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标题: 《古诗源》断章（一） [打印本页]

作者: 何也 时间: 2013-12-18 10:04
标题: 《古诗源》断章（一）

1.《康衢谣》。

《古诗源》在例言的开头就说，“《康衢》、《击壤》，肇开声诗。”也就是说，古诗歌是从这里发轫的。

“立我臣民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”

《尔雅》说，“四达谓之衢，五达谓之康“。所谓康衢，即四通八达的大道。理想之中的大道。

据《列子》记述，尧治理天下50年后，有一次微服游于康衢，即今天山西省的尧都区时就听到当地小孩唱这首歌谣。尧看到百姓怡然自足，非常高兴，于是就“召舜，禅以天下”。

这是一个富有哲学意味的传说。它隐藏了对事物总的思考，而只记述对细节的看法。尧用歌谣拯救了自己。

歌谣的意思是，百姓有衣食，不投机、不取巧，只顺乎自然法则地生活。

今天看来，这样的歌谣如果去除人为的因素外，它所承载的是一种来自民间的心声，绝无媚上邀宠的意味。因为，孩童是自由的，他显现的是自信。天真。

也许，人类从盲目狂热的世界中退出，就意味着回归了本真。这是一种自然主义，跟理想主义有着相同的道德与理性的判断，而绝少痛苦和折磨。

尧舜之朝，天下太平。后来人们就把盛世之歌称为“康衢谣”。

2010年新年来临之际，喜悦之中的韩国评出了属于自己的新年成语：康衢烟月。“康衢烟月”由意为平安的“康”、意为大路的“衢”、意为烟雾的“烟”和意为月亮的“月”组成，所反映的是“月光隐隐照映在繁华大街上的景象”。想象之中，烟波浩渺中的康衢被平和、喜悦之气笼罩，人民安居乐业，安享幸福。

这是一种美轮美奂的景象，期盼之中的盛世嘉年华。

中国的古语被毗邻之国遴选，并被赋予新意，确是汉语的荣光。但是，在国内，汉语乃至千年积淀下的传统却更多地成为一种形式，在网络之中不断地堙没着。沉沦着。这不能不说是一种悲哀。

2.《伊耆氏蜡辞》是一首上古歌谣，选自《礼记》。

“土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽”。

蜡，是古代的一种祭礼名称。周朝在每年的十二月举行祭百神之礼，称“蜡礼”，而在蜡礼上所用的祭辞，就是“蜡辞。”伊耆氏，有传说是神农，也有传说是尧舜，但总归是掌管祭祀的头领。

无论官方，还是民间，祭祀都是对众神灵的一种感谢。庙堂之上的，祈求吉祥多多；庙堂之远的，祈祷福田满满。这是中国特色，一直延续至今。但仪式大都简洁、单纯，且明确。

在古朴的周朝，祭祀的重点无疑是关乎民生的农业生产。而土、水、昆虫、草木，则是最有代表性的农业要素了。能够让万物归宗，温文尔雅，则是最良善的愿望。

在这里，祭祀，已经成为一种具有创造力的生活方式，人们借此来找回宏大有力的生存表达。

将流传久远的祭祀歌谣收于《古诗源》，的确体现了古人对诗歌渊源的推崇。那就是“诗，可以兴，可以群”。这是诗歌恒久的创作、记录生活的信念与渊源。

于是，在千年之后，我们又感受了上古先民对于期望改变自身命运和环境的朴素心里。

3.《古诗源》在最后一卷的最后一首诗歌是无名氏的《鸡鸣歌》。

“东方欲明星灿烂，汝南晨鸡登坛唤。曲终漏尽严俱陈，月明星稀天下旦。千门万户递鱼钥，宫中城上飞乌鹊。”

诗歌明朗，清新，让人感受到一种世俗生活的亲切与美好。

那样一个鸡鸣的早晨，就像一首谐音和鸣的交响乐，被灿烂的东方、被飞舞的乌鹊雕琢到了天幕之上。

这是我们彼此都如此熟悉的一种感受和景象，一种对田野、对小城郭生活刻骨铭心的记忆和回望。而让我们通过诗歌的窗口来走进一个诗意盎然的清晨，则是古人的智慧。确切地说，是《古诗源》给予后人的财富想象。

应该惊讶？还是应该惊奇？

“人类的关系，是人类与自身生命的、与在他的生活中扮演最重要角色的个体的联系。”这是凯尔泰斯的话。他是从奥斯维辛集中营出来后，用心瓣当做船桨前行的船夫。想象之中，在即将开启的新的一天，我们仍要无条件地遵守或顺从各种痛楚、各种畅快，与各种不忠。但能够在清晨听到响亮的、警示的鸡鸣，也是幸福的。

