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标题: 芳草萋萋　嘉树碧碧------赏析韩开春《时光印记》之天中五瑞 [打印本页]

作者: 高迎春 时间: 2014-4-8 10:04
标题: 芳草萋萋　嘉树碧碧------赏析韩开春《时光印记》之天中五瑞
　　　　　　　芳草萋萋嘉树碧碧------赏析韩开春《时光印记》之天中五瑞       高迎春

　　农历五月初五，是民俗中的端午节。"端“是开始，就是初的意思；农历以天干地支纪月，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月为午月。故而五月初五，称作”端午”。端午节在我国几乎家喻户晓，可是这一天，还叫“天中节”，知道的人就少一些了。古人以为午时正值烈日当空，阳光灿烂，端阳入中天。于是，就有了天中节的称呼。这一日，除了吃粽子，饮雄黄酒，戴香包，斗百草，还选菖蒲、艾蒿，大蒜，石榴，蜀葵为“五瑞”，编在一起，悬挂于门侧，用来与“五毒”相克，好帮助人类驱除邪恶，克敌制胜。韩开春《时光印记》第三辑，写的就是天中五瑞。

　　十分敬佩中国厨师，是他们创立了八大菜系，成百上千种菜肴，以满足不同地域、不同人群的各种口味。其实，写散文的人在写作品的时候，也要考虑文章要制作的色香味俱全，令读者感觉既好看又可口。厨师炒菜，要放各种各样的调味品，花椒大料，香葱大蒜，肉蔻桂皮，料酒陈醋，香油味精，酱油白糖，生姜香叶。仔细想一想，写散文自然也有调味品，成语典故，名人名言，故事情节，生活细节，俗语谚语，谜语笑话，民间掌故，诗词歌赋，格言箴言，以及歇后语等，都是可以调节文章情调味道的调味品。古代文人写诗撰文，往往妙用典故。其实，这就是一种引用。写散文，可以少用引用，但离不了引用。有了引用，就会显得文章史料丰厚，具有说服力；显得文章语言精炼，含蓄典雅，彰显出不同的质感。韩开春写《艾蒿》，开篇就用了“征引”开头法。他说在读《三侠五义》的时候，看到小侠艾虎这个名字，想起来两样东西，一个是有着“艾虎”别称的臭鼬，一个是用五瑞花草编结的“艾虎”。艾蒿，就是编结“艾虎”的主要原料。之所以编结成老虎的形状，就是为了对邪恶起到震慑作用。老百姓的美好愿望，是不容易被扼杀的，即便在文革时期，端午节一到，家家户户照样屋檐下插艾蒿，屋门边挂艾虎。艾叶，艾绒，均可入药。可以治疗腹冷腹痛，可以治疗吐血便血，可以治疗月经不调，可以痛经崩漏，可以治疗呼吸道炎症。所以韩开春的母亲说：“家有三年艾，医生不用来。”民间俗话，也是有来历的，韩开春在《孟子  离娄篇》就看到过近似的说法：“七年之病，求三年之艾”。韩开春在这里的引用，就显得水到渠成，起到了互为观照的作用。我在写木瓜海棠的时候，采到的木古海棠果闻到有香味，感觉很新奇。其实，早在宋代，陆游写《或遗木瓜有双实者香甚戏作》这首诗的时候，就已经记录了它的奇香。可见，人有时候是多么孤陋寡闻。所以，引用也须“知”字在先，也须精挑细选；还需大量阅读，还需沉积在心，等到用时，方可以旁征博引，随心所欲。人，不仅希冀后人铭记自己，还渴望援引先辈遗言、遗迹，来对照自己的认识与经验，从而汲取支援意识的力量。韩开春以征引开首，结尾也是以援引结尾。他说，沈从文写《萧萧》，也写到艾蒿：“这用艾蒿作成的烟包，是驱逐长脚蚊的得力东西，蜷在祖父脚边，就犹如一条乌梢蛇”。就是这句话，令韩开春想起在艾蒿的烟雾缭绕中，听老疙瘩舅爹讲狐妖鬼神故事的场景。历历在目。

