捉狐

田瞳

　　　　
　　漫天飞雪的寒冬，村人们闲下来，围在热炕上听老人讲古。
　　
　　这时候，白发苍苍的二爷总要望着窗外的飞雪叹一声：“好雪呀，要是在往年，抓狐子的时候又到了。”
　　
　　现如今，远远近近的山上早已不见狐子的踪影了。可在几十年前，我们那儿山上的狐子是出了名的，每到冬季，村人们便会集合起来，拿着绳网、棍棒，成群结队上山去捉狐子。
　　
　　二爷讲起当年上山捉狐，简直就像古代的传奇故事，令人无限神往。
　　
　　你想呵，要在空旷无边的荒山野岭把狐狸捉住，那该是一个什么样的场景？
　　
　　我们村子四周，远远近近布满了逶迤起伏的群山。山那么大，狐狸在哪儿呢？再说，狐狸的狡猾是出了名的，若想在深山里把狡猾敏捷的狐子捉住，可真有点难以想象。但千百年来，我们的前人早已积累了丰富的经验，自有捉狐的绝招。
　　
　　捉狐好比是出征打仗。当年，每到捉狐的季节，村里的男人们总是全体出动，成群结队涌向深山。捉狐的时候，所有上山的人都有严格的分工，每个位置都有一个形象化的名字。捉狐的总指挥叫“上山”，自然是由经验丰富的老捉狐匠担任。“上山”的助手叫“下山”，职责是在暗中配合临阵督战。总指挥手下还有三员大将：“上绳头”、“下绳头”、“打手”。皆是各怀绝技，久经惯战。此外还有“迎面”、“喊山”和“脚头子”，都是摇旗呐喊跑龙套的角色。在整个捉狐的过程中，各路人马分头把守各到关口，若有一处失误，便要落空而回。
　　
　　出征的前一天晚上，凡想参加捉狐的人先要到“上山”那儿报名，有“上山”根据各人的技术高低，一一分派角色。捉狐的山场也由“上山”指定，若去近处的山场，当天早出晚归，有时去远处的山场，还要带上干粮、锅碗，昼行夜宿，三日五日不回。常走的山场有：大石头山、双岭子山、川口山、磨盘山、箭杆山、锯条山、牛角尖、铁锁弯、红圈梁、乱石滩、老鹰翅、贼窑子……我们那儿每一处山头山沟都有一个名字，仅那些地名足以引出你无尽的联想。
　　
　　上山捉狐的人，天色朦朦亮就要出发。接近山场时，如同出兵打仗夜袭敌营，静悄悄不敢弄出一点声响。
　　
　　这时候总指挥“上山”首先在最高处选好自己的位置，居高临下地掌控全局。距“上山”对面一里之遥的低处，把守着他的助手“下山”。其余所有的人都要听“上山”统一指挥，各自选好藏身位置，总体形成一个方圆四、五里的包围圈。这以后，伏击就开始了。最先是远处的人开始扯长声吼喊，这些吼喊的人就叫“喊山”。山很大，谁也不知道狐子藏在哪块地方，要靠喊叫声把狐子引出来。喊山一开始，就再也不能停了，要连续着吼喊，还要不停地移动位置，攀上爬下，造成草木皆兵的气势。狐子被突起的喊声惊动，急忙小跑着躲避可怕的吼声。但四面八方都埋伏着人马，狐子跑到东边，东边吼声大作，慌忙掉头向西，西边吼声又起。三面都被围住了，只得朝着前边跑，狐子可没想到，前边正有一张大网在那儿等着它呢。
　　
　　前边，一个山坡上，早已拉开了一张特制的大网。那是用山羊毛绳织成的牛眼睛网，宽五六尺，长十余丈，上下有扣，各穿一根指头粗的大绳。布网时要根据地形地势选择最有利的位置，一张大网拉成半月形，中间每隔一段距离有木棍支撑，两头牵桩固定，下面用石头压严实。网布好后，两头各有一人掌管，上下两头的人就分别叫“上绳头”和“下绳头”。上绳头伏在离网两丈远的左边，下绳头趴在离网三丈开外的右边，而在大网前边则埋伏着打手。
　　
　　在喊山的浩大声势下，受惊的狐狸出现了。这时，站在最高处的总指挥“上山”的两眼就紧紧盯住狐子的行踪，见狐子进入左边的区域，即扬土为号，左边的人知道狐子冲这边来了，便将两块石头碰响，吓得狐子赶紧掉头往回走。“上山”看见狐子回头，随即抬起左脚，静立一刻不动，下边的“脚头子”便知道狐子回头了，也急忙磕响石头。狐狸听见山上山下石头响成一片，就不敢向回走了，慌忙折转向右边逃。这时“上山”再扬土为号，告诉右边的人。狐子在左右两边响成一片的磕石声中，只能向下边跑了。此时就轮到隐蔽在一里外的“下山”登场了，“下山”远远监视着狐子跑动的踪影，掌握好时机，随时击石警告。狐狸听到四面楚歌，好似陷进了迷魂阵里，只得横下心朝前跑了，三跑两跑就陷入了包围圈。
　　
　　眼看着狐子进入打棍的区域了，“上山”再扬土，两边加紧击石，催促着狐子奔跑的速度，转眼间又进入“迎面”的区域。从“迎面”二字就可想象到，围捕已进入了高潮，敏捷的“迎面”迅猛出击，狐子慌不择路，糊里糊涂误入“上绳头”的防区，“上绳头”瞅准时机一跃而起，穷追猛赶，吓破胆的狐子一看不好，慌忙掉头又往另一边跑，哪知另一边也早有埋伏，那边的“下绳头”又猛地跃出。狐子这才知中了埋伏，只能拼命向前逃了，它哪知道前边有一张大网在等着它呀，惊慌中一头撞到迎面的网上。这时支网的木棍随之倒地，上、下绳头从两边包剿而至，迅即将狐子罩在大网下边。狐狸落进网中，惊恐万状，一阵乱蹿乱跳，还想破网而去。就在这一刹那间，手疾眼快的打手已飞扑上前，一棒击在狐子脑袋上。
　　
　　有时候狐狸还不止一只。刚打死一个，第二只狐子又飞奔而至了。紧急中来不及用木棍支网，连忙双手将网提起，等狐子撞动时猛地一撒，扑身就捉活的。狐狸被擒的一刻，竟还眼泪汪汪望着人哭。
　　
　　村人张网捕捉到的狐狸，皮毛不受半点损伤。剥皮时，从嘴牙处开始退脱，连四爪和尾巴尖都完好无损，剥好后随即填充干土，看上去如同活的一样。这样的狐皮成色特别好。
　　
　　听二爷说，那时候民风真是淳朴，村里人捉狐子，分配果实的时候，不管是担负总指挥重任的“上山”，或是只会喊山的十几岁男孩，凡到场的人，一律平均分配，即令是碰巧赶上围捕的过路人也有一份。
　　
　　每年冬天，从立冬到大年三十，我们村的人最多能捉到百来只狐子。说也怪，那山上的狐子总也捉不尽，年年捉，年年有，连那些最有权威的老狐匠也说不清其中的奥妙。传说狐狸精是修成的仙，一个死去了，另一个即刻便知，还要前往弔丧，前赴后继，所以年年捉不尽。这当然是民间的迷信传说。其实大自然的生态平衡自有其内在的规律，年年捉狐，年年也有许多小狐狸降生，一张大网怎么能把狐狸捉尽呢？
　　
　　然而，不知为什么，现如今，我们村外那苍莽逶迤的群山里，却再也见不到狐狸的踪影了，就连一只野兔也不见了。因而，我们再也看不到那惊险有趣的捉狐场景了。
　　
　　

