蛊”为名，而且此蛊也与虫子有关。
蛊，上艮下巽，艮为山，为土，巽为风，为木，两象结合，便是将木头埋在土中。木头在土中埋久了会怎样呢？当然是腐败了，生虫了——这即是蛊卦的象义。若以人象而论，艮为少男，巽为长女，是长女惑少男之象。一个成熟女人和一个处于懵懂中的青涩男孩子在一起会怎样呢？有着丰富性经验的她一旦诱惑起这个男孩子，必会将他引入歧途，久而久之，身体和精神都会衰弱下去，就如木头腐败生虫一样，这一后果也是十分严重的。
若以训诂学而论，“蠱”字，皿中有三虫，三代表多数，一个容器里放了很多虫子，多么可怕的一幕！那么放这么多虫子干什么呢？就是为了养蛊。据说，蛊虫的产生就是用众多毒虫“优选优化”的结果。《诸病源候论》载：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊。”可以想像，这个蛊虫一定是最厉害最毒的。《说文》中国对蛊字的解释则是：“蛊，腹中虫也。”认为蛊就是人体内的寄生虫。可以想像，一个人的肚子里生了许多寄生虫，也是一件很可怕的事情。对于蛊卦，苏东坡的解释则是：“器久不用而蛊生之，谓之蛊；人久宴溺而疾生之，谓之蛊；天下久安无为而弊生之，谓之蛊。”可见，蛊卦无论卦象还是卦义，都与腐败、祸患有关。
且看蛊卦的卦爻辞。
卦辞云：“蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”叫人奇怪的是，这么恐怖的蛊卦居然也会有“元亨”这样的卦辞。孔子释《周易》经常会出现“某之时”的字样，即表示在某种特定的情况。蛊卦中虽无此字样，在此不妨借用一下，“当蛊之时”——小到一个人、一个家庭，大到一个团体、一个国家——已经处在蛀虫横生、腐败至极的时候，还有什么“亨通”可言呢？还怎么可能“利涉大川”呢？这里，不妨借用孟子的话略作说明。孟子说：“饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”他认为，正因为天下已经腐败到了极点，所以再坏也坏不到哪儿去。可是如果稍稍改一改革，略微行那么一点儿“仁政”，结果却会“事半古之人，功必倍之”（《孟子·公孙丑上》）所以，《象辞》中也说：“山下有风，蛊，君子以振民育德。”关于“振”字，有解释为“振奋”，有解释为“赈济”，无论如何，“育德”一词终究还是“以德治国”的意思。可见，“当蛊之时”，让老百姓恢复信心，让政府恢复公信力，让整个社会恢复道德标准，都是当务之急。
至于爻辞，则依照《周易》爻辞“初辞拟之，足成之终”的原则，讲了“干父之蛊”的几个不同阶段。“干父之蛊”一词如此重要，以致于也成为古文中的常用语，用来借指纠正君父的错误。
初六爻辞：“干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。”刚开始腐败嘛，有贤孝的子民出来给君父纠正错误，自然会“无咎”了。即使违了君父的性子，发了点脾气，出现点危险，“厉”了，对于家庭对于国家，结果还是会“终吉”的。而到了“九三”爻，事情发展到中间阶段，腐败程度加深了，作为子民再去“干父之蛊”，就会“小有悔”了。不过还好，事情还没严重到不可挽回的地步，所以结果仍是“无大咎”。可是到了六五爻，腐败已经自下而上，自外而内，自浅而深，到了极致，那么，“干父之蛊”者基本再不会起到什么实质性的作用，大概也只能留下一下古来忠臣“死谏”的美名了，爻辞“用裕（誉）”的意思基本就是如此。
这三爻同有“干父之蛊”字样，其结果却大相径庭，是因为“蛊”的阶段不同的缘故。腐败之初，容易挽回；到了中间，也有机会；可是如果到了后期，就什么都来不及了。