　　有的人写散文，忌讳旁征博引，其实大可不必。钱钟书写《通感》，几乎是引用连着引用；董桥写散文，敢于大段引用，因为他根本不受某些文学理论的约束。有人说他的散文犹如一颗“怪味豆”，但他却因艺高胆大，走出了散文创作新天地。散文作者的知识结构不同，立体思维的空间就大有不同，其知觉变异的能力就大不同。知识结构与思维呈现出立体化，才可以更好的把控知觉变异，才可以调动感知思维，才可在写作中引用的精妙，使作品在知觉变异中获得摇曳多姿的艺术形象。韩开春写《石榴花》，在开篇中就引用了韩愈的“五月榴花照眼明”。石榴花，或许正是因为文人墨客用诗词吟咏，才渐渐名声大震起来。石榴花火红，在绿叶的映衬之下，就更加显得醒目。因此，古人很早就干脆将五月称为“榴月”。石榴花，在南方一定开得比北方早，不然，怎么杨万里说“却是石榴知立夏，年年此日一花开”呢？石榴果实，甜的爽口，酸的开胃，又寓意着多子多福，故而民间农家小园里，常常会栽种几棵，可以美化环境，可以大饱口福。韩开春在文章中说，起先看过一幅人物画，身穿红袍，手提宝剑；怒目飞须，面若锅底，足下踏着一个小鬼，见了令人生畏。可是，这么凶神恶煞的一个人，头上却戴了一朵石榴花。韩开春不明白这个人为什么戴石榴花，问过外公才知道，画中人叫钟馗，专门打鬼驱邪。石榴花，是祥瑞之花，钟馗头戴石榴花，当然也是想让石榴花帮他驱妖逐魔，助他一臂之力而已。韩开春说，民间的石榴花神有三个。其一是张骞，因为是他从西域引来了石榴，劳苦功高。石榴又叫番石榴，明证着它的确从外邦而来。其二是江淹，因为他写了脍炙人口的《石榴赋》，才有了做石榴花神的资格。其三是钟馗，他捉鬼打鬼，降妖驱邪，保护人类，深得民心，因此是石榴花神的最佳人选。在《石榴花》结尾，韩开春引用了这样一首诗：烈日烧成一树彤，万花攒动火玲珑。高怀不与春风金，破腹时看肝胆红。之所以引用，韩开春说，觉得这首诗最能体现石榴花的精气神。韩开春的《石榴花》，很显然用的是纵横交错结构。内中的引用，起到了使其立体起来的重要作用。

　　中国厨师做菜肴，除了要求色香味俱全，还要做到入盘形状赏心悦目。于是，就有了雕刻萝卜花的技艺。将雕刻的作品，摆放在拼盘中，摆放在宴席上，犹如一件件艺术品，让人不忍心下箸。另外，还用各式各样的鲜花，来点缀菜肴，用五光十色的小伞，来美化菜肴，用来调节进餐气氛。散文的结构，就是起到让人赏心悦目的作用。散文结构类型的不同，就如菜肴拼盘图案的不同。散文的纵横交错结构，可以思接千载，可以旁征博引，目地就是要增加散文的厚度，让读者获得深厚的艺术感受。所以，采用纵横交错结构，如果里面没有引用，反而是不可思议的了。韩开春写《龙船花》，故意选择了一个陌生的植物名称，目的就是引起人们的好奇感。其实，所谓龙船花，就是人们熟悉的蜀葵。在文章第二段，韩开春引用了杨穆《西墅杂记》关于蜀葵的记载：明代成化甲午年间，倭人入贡，见蜀葵花不识，题诗“花如木槿花相似，叶比芙蓉叶一般，五尺栏杆遮不尽，尚留一半与人看。”诗歌信息说明，蜀葵花与木槿花相似，蜀葵叶与芙蓉叶相似。而蜀葵别名一丈红，诗的后两句，正好印证着蜀葵是一丈长的高度。蜀葵花，在端午前后开花，百姓便叫它端午花，端午锦；端午时节赛龙舟，蜀葵的龙船花名称，就是这样得来的。文学创作有一种特殊语言表达手段，叫做创作性偏离。既作家为了某种艺术效果，对语言常规故意超脱、违背。其实，民间百姓早就这样做了。将蜀葵花叫做龙船花，表面上的“病句”、“悖理”，或“用词不当”之背后，却往往深藏着另一层特殊的含义。蜀葵，自然来自蜀地。这一点，《花镜》之中早有记载。蜀葵花，花瓣有单层双层，颜色有五颜六色，犹如芝麻开花节节高。可是，却不被人珍惜。韩开春引用唐代诗人陈标的诗，揭开谜底：“眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠，能共牡丹争几许，得人轻处只缘多"。蜀葵花，落地生根，年年开花，种实异乎寻常的多，容易繁殖。被人轻视的原因，就在于此。蜀葵花，之所以被列入天中五瑞，与它花开在端午，有着密不可分的关联。而欣欣向荣的花朵，阳光灿烂，自然可以避阴气，避邪气了。

　　民间百姓，让五种祥瑞植物，来克制”五毒“，可见古人深知大自然相生相克的道理，深知天人合一的整体观念。把五种植物列为天中五瑞，也是百姓了解中医药理，崇敬自然的表现。把美好的希望，寄托给天中五瑞，慈爱的心念萦绕心间，就像和煦春风带来雨露，滋养万物，祥和安宁。我的植物系列散文中，也写过银绒着衣的艾蒿，写过叶绿花红的石榴，写过层叠入云的蜀葵，写过辣口辣心的大蒜。角度不同，文理气象自然有所不同。散文中的引用，分明引和暗引，但须紧扣主题，新颖得当，明白易懂，自然和谐，妙在精短，妙在关照，妙在与作品浑然一体。深浅详略，全在作者悉心掌控矣！韩开春得过第五届散文冰心奖，第九届全国儿童文学奖，可见其文字是得到专家认可的。而这，无疑给了后来者以榜样的力量。

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