如此我们则相信，鸡鸣之中，会有一个静默的天空在向大地展开。这是我们无法逃避的宿命。就像凯尔泰斯说的，“假如你什么都不相信的话，对于活人来说，你已经死了”。

那么，就让鸡鸣之后的一天来临吧。从这一刻起，走出历史暗淡的井底，和乌鹊一起，翔舞，幸福。

《水浒》里的鲁智深在听到隐隐约约的钱塘潮时，收拾好自己的经卷、衣物，对弟子说，他要走了。于是坐化成仙。一生打杀无度的花和尚，竟然落得一个安然而去的结局，确是美好的。因为，他彻底拥有了一个属于自己生活的瞬间。

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[ 本帖最后由何也于 2013-12-18 10:09 编辑 ]

作者: 刘彦林 时间: 2013-12-18 10:12
抢到了沙发。

作者: 青衫子 时间: 2013-12-18 10:36
鲁智深的活着和离开都是通透明达的，是一种理想化的状态。

作者: 房子 时间: 2013-12-18 13:14
何也兄睿智，从《古诗源》中发掘中国文化之道，解析文化本源。

作者: 木门长子 时间: 2013-12-18 16:15
由词解义，达事达人，思想性与哲理性饱含其中。古人总是让我们受益，我们也总会从故人的言词中在悟得许多，一些放之四海皆通的大道理其实往往出于平淡。
何老师这文应该是个系列，很希望看到完本。

作者: 剑鸿 时间: 2013-12-18 20:04
灵动个性的解析，纵横交贯的笔触，有着颇多历史的感怀，现实的思考。

作者: 李兴文 时间: 2013-12-18 20:54
总之是关联着人本主义，而人本主义的物质性前提是人的自然化而非社会化。自然人性如水，社会人性如水之蒙尘或掺以杂物。人的情感和心灵最率真的表现总是在人性的自然状态下，而非社会状态下。
所感深刻，所察宽广，所思所想有一定精神高度。

作者: 敬一兵 时间: 2013-12-19 09:20
感悟厚实，个性的色彩浓郁。欣赏并问好。

作者: 何也 时间: 2013-12-19 15:55

原帖由 刘彦林 于 2013-12-18 10:12 发表
抢到了沙发。

谢过彦林来读！问好！

作者: 何也 时间: 2013-12-19 15:57

原帖由 青衫子 于 2013-12-18 10:36 发表
鲁智深的活着和离开都是通透明达的，是一种理想化的状态。

谢过青衫子的阅评！
同感啊，鲁智深的人生精彩，且不易啊！

作者: 何也 时间: 2013-12-19 15:58

原帖由房子于 2013-12-18 13:14 发表
何也兄睿智，从《古诗源》中发掘中国文化之道，解析文化本源。

谢过房子兄的阅评！
前两年写过，现在又捡起来，算是这几年的感悟吧。

作者: 何也 时间: 2013-12-19 15:59

原帖由 木门长子 于 2013-12-18 16:15 发表
由词解义，达事达人，思想性与哲理性饱含其中。古人总是让我们受益，我们也总会从故人的言词中在悟得许多，一些放之四海皆通的大道理其实往往出于平淡。
何老师这文应该是个系列，很希望看到完本。

谢过木门斑斑的阅评！断断续续写的，也希望能坚持的久一些。
问你好！

作者: 何也 时间: 2013-12-19 16:09

原帖由剑鸿于 2013-12-18 20:04 发表
灵动个性的解析，纵横交贯的笔触，有着颇多历史的感怀，现实的思考。

感谢剑鸿斑斑的阅评！确实，这样的文字写起来总觉得不易把握。

作者: 何也 时间: 2013-12-19 16:11

原帖由 李兴文 于 2013-12-18 20:54 发表
总之是关联着人本主义，而人本主义的物质性前提是人的自然化而非社会化。自然人性如水，社会人性如水之蒙尘或掺以杂物。人的情感和心灵最率真的表现总是在人性的自然状态下，而非社会状态下。
所感深刻，所察宽广， ...

真诚感谢李斑斑的悉心阅评！
古人的歌谣很简单，往往是心性、真性的自然流露。

作者: 何也 时间: 2013-12-19 16:13

原帖由 敬一兵 于 2013-12-19 09:20 发表
感悟厚实，个性的色彩浓郁。欣赏并问好。

谢过敬斑斑的阅批！
也问你好！

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