其余三爻辞则又从不同的角度阐释了“当蛊之时”的不同情况。九二爻辞：“干母之蛊，不可贞。”在古代，一家之主不是老爸吗？母亲之“蛊”也有那么严重吗？当然有。如古来的皇后、太后、夫人，今来的老婆、二奶、小蜜，其能量之大都不可小觑，一旦“蛊”起来，无不影响巨大，所以也是要“子民”们去“干蛊”的。如果说“九五之尊”的五爻是君父之位，那么，二爻就是臣妾之位，所以用来代表母亲是最合适不过的了。可是因其性别和地位的特殊性，怎么“干蛊”却着实是个问题。所以爻辞说：“不可贞。”就是不能走正规途径的意思。对于女人们，尤其是不在其位却又说话算数的女人们，要纠正她们的错误，总要讲究点方法策略才行。这一点，《战国策》中的名篇《触龙说赵太后》的故事可做参考，这里不再细说。至于六四爻辞“裕父之蛊，往见吝”就很简单了：老爹明明都“蛊”到了一定程度，你却还要大唱赞歌去“裕（誉）”他，不是明摆着要他错上加错嘛，这样发展下去，要是不出问题才怪呢！最有意思的是上九爻辞：“不事王侯，高尚其事。”这也是古来许多人称颂归隐者的赞词。可是为什么非要“不事王侯，高尚其事”呢？原因就在于，上九爻位处于顶端，属于最末的阶段，到了这时候，君父家国已经“蛊”到了极点，你还能指望着靠一己之力去“干父之蛊”吗？当然不现实，行不通也来不及，所以就如闻一多的《死水》中说的，只能“不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。”自己闹个清闲算了。孔子的选择则是“道不行，乘槎浮于海。”也是要当巢父许由一样的高人逸士去了。
那么，究竟是什么造成了“蛊”的严重后果呢？以《序卦》的顺序而论，蛊卦是排在随卦后面的，《序卦》云：“以喜随人者，必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。”就是告诉我们，无论是一人一身，还是一家一国，之所以会出现这样或那样严重的问题，都是由于长期“以喜随人者”的原因，所谓“成由勤俭败由奢”说的就是这个道理。而要改变这种现状，则别无他法，只有如《象辞》所云，“君子以振民育德”。当然，这首先要那些“君子”们肯做能做才行，否则，只依靠子臣们去“干父之蛊”或“先天下之忧而忧”的“匹夫”们“以手援天下”（《孟子·离娄上》），结果一定是可悲可叹了。当然，最好还是不要发生“蛊”的情况，然而这可是要那些“君子”们“思患而预防之”（”《象辞·未济》）的，要达到这一点，恐怕就更难了。
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[ 本帖最后由 水如空 于 2013-11-17 16:14 编辑 ]
作者: 夏冰 时间: 2013-11-17 16:44
提读问候。
作者: 陀螺 时间: 2013-11-18 21:55
我师父真是厉害， 能够把易经联系现实解读到如此通俗易懂的层次。教我不佩服都不行！师父的愿望是好的，心底也是明亮的，现实却不像解读易经这么容易改变贪腐的现状！
作者: 一水 时间: 2013-11-19 11:02
楼上的，要我看，你师傅这聊斋系列应该集结出版了，我跟读起来已经很费力气了。到时候你要一本好好学。
作者: 武俊岭 时间: 2013-11-19 11:38
可以结集。
怎么不回我的消息？
作者: 时光安然 时间: 2013-11-19 15:16
看来女人真的是祸水。
不是我说的，卦上说的。
作者: 水如空 时间: 2013-11-19 15:39
原帖由 夏冰 于 2013-11-17 16:44 发表 
提读问候。
还望多多指点！:handshake
作者: 水如空 时间: 2013-11-19 15:41
原帖由 陀螺 于 2013-11-18 21:55 发表
我师父真是厉害， 能够把易经联系现实解读到如此通俗易懂的层次。教我不佩服都不行！师父的愿望是好的，心底也是明亮的，现实却不像解读易经这么容易改变贪腐的现状！
周易，绝不是“周难”，之所以难，主要是因为文字的艰涩和歧义。要简单起来并不难，先是要抛弃学院派的成见，以象解义，还古易的本来面貌，因为卦象是先于文字而产生的，所以我总是先论象，再论字，当两者有差别时，则以象为主，或者是以自己的方式来理解字义。
作者: 水如空 时间: 2013-11-19 15:44
原帖由 一水 于 2013-11-19 11:02 发表
楼上的，要我看，你师傅这聊斋系列应该集结出版了，我跟读起来已经很费力气了。到时候你要一本好好学。
结集还遥遥无期，至少篇数还不够，只是写着玩吧！要教也不能教聊斋啊，净说鬼狐，显得咱多没正事啊，还是讲讲诗经好，“思无邪”嘛，档次多高啊！
作者: 水如空 时间: 2013-11-19 15:45
原帖由 武俊岭 于 2013-11-19 11:38 发表
可以结集。
怎么不回我的消息？
问好武兄!