李兴文

捕猎野生动物不再具有时代特征、不再具有生活气息、不再成为人类社会活动的主要方式之一，不再作为求得生存的手段之一，对人的整体生存和长期发展来说，这是很正确的。在全面倡导人文、环境、生存忧患、社会道德规范和个人意志品质，以及和谐发展的今天，无论怎样娴熟的捕猎技艺必须成为永不重现的历史，必须走出文化乃至人类文明的大舞台，这是势在必然的，这种阶段性的文明历程必须终结。因而，本文在立意上还缺乏人文历史和文化价值方面的深刻反思和批判——此类话题的现实意义当在于此。
欣赏新作，即颂冬安！

木门长子

捉狐的过程讲得酣畅，其中的感悟也发人深思。狐通人性，生与死皆由不得自己，但狐也有自保，总会想法设法地活命。人的残忍很多时候真是动物们的悲剧，嘘唏中。

田瞳

原帖由 木门长子 于 2014-1-18 19:57 发表
捉狐的过程讲得酣畅，其中的感悟也发人深思。狐通人性，生与死皆由不得自己，但狐也有自保，总会想法设法地活命。人的残忍很多时候真是动物们的悲剧，嘘唏中。

谢谢版主厚爱鼓励!

小河

描写出神入化，文笔畅酣淋漓，真乃佳作！

房子

细腻、翔实的文笔描述了乡村捉狐这一事件，结尾的现象，也引人深思。

田瞳

原帖由 小河 于 2014-1-23 09:56 发表
描写出神入化，文笔畅酣淋漓，真乃佳作！

谢谢朋友厚爱!

田瞳

原帖由 房子 于 2014-1-23 13:49 发表
细腻、翔实的文笔描述了乡村捉狐这一事件，结尾的现象，也引人深思。

谢谢房子兄!提前给兄拜个早年!

芳菲

瑞士这里仍然有狐狸， 却从来没有人追捕。它们的存在与我们的存在一样自然。为此我常常感叹。