消息已回，没收到吗？又发了一次。
结集的事远着呢，篇数都不够，也从没想过，写着看吧！
作者: 水如空 时间: 2013-11-19 15:47
原帖由 时光安然 于 2013-11-19 15:16 发表
看来女人真的是祸水。
不是我说的，卦上说的。
呵呵。时光兄怎么断章取义呢？卦上说的是“长女惑少男”，而且一定是已婚“长女”，如潘金莲之类。而如咸卦，少男少女正配，就是吉祥的了，所以取为下经之首。而恒卦，长女长男正配，关系到这一步，就长久恒定了。都是吉的，关键是“正配”。否则，就是不吉的了。
[ 本帖最后由 水如空 于 2013-11-19 16:36 编辑 ]
作者: 柳藏 时间: 2013-11-19 16:17
如空的学易系列真是妙趣！
作者: 鲁小鱼 时间: 2013-11-19 19:59
长见识了，完全不知道的东西在艰难阅读中终于读懂了，学习！
作者: 陀螺 时间: 2013-11-19 20:52
原帖由 水如空 于 2013-11-19 15:47 发表
呵呵。时光兄怎么断章取义呢？卦上说的是“长女惑少男”，而且一定是已婚“长女”，如潘金莲之类。而如咸卦，少男少女正配，就是吉祥的了，所以取为下经之首。而恒卦，长女长男正配，关系到这一步，就长久恒定了。 ...
作者: 剑鸿 时间: 2013-11-19 20:56
此公对易研究精到，可以搬到大学讲坛讲一讲。
作者: 武俊岭 时间: 2013-11-19 22:54
如空的系列文章，有学养，有引据，不牵强。并且，能够让读者读后，产生对现实社会的无尽联想。这就是不错的文章。
文章，并不因出版而不朽。
[ 本帖最后由 武俊岭 于 2013-11-19 23:07 编辑 ]
作者: 太和五中张奇 时间: 2013-11-19 23:02
干父之蛊，解读的很精准，愈深奥于说理之中，富有哲思的论述，不仅有深度，更有力度，这样的解读令人折服。
作者: 南山菊 时间: 2013-11-21 14:03
这篇有点高深。
而如空老师对聊斋的解读绝对是经典，每次看到总要点开读一读的。（若如武版所言将来结集出版，我真的想大胆预求一本。）如果说在论坛曾有幸得遇几位高士君子，陀螺的师傅，是大家公认的。如空师傅年龄虽小，人与文皆毫无瑕疵。有师傅如此，陀螺令人羡慕。
作者: 水如空 时间: 2013-12-2 08:41
多谢诸位！
最近忙，难得上一次网。干父之蛊，网上有人解释为继承父亲的事业，也可参考。但我个人从卦象角度不认可这种看法。我的解释当然也仅供大家参考。
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